. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি এসেছে (এই সানাদ ও শব্দে আবু নুআইম 'আল-হিলিয়া' (৩/ ৩৬৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হাদিসটি মুসনাদ হিসেবে ইমাম বুখারি (২/ ৮৭৫) (২৩৪৩) তার 'মাজালিম' অধ্যায়ের 'মালিকের অনুমতি ব্যতীত লুণ্ঠন' অনুচ্ছেদে; এবং ইমাম মুসলিম (১/ ৭৬) (৫৭) 'ইমান' অধ্যায়ের 'গুনাহের কারণে ইমান হ্রাসের বর্ণনা' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।)।
ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র তাঁর চাচার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব লাবিদ বিন রাবিয়াহর সেই কাসিদাটি বর্ণনা করার নির্দেশ দিতেন যাতে তিনি বলেন:
নিশ্চয়ই আমাদের রবের তাকওয়াই সর্বোত্তম পাথেয় … আর আল্লাহর অনুমতিতেই আমার ধীরতা ও ক্ষিপ্রতা
আমি আল্লাহর প্রশংসা করি, যাঁর কোনো সমকক্ষ নেই … তাঁর হাতেই সকল কল্যাণ, তিনি যা ইচ্ছা করেন তা-ই করেন
যাঁকে তিনি কল্যাণের পথে পরিচালিত করেন সে-ই হেদায়াতপ্রাপ্ত … প্রশান্ত চিত্তে; আর তিনি যাকে ইচ্ছা করেন পথভ্রষ্ট করেন
(কবিতার চরণগুলো লাবিদের দীওয়ানের ১৩৯ পৃষ্ঠা থেকে সংগৃহীত।)
যুহরি বলেন: আমি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহর গৃহে প্রবেশ করে দেখলাম যে তিনি অত্যন্ত রাগান্বিত হয়ে দীর্ঘশ্বাস ছাড়ছেন! আমি জিজ্ঞেস করলাম, "আপনাকে এমন দেখছি কেন?!" তিনি বললেন: আমি এইমাত্র তোমাদের আমিরের নিকট—অর্থাৎ উমর বিন আব্দুল আজিজ—গিয়েছিলাম, তাঁর সাথে আবদুল্লাহ বিন আমর বিন উসমানও ছিলেন। আমি তাঁদের দুজনকে সালাম দিলাম কিন্তু তাঁরা আমার সালামের উত্তর দিলেন না। তখন আমি বললাম:
তোমরা আশ্চর্য হয়ো না যে তোমাদের নিকট কেউ এসে কথা বলবে … কারণ অহংকারের চেয়ে নিকৃষ্ট কোনো কিছু দিয়ে মানুষকে পূর্ণ করা হয়নি
তোমরা জমিনের মাটি স্পর্শ করো কারণ তা থেকেই তোমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে … আর তাতেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন এবং হাশরের দিকে যাত্রা
আমি বললাম: আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, আপনার মতো ফিকহ, মর্যাদা ও বয়সের অধিকারী ব্যক্তি কি না কবিতা বলছেন?! তিনি বললেন: যার বক্ষ ব্যথিত ও সংকীর্ণ হয়, সে যখন তা প্রশ্বাস দিয়ে বের করে দেয়, তখন সে আরোগ্য লাভ করে (এই ঘটনা ও কবিতাগুলো ইবনুল বার-এর ‘আত-তামহিদ’ (৯/ ৯৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি কবিতায় আরও দুটি চরণ যুক্ত করেছেন, যেগুলো হলো:
যদি আমি কোনো শত্রু বা আঘাতকারীকে মোকাবিলা করতে চাইতাম … তবে আমি তাকে প্রকাশ্যে বা গোপনে মোকাবিলা করতাম
আমি যদি তোমাদের সৎকাজের আদেশ না দিই এবং মন্দ কাজে বাধা না দিই … তবে আমি তার জন্য হাসব যতক্ষণ না সে বাড়াবাড়ি ও একগুঁয়েমি করে)
জনৈক বৃদ্ধ ব্যক্তি যুহরির নিকট এসে বললেন: আমাকে হাদিস শোনান। তিনি বললেন: তুমি তো ভাষা বোঝো না। বৃদ্ধ বললেন: সম্ভবত আমি তা বুঝি। তিনি বললেন: কবির এই বাণীর ব্যাপারে তুমি কী বলো:
মদ্যপায়ীদের মাঝে নিপতিত এক ব্যক্তি যার মাথা পানকারীরা তুলে ধরেছে … অথচ তার প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও সন্ধিস্থল নিস্তেজ হয়ে গেছে
এখানে 'মিফসাল' (সন্ধিস্থল) বলতে কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: জিহ্বা। যুহরি বললেন: কাল আমার কাছে এসো, আমি তোমাকে হাদিস শোনাব (আবু নুআইম ‘আল-হিলিয়া’ (৩/ ৩৭৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর পাঠ্য হলো: "আগামীকাল সকালে এসো, আমি তোমাকে হাদিস শোনাব")।
যুহরি প্রায়ই এই কবিতাটি আবৃত্তি করতেন:
যৌবন বিদায় নিয়েছে, হে জুমায়না, তা আর ফিরে আসবে না … যেন যা ছিল তা কক্ষনো ছিলই না
আমি লাঠির ওপর আমার হাত মুষ্টিবদ্ধ করেছি হে জুমায়না … আর কালের আবর্তনে হাত মুষ্টিবদ্ধ করাই যথেষ্ট
(এই ঘটনা ও কবিতাটি ‘আল-হিলিয়া’ (৩/ ৩৭০) গ্রন্থে রয়েছে এবং এর এক পাঠ্য হলো: "আমি গাদা কাঠের ওপর হাত মুষ্টিবদ্ধ করেছি হে জুমায়না"।)
যুহরির আংটির খোদাই করা বাক্য ছিল: মুহাম্মাদ আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা প্রার্থনা করে।
যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্রকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনার চাচা কি সুগন্ধি ব্যবহার করতেন? তিনি বললেন: আমি যুহরির বাহনের চাবুক থেকেও কস্তুরীর সুঘ্রাণ পেতাম।
তিনি বলতেন: এমন কোনো জিনিসের প্রাচুর্য করো যাকে আগুন স্পর্শ করবে না। জিজ্ঞেস করা হলো: সেটি কী? তিনি বললেন: সদাচরণ।
এক ব্যক্তি তাঁর প্রশংসা করল, তখন তিনি তাকে নিজের জামাটি দিয়ে দিলেন। তাঁকে বলা হলো: আপনি কি শয়তানের কথার বিনিময়ে পুরস্কার দিচ্ছেন? তিনি বললেন: অকল্যাণ থেকে বেঁচে থাকাও কল্যাণ অন্বেষণের অন্তর্ভুক্ত (আবু নুআইম এটি ‘আল-হিলিয়া’ (৩/ ৩৭১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর পাঠ্য হলো: "নিশ্চয়ই যে কল্যাণ অন্বেষণ করে সে মন্দ থেকে বেঁচে থাকে")।