. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مروان، فعمَّتْ أهلَ البلد، وقد خُيِّلَ إليَّ أنَّه قد أصابنا أهلَ البيتِ ما ذلك ما لم يصِبْ أحدًا من أهلِ البلد؛ وذلك لخبرتي بأهلي، فتذكَّرْتُ هل من أحدٍ أمُتُّ إليهِ برَحِمٍ أو موَدَّةٍ أرجو إنْ خرَجْتُ إليه أنْ أُصيبَ عندَهُ شيئًا؛ فما علمتُ من أحدٍ أخرُجُ إليه. ثم قلتُ إن الرزق بيدِ اللّه عز وجل. ثم خرجتُ حتى قدمتُ دمشق، فوضعتُ رَحْلي، ثم أتيتُ المسجدَ، فنظرتُ إلى أعظمِ حَلْقةٍ رأيتُها وأكبرِها، فجلست فيها، فبينا نحنُ على ذلك إذْ خرجَ رجلٌ من عندِ أميرِ المؤمنين عبد الملك كأجسمِ الرجالِ وأجمَلِهم وأحسنِهم هيئةً! فجاء إلى المجلس الذي أنا فيه فَتحثحثوا له - أي أوسعوا - فجلس، فقال: لقد جاء أميرَ المؤمنين اليومَ كتابٌ ما جاءه مثله منذُ استَخلفَهُ الله. قالوا: ما هو؟ قال: كتب إليه عاملُهُ على المدينة هشام بن إسماعيل يذكر أنَّ ابنًا لمُصعب بنِ الزُّبير من أُمّ ولد مات، فأرادَتْ أُمُّه أنْ تأخذَ ميراثًا منه، فمنعَهُ عروةُ بن الزُّبَير، وزعم أنَّهُ لا ميراثَ لها. فتوهَّم أميرُ المؤمنين حديثًا في ذلك سمِعَهُ منِ سعيدِ بن المسيِّب يذكرُ عن أمير المؤمنين عمرَ بن الخطاب في أُمَّهات الأولاد، ولا يحفَظُهُ الآن، وقد شذَّ عنه ذلك الحديث. قال ابنُ شهاب: فقلتُ: أنا أحدِّثُه به. فقام إليَّ قَبيصةُ حتى أخذ بيدي، ثم خرج حتى دخل الدارَ على عبد الملك فقال: السلام عليك. فقال له عبد الملك مجيبًا: وعليك السلام. فقال قبيصة: أَنَدْخل؟ فقال عبدُ الملك: ادخل. فدخلَ قَبيصَةُ على عبدِ الملك وهو آخذٌ بيدي. وقال: هذا يا أميرَ المؤمنين يحدِّثُكَ بالحديث الذي سمعتَهُ من ابنِ المُسَيِّب في أُمَّهاتِ الأولاد. فقال عبدُ الملك: إيهِ. قال الزُّهري: فقلت: سمعتُ سعيد بن المسيِّب يذكر أنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر بأُمَّهات الأولاد أن يقوَّمْنَ في أموال أبنائهنَّ بقيمةِ عَدْلٍ ثم يُعتقن. فكتبَ عمرُ بذلك صدرًا من خلافتِهِ، ثم توفي رجل من قريشٍ كان لهُ ابن من أُمِّ ولَد، وقد كان عمر يعْجبُ بذلك الغُلام. فمرَّ ذلك الغلامُ على عمرَ في المسجد بعدَ وفاةِ أبيهِ بليالٍ، فقال له عمر: ما فعلتَ يا بنَ أخي في أُمِّك؟ قال: فعلتُ يا أميرَ المؤمنين خيرًا؛ خيَّروني بين أنْ يَسترقُّوا أُمِّي [أو يُخرِجوني من مِيراثي من أبي، فكان ميراثُ أبي أهونَ عليَّ من أنْ يسترقُّوا أمي] (ما بين معقوفين ناقص في (ق) واستدركتُهُ من حلية الأولياء (3/ 368).). فقال عمر: أو لستُ إنما أمرتُ في ذلك بقيمةِ عَدْل؟ ما أرى رأيًا وما أمرتُ بأمرٍ إلَّا قلتم فيه. ثم قام فجلَسَ على المِنْبَر، فاجتمعَ الناسُ إليه، حتى إذا رَضِيَ من جماعتِهم قال: أيُّها الناس، إنِّي قد كُنتُ أمَرْتُ في أُمَّهاتِ الأولاد بأمرٍ قد علمتموه، ثم حدَثَ رأيٌ مخيرُ ذلك، فأيُّما امرئٍ كان عندَهُ أُمُّ ولد، فمَلَكَها بيمينه ما عاش، فإذا ماتَ فهي حُرَّةٌ لا سبيلَ لهُ عليها. فقال لي عبدُ الملك: منْ أنت؟ قلتُ: أنا محمد بن مُسلم بن عُبيد الله بن شهاب. فقال: أمَا واللهِ إنْ كان أبوكَ لأبًا نَعَّارًا في الفتنة، مؤذيًا لنا فيها. قال الزُّهري: فقلت: يا أميرَ المؤمنين، قلْ كما قال العبدُ الصالحُ: {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ} [يوسف: 92]. فقال: أجل. {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ}.
قال: فقلتُ: يا أميرَ المؤمنين، افرِضْ لي فإني منقطعٌ من الديوان. فقال: إن بلدك ما فرَضْنا فيه لأحدٍ منذُ وإن هذا الأمر. ثم نظر إلى قَبيصة وأنا وهو قائمان بين يديه، فكأنه أومأ إليه أن افرِضْ له؛ فقال: قد فَرضَ إليك أميرُ المؤمنين. فقلت: إني واللهِ ما خرَجْتُ من عندِ أهلي إلَّا وهم في شدَّةٍ وحاجةٍ ما يعلَمُها إِلَّا الله وقد عمَّتِ الحاجةُ أهلَ البلد. قال: قد وصلك أميرُ المؤمنين. قال: قلت: يا أميرَ المؤمنين، وخادمٌ يخدمُنا فإنَّ أهلي ليس لهم خادِمٌ إلَّا أختي فإنها الآن تعجنُ وتخبزُ وتطحَن. قال: قد أخدمكَ أميرُ المؤمنين.
وروى الأوزاعي عن الزُّهري، أنه روى أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَزني الزَّاني حين تزْني وهو مؤمن". فقلتُ للزُّهْري: ما هذا؟ فقال: من اللهِ العِلْم، وعلى رسولِ البَلاغ، وعلينا التسليم، أمرُّوا أحاديثَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم كما =
= مروان، فعمَّتْ أهلَ البلد، وقد خُيِّلَ إليَّ أنَّه قد أصابنا أهلَ البيتِ ما ذلك ما لم يصِبْ أحدًا من أهلِ البلد؛ وذلك لخبرتي بأهلي، فتذكَّرْتُ هل من أحدٍ أمُتُّ إليهِ برَحِمٍ أو موَدَّةٍ أرجو إنْ خرَجْتُ إليه أنْ أُصيبَ عندَهُ شيئًا؛ فما علمتُ من أحدٍ أخرُجُ إليه. ثم قلتُ إن الرزق بيدِ اللّه عز وجل. ثم خرجتُ حتى قدمتُ دمشق، فوضعتُ رَحْلي، ثم أتيتُ المسجدَ، فنظرتُ إلى أعظمِ حَلْقةٍ رأيتُها وأكبرِها، فجلست فيها، فبينا نحنُ على ذلك إذْ خرجَ رجلٌ من عندِ أميرِ المؤمنين عبد الملك كأجسمِ الرجالِ وأجمَلِهم وأحسنِهم هيئةً! فجاء إلى المجلس الذي أنا فيه فَتحثحثوا له - أي أوسعوا - فجلس، فقال: لقد جاء أميرَ المؤمنين اليومَ كتابٌ ما جاءه مثله منذُ استَخلفَهُ الله. قالوا: ما هو؟ قال: كتب إليه عاملُهُ على المدينة هشام بن إسماعيل يذكر أنَّ ابنًا لمُصعب بنِ الزُّبير من أُمّ ولد مات، فأرادَتْ أُمُّه أنْ تأخذَ ميراثًا منه، فمنعَهُ عروةُ بن الزُّبَير، وزعم أنَّهُ لا ميراثَ لها. فتوهَّم أميرُ المؤمنين حديثًا في ذلك سمِعَهُ منِ سعيدِ بن المسيِّب يذكرُ عن أمير المؤمنين عمرَ بن الخطاب في أُمَّهات الأولاد، ولا يحفَظُهُ الآن، وقد شذَّ عنه ذلك الحديث. قال ابنُ شهاب: فقلتُ: أنا أحدِّثُه به. فقام إليَّ قَبيصةُ حتى أخذ بيدي، ثم خرج حتى دخل الدارَ على عبد الملك فقال: السلام عليك. فقال له عبد الملك مجيبًا: وعليك السلام. فقال قبيصة: أَنَدْخل؟ فقال عبدُ الملك: ادخل. فدخلَ قَبيصَةُ على عبدِ الملك وهو آخذٌ بيدي. وقال: هذا يا أميرَ المؤمنين يحدِّثُكَ بالحديث الذي سمعتَهُ من ابنِ المُسَيِّب في أُمَّهاتِ الأولاد. فقال عبدُ الملك: إيهِ. قال الزُّهري: فقلت: سمعتُ سعيد بن المسيِّب يذكر أنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر بأُمَّهات الأولاد أن يقوَّمْنَ في أموال أبنائهنَّ بقيمةِ عَدْلٍ ثم يُعتقن. فكتبَ عمرُ بذلك صدرًا من خلافتِهِ، ثم توفي رجل من قريشٍ كان لهُ ابن من أُمِّ ولَد، وقد كان عمر يعْجبُ بذلك الغُلام. فمرَّ ذلك الغلامُ على عمرَ في المسجد بعدَ وفاةِ أبيهِ بليالٍ، فقال له عمر: ما فعلتَ يا بنَ أخي في أُمِّك؟ قال: فعلتُ يا أميرَ المؤمنين خيرًا؛ خيَّروني بين أنْ يَسترقُّوا أُمِّي [أو يُخرِجوني من مِيراثي من أبي، فكان ميراثُ أبي أهونَ عليَّ من أنْ يسترقُّوا أمي] (ما بين معقوفين ناقص في (ق) واستدركتُهُ من حلية الأولياء (3/ 368).). فقال عمر: أو لستُ إنما أمرتُ في ذلك بقيمةِ عَدْل؟ ما أرى رأيًا وما أمرتُ بأمرٍ إلَّا قلتم فيه. ثم قام فجلَسَ على المِنْبَر، فاجتمعَ الناسُ إليه، حتى إذا رَضِيَ من جماعتِهم قال: أيُّها الناس، إنِّي قد كُنتُ أمَرْتُ في أُمَّهاتِ الأولاد بأمرٍ قد علمتموه، ثم حدَثَ رأيٌ مخيرُ ذلك، فأيُّما امرئٍ كان عندَهُ أُمُّ ولد، فمَلَكَها بيمينه ما عاش، فإذا ماتَ فهي حُرَّةٌ لا سبيلَ لهُ عليها. فقال لي عبدُ الملك: منْ أنت؟ قلتُ: أنا محمد بن مُسلم بن عُبيد الله بن شهاب. فقال: أمَا واللهِ إنْ كان أبوكَ لأبًا نَعَّارًا في الفتنة، مؤذيًا لنا فيها. قال الزُّهري: فقلت: يا أميرَ المؤمنين، قلْ كما قال العبدُ الصالحُ: {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ} [يوسف: 92]. فقال: أجل. {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ}.
