বুখারী তাঁর 'খালকু আফয়ালিল ইবাদ' গ্রন্থে খালিদের সাথে তাঁর কাহিনী বর্ণনা করেছেন(১), এছাড়াও ইবনে আবি হাতিম এবং সুন্নাহ বিষয়ক গ্রন্থ প্রণেতাদের একাধিক জন এটি বর্ণনা করেছেন, যেমন তাবারানী, ইবনে আবি আসিম, বায়হাকী এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ। হাফেজ ইবনে আসাকির তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন(২)। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, জা'দ ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহের কাছে যাতায়াত করতেন। তিনি যখনই ওয়াহাবের কাছে যেতেন, গোসল করে নিতেন এবং বলতেন: "এটি বুদ্ধিকে প্রখর করে।" তিনি ওয়াহাবকে মহান আল্লাহর গুণাবলি (সিফাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। একদিন ওয়াহাব তাঁকে বললেন: "হে জা'দ, তোমার দুর্ভোগ! এ বিষয়ে প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকো। আমি নিশ্চিতভাবেই মনে করি তুমি ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ যদি তাঁর কিতাবে আমাদের না জানাতেন যে তাঁর হাত আছে, তবে আমরা তা বলতাম না; যদি না জানাতেন যে তাঁর চোখ আছে, তবে আমরা তা বলতাম না; যদি না জানাতেন যে তাঁর সত্তা আছে, তবে আমরা তা বলতাম না; এবং যদি না জানাতেন যে তাঁর শ্রবণশক্তি আছে, তবে আমরা তা বলতাম না।" তিনি ইলম (জ্ঞান), কালাম (কথা বলা) ইত্যাদি গুণাবলির কথা উল্লেখ করেন। এর অল্পকাল পরেই জা'দকে শূলে চড়ানো হয় এবং এরপর হত্যা করা হয়। ইবনে আসাকির এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর জীবনীতে বর্ণনা করেছেন যে, জা'দ হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফকে উদ্দেশ্য করে নিচের কবিতাটি বলেছিলেন—আবার এটি ইমরান ইবনে হিত্তানের কবিতা বলেও বর্ণিত হয়(৩):
আমার ওপর তিনি সিংহের মতো, অথচ যুদ্ধে তিনি ভীরু উটপাখি … যা সামান্য শিস দেওয়ার শব্দ শুনেই পালিয়ে যায়।
রণক্ষেত্রে গাজালার মোকাবিলায় তুমি কেন অবতীর্ণ হলে না? … বরং তোমার হৃদয় তো ছিল পাখির ডানায় (ভয়ে কম্পমান)।

‌‌অতঃপর একশত পঁচিশ হিজরি সাল শুরু হলো
হাফেজ আবু বকর আল-বাযযার বলেন(৪); রিজকুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আবি ফুদাইক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল মালিক ইবনে যাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসাব ইবনে মুসাব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একশত পঁচিশ হিজরি সালে দুনিয়ার সৌন্দর্য তুলে নেওয়া হবে।" আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৫)--------------------------------------------
(১) ড. আবদুর রহমান উমাইরার সম্পাদনায় পৃষ্ঠা (২৯), সৌদি দারুল মাআরিফ সংস্করণ, রিয়াদ (১৩৯৮/ ১৯৭৮); লেখক এটি 'ক' পাণ্ডুলিপির দশম খণ্ডের ১৯ পৃষ্ঠায় পুনরায় উল্লেখ করবেন।
(২) দেখুন: মুখতাসারু তারীখি দামেশক (৬/ ৫০, ৫১)।
(৩) খলিফা ইবনে খাইয়াত তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থের ২৭৪-২৭৫ পৃষ্ঠায় এই দুটি পঙ্ক্তি উল্লেখ করেছেন এবং তা ইমরান ইবনে হিত্তানের কবিতা হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবদুল গনি ইবনে সাঈদ আল-আযদি 'আল-মুতাওয়ারীন' গ্রন্থের ৭২-৭৩ পৃষ্ঠায় ঘটনাটি উল্লেখ করে কবিতা দুটি ইমরানের বলে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে তৃতীয় একটি পঙ্ক্তি যোগ করেছেন, যা হলো:
গাজালা তার অশ্বারোহীদের নিয়ে তার হৃদয়ে ভীতি সঞ্চার করেছিল … সে তার অশ্বারোহীদের ফেলে রেখে অতীত দিনের মতো পলায়ন করেছিল।
ইবনে আসাকির ইমরানের জীবনীতে এই পঙ্ক্তিটিসহ কবিতাটি উল্লেখ করেছেন (দেখুন: ইবনে মনজুর কর্তৃক সংক্ষেপিত সংস্করণ ১৮/ ২৩৯)। ইবনে খাল্লিকান 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' (২/ ৪৫৫) গ্রন্থে এবং আল-জাহাবি 'সিয়ারু আ'লামিন নুবালা' (৪/ ১৪৭) গ্রন্থে কারো নাম উল্লেখ না করেই কবিতাটি উদ্ধৃত করেছেন। ৭৭ হিজরি সালের ঘটনায় শাবিবের হত্যাকাণ্ডের বিবরণে এই কবিতা দুটি পূর্বেও উল্লিখিত হয়েছে।
(৪) আল-বাহরুল যাখখার, হাদিস নং (১০২৭)।
(৫) মুসনাদে আবু ইয়ালা (২/ ১৬০) (৮৫১); আদ-দায়লামী এটি মুসনাদুল ফিরদাউস (২/ ৭৩) (২৪১৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' (৫/ ৩০৮) গ্রন্থে আবদুল মালিক ইবনে যাইদের জীবনীতে আবু আল-আলা থেকে, তিনি আবু তাহির থেকে, তিনি ইবনে আবি ফুদাইক থেকে এই সূত্রে হাদিসটি বের করেছেন। আদ-দারাকুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' (৯/ ২৫০, ২৫১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন যে, আবু সালামাহ কর্তৃক তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। এই খণ্ডের ২১১ পৃষ্ঠায় হাদিসটি পুনরায় আসবে এবং সেখানে দুনিয়ার সৌন্দর্যের ব্যাখ্যাও প্রদান করা হবে।