له: كم عدَدُ أشجارِه؟ فقال له: كم عدَدُ جذوعِ هذا المجلس الذي أنتَ فيه من مُدَّةِ سِنين؟ فقلت: لا أدري. وأقرَرْتُ شهادتَه.
قال خليفة(1) وغيرُ واحد: توفي بواسط سنة ثنتين وعشرين ومئة.
ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين ومئة
ذكر المدائني عن شيوخه أنَّ خاقانَ ملكَ التُّرْك لما قُتل في ولايةِ أسَدِ بن عبد اللّه القَسْرِيّ على خُراسان تفرَّقَ شملُ الأتراك، وجعل بعضُهم يُغِير على بعض، وبعضُهم يقتلُ بعضًا، حتى كادَتْ أنْ تخرَبَ بلادُهم. واشثغلوا عن المسلمين.
وفيها سأل أهلُ الصُّغْد من أمير خُراسان نصرِ بنِ سَيَّار أن يردّهُمْ إلى بلادهم، وسألوه شروطًا أنكرها العلماء، منها أن لا يعاقب من ارتدَّ منهمْ عن الإسلام، ولا يؤخذُ أسيرُ المسلمينَ منهم، وغير ذلك، فأراد أنْ يوافِقَهم على ذلكِ لِشدَّةِ نكايتِهم في المسلمين، فعاب عليه الناسُ ذلك، فكتب إلى هشامٍ في ذلك، فتوقَّف، ثم رأى أنَّ هؤلاءِ إذا استمرُّوا على معانَدَتِهِم(2) للمسلمين كان ضرَرُهم أشَدَّ أجابَهُمْ إلى ذلك. وقد بعثَ يوسفُ بن عمر أميرَ العراق وفدًا إلى أميرِ المؤمنين يسألُ منه أنْ يَضُمَّ إليهِ نِيَابَةَ خُرَاسان، وتكلَّموا في نَصْرِ بن سَيَّار، بأنَّهُ وإنْ كانَ شَهْمًا شجاعًا إلَّا أنَّه قد كَبِرَ وضَعُفَ بصَرُه، فلا يَعرفُ الرجلَ إلَّا من قَرِيبٍ بصَوْتِه، وتكلَّموا فيه كلامًا كثيرًا، فلم يَلْتَفِتْ إلى ذلك هشام، واستمرَّ به على إمرَةِ خُراسانَ وولايتِها.
قال ابنُ جرير(3): وحجَّ بالناسِ فيها يزيدُ بن هشام بن عبد الملك.
والعُمَّالُ فيها مَنْ تقدَّمَ ذِكْرُهم في التي قبلَها.
وتُوفِّيَ في هذه السنة:
رَبيعةُ بن يزيد القصير من أهل دمشق.
وأبو يونس سليمان بن جُبير.
وسِمَاك بن حَرْب.
ومحمد بن واسع بن حيان، وقد ذكَرْنا تراجِمَهم في كتابنا "التكميل" وللّه الحمد(4).--------------------------------------------
(1) في طبقاته (1/ 212).
(2) في (ح): "معاداتهم".
(3) هو الطبري في تاريخه (4/ 214).
(4) وهذه زيادة مقحمة أيضًا وهي: =
قال خليفة(1) وغيرُ واحد: توفي بواسط سنة ثنتين وعشرين ومئة.
ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين ومئة
ذكر المدائني عن شيوخه أنَّ خاقانَ ملكَ التُّرْك لما قُتل في ولايةِ أسَدِ بن عبد اللّه القَسْرِيّ على خُراسان تفرَّقَ شملُ الأتراك، وجعل بعضُهم يُغِير على بعض، وبعضُهم يقتلُ بعضًا، حتى كادَتْ أنْ تخرَبَ بلادُهم. واشثغلوا عن المسلمين.
وفيها سأل أهلُ الصُّغْد من أمير خُراسان نصرِ بنِ سَيَّار أن يردّهُمْ إلى بلادهم، وسألوه شروطًا أنكرها العلماء، منها أن لا يعاقب من ارتدَّ منهمْ عن الإسلام، ولا يؤخذُ أسيرُ المسلمينَ منهم، وغير ذلك، فأراد أنْ يوافِقَهم على ذلكِ لِشدَّةِ نكايتِهم في المسلمين، فعاب عليه الناسُ ذلك، فكتب إلى هشامٍ في ذلك، فتوقَّف، ثم رأى أنَّ هؤلاءِ إذا استمرُّوا على معانَدَتِهِم(2) للمسلمين كان ضرَرُهم أشَدَّ أجابَهُمْ إلى ذلك. وقد بعثَ يوسفُ بن عمر أميرَ العراق وفدًا إلى أميرِ المؤمنين يسألُ منه أنْ يَضُمَّ إليهِ نِيَابَةَ خُرَاسان، وتكلَّموا في نَصْرِ بن سَيَّار، بأنَّهُ وإنْ كانَ شَهْمًا شجاعًا إلَّا أنَّه قد كَبِرَ وضَعُفَ بصَرُه، فلا يَعرفُ الرجلَ إلَّا من قَرِيبٍ بصَوْتِه، وتكلَّموا فيه كلامًا كثيرًا، فلم يَلْتَفِتْ إلى ذلك هشام، واستمرَّ به على إمرَةِ خُراسانَ وولايتِها.