قال: فقلتُ: يا أميرَ المؤمنين، افرِضْ لي فإني منقطعٌ من الديوان. فقال: إن بلدك ما فرَضْنا فيه لأحدٍ منذُ وإن هذا الأمر. ثم نظر إلى قَبيصة وأنا وهو قائمان بين يديه، فكأنه أومأ إليه أن افرِضْ له؛ فقال: قد فَرضَ إليك أميرُ المؤمنين. فقلت: إني واللهِ ما خرَجْتُ من عندِ أهلي إلَّا وهم في شدَّةٍ وحاجةٍ ما يعلَمُها إِلَّا الله وقد عمَّتِ الحاجةُ أهلَ البلد. قال: قد وصلك أميرُ المؤمنين. قال: قلت: يا أميرَ المؤمنين، وخادمٌ يخدمُنا فإنَّ أهلي ليس لهم خادِمٌ إلَّا أختي فإنها الآن تعجنُ وتخبزُ وتطحَن. قال: قد أخدمكَ أميرُ المؤمنين.
وروى الأوزاعي عن الزُّهري، أنه روى أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَزني الزَّاني حين تزْني وهو مؤمن". فقلتُ للزُّهْري: ما هذا؟ فقال: من اللهِ العِلْم، وعلى رسولِ البَلاغ، وعلينا التسليم، أمرُّوا أحاديثَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم كما =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মারওয়ান, ফলে তা শহরের সকল অধিবাসীকে গ্রাস করেছিল। আমার মনে হচ্ছিল যে, শহরের অন্য কারও চেয়ে আমাদের পরিবারই এতে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে; আর এটি ছিল আমার পরিবার সম্পর্কে আমার সম্যক ধারণার কারণে। তখন আমি মনে মনে স্মরণ করার চেষ্টা করলাম যে, এমন কোনো আত্মীয় বা বন্ধু আছে কি না যার কাছে গেলে আমি কিছু পাওয়ার আশা করতে পারি; কিন্তু এমন কাউকেই পেলাম না যার কাছে যাওয়া যায়। অতঃপর আমি বললাম, রিজিক মহান আল্লাহর হাতে। এরপর আমি বের হলাম এবং দামেস্কে পৌঁছালাম। সেখানে আমার আসবাবপত্র রেখে মসজিদে গেলাম। আমি সেখানে দেখা সবচেয়ে বড় ও প্রভাবশালী একটি মজলিস দেখে তাতে বসলাম। আমরা এমতাবস্থায় থাকতেই আমীরুল মুমিনীন আবদুল মালিকের নিকট থেকে একজন লোক বের হয়ে এলেন, যিনি ছিলেন অত্যন্ত সুঠামদেহী, সুদর্শন এবং চমৎকার বেশভূষার অধিকারী! তিনি সেই মজলিসে এলেন যেখানে আমি বসা ছিলাম। লোকেরা তাঁর জন্য জায়গা করে দিল এবং তিনি বসলেন। তিনি বললেন: আজ আমীরুল মুমিনীনের কাছে এমন একটি পত্র এসেছে, যার অনুরূপ পত্র তিনি খিলাফতে অধিষ্ঠিত হওয়ার পর আর কখনো পাননি। লোকেরা জিজ্ঞেস করল: সেটি কী? তিনি বললেন: মদিনায় তাঁর নিযুক্ত আমিল হিশাম ইবনে ইসমাইল তাঁকে লিখে জানিয়েছেন যে, মুসআব ইবনে যুবাইরের এক উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী) গর্ভজাত পুত্র মারা গেছে। তার মা মিরাস বা উত্তরাধিকার দাবি করলে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর তাকে বাধা দেন এবং দাবি করেন যে, তার কোনো উত্তরাধিকার নেই। আমীরুল মুমিনীনের মনে পড়ল যে, এ বিষয়ে তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে একটি হাদিস শুনেছিলেন, যা তিনি আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাবের সূত্রে উম্মে ওয়ালাদদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছিলেন। কিন্তু তিনি এখন তা পুরোপুরি স্মরণ করতে পারছেন না, হাদিসটি তাঁর স্মৃতি থেকে বিচ্যুত হয়ে গেছে। ইবনে শিহাব বলেন: আমি বললাম: আমি তাঁকে সেই হাদিসটি শোনাতে পারব। তখন কাবিদাহ আমার হাত ধরে উঠে দাঁড়ালেন এবং আমাকে সাথে নিয়ে প্রাসাদে প্রবেশ করে আবদুল মালিকের কাছে গেলেন। তিনি বললেন: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আবদুল মালিক উত্তর দিলেন: তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক। কাবিদাহ জিজ্ঞেস করলেন: আমরা কি প্রবেশ করতে পারি? আবদুল মালিক বললেন: প্রবেশ করো। কাবিদাহ আমার হাত ধরা অবস্থায় আবদুল মালিকের কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, এই ব্যক্তি আপনাকে সেই হাদিসটি শোনাবেন যা আপনি উম্মে ওয়ালাদদের সম্পর্কে ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে শুনেছিলেন। আবদুল মালিক বললেন: বলো। যুহরী বলেন: আমি বললাম: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে বলতে শুনেছি যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) উম্মে ওয়ালাদদের ক্ষেত্রে আদেশ দিয়েছিলেন যে, তাদের সন্তানদের সম্পদ থেকে ইনসাফপূর্ণ মূল্যে মূল্যায়ন করে তাদের মুক্ত করে দিতে হবে। উমর (রা.) তাঁর খিলাফতের শুরুর দিকে এ মর্মে নির্দেশ লিখেছিলেন। অতঃপর কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তি মারা গেলেন যার এক উম্মে ওয়ালাদ গর্ভজাত পুত্র ছিল। উমর (রা.) সেই বালকটিকে পছন্দ করতেন। বালকের পিতার মৃত্যুর কয়েক রাত পর সে মসজিদে উমর (রা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। উমর তাকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমার মায়ের ব্যাপারে কী করলে? সে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি কল্যাণের পথই বেছে নিয়েছি; তারা আমাকে পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছিল যে, হয় আমার মাকে দাসী হিসেবে রাখা হবে অথবা আমি আমার পিতার উত্তরাধিকার ত্যাগ করব। আমার কাছে আমার পিতার উত্তরাধিকারের চেয়ে আমার মায়ের দাসত্ব থেকে মুক্তি বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। (বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না, হিলয়াতুল আউলিয়া থেকে সংযোজন করা হয়েছে)। তখন উমর বললেন: আমি কি এ বিষয়ে ইনসাফপূর্ণ মূল্যের আদেশ দিইনি? আমি এমন কোনো সিদ্ধান্ত নিই না বা এমন কোনো আদেশ দিই না যাতে তোমরা কোনো না কোনো কথা না বলো! অতঃপর তিনি উঠে মিম্বারে বসলেন এবং লোকজন তাঁর কাছে সমবেত হলো। যখন তিনি মজলিসের উপস্থিতিতে সন্তুষ্ট হলেন, তখন বললেন: হে লোকসকল, আমি উম্মে ওয়ালাদদের বিষয়ে একটি আদেশ দিয়েছিলাম যা তোমরা জানো। কিন্তু এখন আমার মত পরিবর্তিত হয়েছে। যে ব্যক্তির কাছে কোনো উম্মে ওয়ালাদ থাকবে, সে যতদিন জীবিত থাকবে সে তার মালিকানায় থাকবে; যখন সে মারা যাবে, তখন ওই নারী মুক্ত হয়ে যাবে এবং তার ওপর আর কারও কোনো অধিকার থাকবে না। এরপর আবদুল মালিক আমাকে বললেন: তুমি কে? আমি বললাম: আমি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে শিহাব। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তোমার পিতা তো ফিতনার সময় আমাদের বিরুদ্ধে অত্যন্ত উচ্চকণ্ঠ ও বিবাদকামী ছিলেন। যুহরী বলেন: আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি তেমনই বলুন যেমনটি নেককার বান্দা বলেছিলেন: {আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই; আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন} [ইউসুফ: ৯২]। তিনি বললেন: হ্যাঁ, {আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই; আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন}।