قال ابنُ جرير(3): وحجَّ بالناسِ فيها يزيدُ بن هشام بن عبد الملك.
والعُمَّالُ فيها مَنْ تقدَّمَ ذِكْرُهم في التي قبلَها.
وتُوفِّيَ في هذه السنة:
رَبيعةُ بن يزيد القصير من أهل دمشق.
وأبو يونس سليمان بن جُبير.
وسِمَاك بن حَرْب.
ومحمد بن واسع بن حيان، وقد ذكَرْنا تراجِمَهم في كتابنا "التكميل" وللّه الحمد(4).--------------------------------------------
(1) في طبقاته (1/ 212).
(2) في (ح): "معاداتهم".
(3) هو الطبري في تاريخه (4/ 214).
(4) وهذه زيادة مقحمة أيضًا وهي: =
তাকে বলা হলো: এর বৃক্ষরাজির সংখ্যা কত? তখন তিনি তাকে বললেন: আপনি দীর্ঘ কত বছর যাবত এই মজলিসে অবস্থান করছেন, এখানকার খুঁটির সংখ্যা কত? আমি বললাম: আমি জানি না। তখন আমি তার সাক্ষ্য মেনে নিলাম।
খলিফা(১) এবং আরও একাধিক ব্যক্তি বলেছেন: তিনি একশত বাইশ হিজরি সনে ওয়াসিত নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন।
অতঃপর একশত তেইশ হিজরি সন শুরু হলো
আল-মাদায়িনী তার উস্তাদদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তুর্কিদের রাজা খাকান যখন আসাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-কাসরির খুরাসান শাসনকালে নিহত হলেন, তখন তুর্কিদের ঐক্য ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল এবং তারা একে অপরের ওপর আক্রমণ শুরু করল। তারা একে অন্যকে হত্যা করতে লাগল, এমনকি তাদের জনপদগুলো ধ্বংসের উপক্রম হলো এবং তারা মুসলমানদের দিক থেকে মনোযোগ সরিয়ে নিজেদের দ্বন্দ্বে লিপ্ত হলো।
এই বছরে সোগদিয়াবাসী খুরাসানের আমির নাসর বিন সাইয়্যারের কাছে আবেদন করল যেন তাদের নিজ দেশে ফিরিয়ে নেওয়া হয়। তারা তার কাছে এমন কিছু শর্ত পেশ করল যা উলামায়ে কেরাম প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। সেগুলোর মধ্যে ছিল: তাদের মধ্য থেকে কেউ ইসলাম ত্যাগ করলে তাকে শাস্তি দেওয়া যাবে না, তাদের কাছ থেকে কোনো মুসলিম বন্দীকে ফেরত নেওয়া যাবে না এবং আরও অনেক কিছু। মুসলমানদের ওপর তাদের প্রবল দৌরাত্ম্যের কারণে তিনি (নাসর) তাদের প্রস্তাবে সম্মত হতে চাইলেন, কিন্তু লোকজন তার এই সিদ্ধান্তের সমালোচনা করল। তখন তিনি এ বিষয়ে হিশামের কাছে পত্র লিখলেন। হিশাম প্রথমে ইতস্তত বোধ করলেও পরে দেখলেন যে, তারা যদি মুসলমানদের প্রতি শত্রুতা অব্যাহত রাখে তবে তাদের ক্ষতি হবে আরও ভয়াবহ; তাই তিনি তাদের প্রস্তাবে সায় দিলেন। ইতিমধ্যে ইরাকের আমির ইউসুফ বিন উমর খলিফার কাছে একটি প্রতিনিধি দল পাঠালেন যেন খুরাসানের শাসনভারও তার অধীনে ন্যস্ত করা হয়। তারা নাসর বিন সাইয়্যার সম্পর্কে সমালোচনা করে বলল যে, যদিও তিনি অত্যন্ত তেজি ও সাহসী ব্যক্তি, তবুও তিনি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছেন এবং তার দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ হয়ে গেছে; ফলে তিনি কোনো ব্যক্তিকে সামনে না পেলে কেবল কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে চিনতে পারেন। তারা তার বিরুদ্ধে অনেক কথা বলল, কিন্তু হিশাম তাতে কর্ণপাত করলেন না এবং তাকে খুরাসানের আমির ও গভর্নর পদে বহাল রাখলেন।
ইবনে জারির(৩) বলেন: এই বছরে ইয়াজিদ বিন হিশাম বিন আব্দুল মালিক লোকদের নিয়ে হজ সম্পাদন করেন।
আর এই বছরের প্রশাসনিক কর্মকর্তাগণ ছিলেন তারাই, যাদের নাম পূর্ববর্তী বছরে উল্লেখ করা হয়েছে।
এই বছরে যারা ইন্তেকাল করেছেন:
দামেস্কের অধিবাসী রাবিয়া বিন ইয়াজিদ আল-কাসির।
আবু ইউনুস সুলাইমান বিন জুবায়ের।
সিমাক বিন হারব।
এবং মুহাম্মদ বিন ওয়াসি' বিন হাইয়ান। আমরা আমাদের 'আত-তাকমিল' গ্রন্থে তাদের জীবনী আলোচনা করেছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।(৪)।--------------------------------------------