যুহরী বলেন: আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আমার নাম সরকারি ভাতার তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করে দিন, কারণ আমি সেখান থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছি। তিনি বললেন: তোমার শহরে তো আমরা এই শাসনকাল শুরু হওয়ার পর থেকে কারও জন্য ভাতা নির্ধারণ করিনি। অতঃপর তিনি কাবিদাহর দিকে তাকালেন যখন আমি ও কাবিদাহ তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে ছিলাম। মনে হলো তিনি তাকে ইশারা করলেন যেন আমার জন্য ব্যবস্থা করা হয়। কাবিদাহ বললেন: আমীরুল মুমিনীন আপনার জন্য ভাতা নির্ধারণ করে দিয়েছেন। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি যখন আমার পরিবারের কাছ থেকে বের হয়েছিলাম, তখন তারা চরম অর্থকষ্ট ও অভাবের মধ্যে ছিল যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, আর এই অভাব শহরের সকলের মধ্যেই ছড়িয়ে পড়েছিল। তিনি বললেন: আমীরুল মুমিনীন আপনার জন্য উপঢৌকন ও সাহায্যের ব্যবস্থা করেছেন। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আমাদের সেবার জন্য একজন সেবক প্রয়োজন, কারণ আমার পরিবারের জন্য আমার বোন ছাড়া আর কোনো সেবক নেই; তাকেই আটা মাখতে হয়, রুটি বানাতে হয় এবং যাঁতা পিষতে হয়। তিনি বললেন: আমীরুল মুমিনীন আপনাকে একজন সেবকও দান করেছেন।
আওযায়ী যুহরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না।" আমি যুহরীকে জিজ্ঞেস করলাম: এর অর্থ কী? তিনি বললেন: জ্ঞান আল্লাহর পক্ষ থেকে, পৌঁছে দেওয়া রাসূলের দায়িত্ব, আর আমাদের কাজ হলো আত্মসমর্পণ করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসগুলোকে সেভাবেই চলতে দাও যেভাবে সেগুলো এসেছে। =
= মারওয়ান, ফলে তা শহরের সকল অধিবাসীকে গ্রাস করেছিল। আমার মনে হচ্ছিল যে, শহরের অন্য কারও চেয়ে আমাদের পরিবারই এতে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে; আর এটি ছিল আমার পরিবার সম্পর্কে আমার সম্যক ধারণার কারণে। তখন আমি মনে মনে স্মরণ করার চেষ্টা করলাম যে, এমন কোনো আত্মীয় বা বন্ধু আছে কি না যার কাছে গেলে আমি কিছু পাওয়ার আশা করতে পারি; কিন্তু এমন কাউকেই পেলাম না যার কাছে যাওয়া যায়। অতঃপর আমি বললাম, রিজিক মহান আল্লাহর হাতে। এরপর আমি বের হলাম এবং দামেস্কে পৌঁছালাম। সেখানে আমার আসবাবপত্র রেখে মসজিদে গেলাম। আমি সেখানে দেখা সবচেয়ে বড় ও প্রভাবশালী একটি মজলিস দেখে তাতে বসলাম। আমরা এমতাবস্থায় থাকতেই আমীরুল মুমিনীন আবদুল মালিকের নিকট থেকে একজন লোক বের হয়ে এলেন, যিনি ছিলেন অত্যন্ত সুঠামদেহী, সুদর্শন এবং চমৎকার বেশভূষার অধিকারী! তিনি সেই মজলিসে এলেন যেখানে আমি বসা ছিলাম। লোকেরা তাঁর জন্য জায়গা করে দিল এবং তিনি বসলেন। তিনি বললেন: আজ আমীরুল মুমিনীনের কাছে এমন একটি পত্র এসেছে, যার অনুরূপ পত্র তিনি খিলাফতে অধিষ্ঠিত হওয়ার পর আর কখনো পাননি। লোকেরা জিজ্ঞেস করল: সেটি কী? তিনি বললেন: মদিনায় তাঁর নিযুক্ত আমিল হিশাম ইবনে ইসমাইল তাঁকে লিখে জানিয়েছেন যে, মুসআব ইবনে যুবাইরের এক উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী) গর্ভজাত পুত্র মারা গেছে। তার মা মিরাস বা উত্তরাধিকার দাবি করলে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর তাকে বাধা দেন এবং দাবি করেন যে, তার কোনো উত্তরাধিকার নেই। আমীরুল মুমিনীনের মনে পড়ল যে, এ বিষয়ে তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে একটি হাদিস শুনেছিলেন, যা তিনি আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাবের সূত্রে উম্মে ওয়ালাদদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছিলেন। কিন্তু তিনি এখন তা পুরোপুরি স্মরণ করতে পারছেন না, হাদিসটি তাঁর স্মৃতি থেকে বিচ্যুত হয়ে গেছে। ইবনে শিহাব বলেন: আমি বললাম: আমি তাঁকে সেই হাদিসটি শোনাতে পারব। তখন কাবিদাহ আমার হাত ধরে উঠে দাঁড়ালেন এবং আমাকে সাথে নিয়ে প্রাসাদে প্রবেশ করে আবদুল মালিকের কাছে গেলেন। তিনি বললেন: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আবদুল মালিক উত্তর দিলেন: তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক। কাবিদাহ জিজ্ঞেস করলেন: আমরা কি প্রবেশ করতে পারি? আবদুল মালিক বললেন: প্রবেশ করো। কাবিদাহ আমার হাত ধরা অবস্থায় আবদুল মালিকের কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, এই ব্যক্তি আপনাকে সেই হাদিসটি শোনাবেন যা আপনি উম্মে ওয়ালাদদের সম্পর্কে ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে শুনেছিলেন। আবদুল মালিক বললেন: বলো। যুহরী বলেন: আমি বললাম: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে বলতে শুনেছি যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) উম্মে ওয়ালাদদের ক্ষেত্রে আদেশ দিয়েছিলেন যে, তাদের সন্তানদের সম্পদ থেকে ইনসাফপূর্ণ মূল্যে মূল্যায়ন করে তাদের মুক্ত করে দিতে হবে। উমর (রা.) তাঁর খিলাফতের শুরুর দিকে এ মর্মে নির্দেশ লিখেছিলেন। অতঃপর কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তি মারা গেলেন যার এক উম্মে ওয়ালাদ গর্ভজাত পুত্র ছিল। উমর (রা.) সেই বালকটিকে পছন্দ করতেন। বালকের পিতার মৃত্যুর কয়েক রাত পর সে মসজিদে উমর (রা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। উমর তাকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমার মায়ের ব্যাপারে কী করলে? সে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি কল্যাণের পথই বেছে নিয়েছি; তারা আমাকে পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছিল যে, হয় আমার মাকে দাসী হিসেবে রাখা হবে অথবা আমি আমার পিতার উত্তরাধিকার ত্যাগ করব। আমার কাছে আমার পিতার উত্তরাধিকারের চেয়ে আমার মায়ের দাসত্ব থেকে মুক্তি বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। (বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না, হিলয়াতুল আউলিয়া থেকে সংযোজন করা হয়েছে)। তখন উমর বললেন: আমি কি এ বিষয়ে ইনসাফপূর্ণ মূল্যের