(১) তার 'তাবাকাত' গ্রন্থে (১/২১২)।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে: "তাদের শত্রুতা"।
(৩) তিনি হলেন তাবারী, তার ইতিহাস গ্রন্থে (৪/২১৪)।
(৪) এটিও একটি অনধিকার প্রবেশ করানো অতিরিক্ত অংশ এবং তা হলো: =
খলিফা(১) এবং আরও একাধিক ব্যক্তি বলেছেন: তিনি একশত বাইশ হিজরি সনে ওয়াসিত নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন।
অতঃপর একশত তেইশ হিজরি সন শুরু হলো
আল-মাদায়িনী তার উস্তাদদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তুর্কিদের রাজা খাকান যখন আসাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-কাসরির খুরাসান শাসনকালে নিহত হলেন, তখন তুর্কিদের ঐক্য ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল এবং তারা একে অপরের ওপর আক্রমণ শুরু করল। তারা একে অন্যকে হত্যা করতে লাগল, এমনকি তাদের জনপদগুলো ধ্বংসের উপক্রম হলো এবং তারা মুসলমানদের দিক থেকে মনোযোগ সরিয়ে নিজেদের দ্বন্দ্বে লিপ্ত হলো।
এই বছরে সোগদিয়াবাসী খুরাসানের আমির নাসর বিন সাইয়্যারের কাছে আবেদন করল যেন তাদের নিজ দেশে ফিরিয়ে নেওয়া হয়। তারা তার কাছে এমন কিছু শর্ত পেশ করল যা উলামায়ে কেরাম প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। সেগুলোর মধ্যে ছিল: তাদের মধ্য থেকে কেউ ইসলাম ত্যাগ করলে তাকে শাস্তি দেওয়া যাবে না, তাদের কাছ থেকে কোনো মুসলিম বন্দীকে ফেরত নেওয়া যাবে না এবং আরও অনেক কিছু। মুসলমানদের ওপর তাদের প্রবল দৌরাত্ম্যের কারণে তিনি (নাসর) তাদের প্রস্তাবে সম্মত হতে চাইলেন, কিন্তু লোকজন তার এই সিদ্ধান্তের সমালোচনা করল। তখন তিনি এ বিষয়ে হিশামের কাছে পত্র লিখলেন। হিশাম প্রথমে ইতস্তত বোধ করলেও পরে দেখলেন যে, তারা যদি মুসলমানদের প্রতি শত্রুতা অব্যাহত রাখে তবে তাদের ক্ষতি হবে আরও ভয়াবহ; তাই তিনি তাদের প্রস্তাবে সায় দিলেন। ইতিমধ্যে ইরাকের আমির ইউসুফ বিন উমর খলিফার কাছে একটি প্রতিনিধি দল পাঠালেন যেন খুরাসানের শাসনভারও তার অধীনে ন্যস্ত করা হয়। তারা নাসর বিন সাইয়্যার সম্পর্কে সমালোচনা করে বলল যে, যদিও তিনি অত্যন্ত তেজি ও সাহসী ব্যক্তি, তবুও তিনি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছেন এবং তার দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ হয়ে গেছে; ফলে তিনি কোনো ব্যক্তিকে সামনে না পেলে কেবল কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে চিনতে পারেন। তারা তার বিরুদ্ধে অনেক কথা বলল, কিন্তু হিশাম তাতে কর্ণপাত করলেন না এবং তাকে খুরাসানের আমির ও গভর্নর পদে বহাল রাখলেন।
ইবনে জারির(৩) বলেন: এই বছরে ইয়াজিদ বিন হিশাম বিন আব্দুল মালিক লোকদের নিয়ে হজ সম্পাদন করেন।
আর এই বছরের প্রশাসনিক কর্মকর্তাগণ ছিলেন তারাই, যাদের নাম পূর্ববর্তী বছরে উল্লেখ করা হয়েছে।
এই বছরে যারা ইন্তেকাল করেছেন:
দামেস্কের অধিবাসী রাবিয়া বিন ইয়াজিদ আল-কাসির।
আবু ইউনুস সুলাইমান বিন জুবায়ের।
সিমাক বিন হারব।
এবং মুহাম্মদ বিন ওয়াসি' বিন হাইয়ান। আমরা আমাদের 'আত-তাকমিল' গ্রন্থে তাদের জীবনী আলোচনা করেছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।(৪)।--------------------------------------------
(১) তার 'তাবাকাত' গ্রন্থে (১/২১২)।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে: "তাদের শত্রুতা"।
(৩) তিনি হলেন তাবারী, তার ইতিহাস গ্রন্থে (৪/২১৪)।
(৪) এটিও একটি অনধিকার প্রবেশ করানো অতিরিক্ত অংশ এবং তা হলো: =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 190)