আদেশ দিইনি? আমি এমন কোনো সিদ্ধান্ত নিই না বা এমন কোনো আদেশ দিই না যাতে তোমরা কোনো না কোনো কথা না বলো! অতঃপর তিনি উঠে মিম্বারে বসলেন এবং লোকজন তাঁর কাছে সমবেত হলো। যখন তিনি মজলিসের উপস্থিতিতে সন্তুষ্ট হলেন, তখন বললেন: হে লোকসকল, আমি উম্মে ওয়ালাদদের বিষয়ে একটি আদেশ দিয়েছিলাম যা তোমরা জানো। কিন্তু এখন আমার মত পরিবর্তিত হয়েছে। যে ব্যক্তির কাছে কোনো উম্মে ওয়ালাদ থাকবে, সে যতদিন জীবিত থাকবে সে তার মালিকানায় থাকবে; যখন সে মারা যাবে, তখন ওই নারী মুক্ত হয়ে যাবে এবং তার ওপর আর কারও কোনো অধিকার থাকবে না। এরপর আবদুল মালিক আমাকে বললেন: তুমি কে? আমি বললাম: আমি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে শিহাব। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তোমার পিতা তো ফিতনার সময় আমাদের বিরুদ্ধে অত্যন্ত উচ্চকণ্ঠ ও বিবাদকামী ছিলেন। যুহরী বলেন: আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি তেমনই বলুন যেমনটি নেককার বান্দা বলেছিলেন: {আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই; আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন} [ইউসুফ: ৯২]। তিনি বললেন: হ্যাঁ, {আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই; আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন}।
যুহরী বলেন: আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আমার নাম সরকারি ভাতার তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করে দিন, কারণ আমি সেখান থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছি। তিনি বললেন: তোমার শহরে তো আমরা এই শাসনকাল শুরু হওয়ার পর থেকে কারও জন্য ভাতা নির্ধারণ করিনি। অতঃপর তিনি কাবিদাহর দিকে তাকালেন যখন আমি ও কাবিদাহ তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে ছিলাম। মনে হলো তিনি তাকে ইশারা করলেন যেন আমার জন্য ব্যবস্থা করা হয়। কাবিদাহ বললেন: আমীরুল মুমিনীন আপনার জন্য ভাতা নির্ধারণ করে দিয়েছেন। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি যখন আমার পরিবারের কাছ থেকে বের হয়েছিলাম, তখন তারা চরম অর্থকষ্ট ও অভাবের মধ্যে ছিল যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, আর এই অভাব শহরের সকলের মধ্যেই ছড়িয়ে পড়েছিল। তিনি বললেন: আমীরুল মুমিনীন আপনার জন্য উপঢৌকন ও সাহায্যের ব্যবস্থা করেছেন। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আমাদের সেবার জন্য একজন সেবক প্রয়োজন, কারণ আমার পরিবারের জন্য আমার বোন ছাড়া আর কোনো সেবক নেই; তাকেই আটা মাখতে হয়, রুটি বানাতে হয় এবং যাঁতা পিষতে হয়। তিনি বললেন: আমীরুল মুমিনীন আপনাকে একজন সেবকও দান করেছেন।
আওযায়ী যুহরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না।" আমি যুহরীকে জিজ্ঞেস করলাম: এর অর্থ কী? তিনি বললেন: জ্ঞান আল্লাহর পক্ষ থেকে, পৌঁছে দেওয়া রাসূলের দায়িত্ব, আর আমাদের কাজ হলো আত্মসমর্পণ করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসগুলোকে সেভাবেই চলতে দাও যেভাবে সেগুলো এসেছে। =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 200)