কেউ কেউ তাঁকে বললেন: "আপনার মাঝে কথা বেশি বলা ছাড়া আর কোনো দোষ নেই।" তিনি প্রতিউত্তরে বললেন: "আমি যা বলি তা কি সত্য নাকি মিথ্যা?" বলা হলো: "বরং তা সত্য।" তিনি বললেন: "সত্য যত বেশি হয়, ততই মঙ্গল।"
মোটা কাপড় পরিধান করার কারণে কেউ কেউ তাঁকে তিরস্কার করল। তিনি বললেন: "আমি এমন কাপড় পরিধান করি যা আমার সেবা করে (অর্থাৎ আরামদায়ক ও টেকসই), আর আমি এমন কাপড় পরিধান করি না যার সেবা আমাকে করতে হয় (অর্থাৎ যার যত্ন নিতে গিয়ে আমি ব্যস্ত থাকি)।"
আসমাঈ বর্ণনা করেন, ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া বলেছেন: "একজন মানুষের সর্বোত্তম গুণ হলো জিহ্বার সত্যবাদিতা। যে ব্যক্তি সত্যবাদিতার ফযিলত থেকে বঞ্চিত হলো, সে তার চরিত্রের সবচেয়ে মূল্যবান অংশটিই হারাল।"
জনৈক ব্যক্তি বর্ণনা করেন, এক ব্যক্তি ইয়াসকে নাবীয (এক প্রকার পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: "এটি হারাম।" লোকটি বলল: "তবে পানি সম্পর্কে আমাকে বলুন?" তিনি বললেন: "তা হালাল।" লোকটি বলল: "কাশূত(১) সম্পর্কে?" তিনি বললেন: "হালাল।" লোকটি বলল: "তবে খেজুর সম্পর্কে?" তিনি বললেন: "তা-ও হালাল।" লোকটি তখন প্রশ্ন করল: "তবে এই জিনিসগুলো যখন একত্রিত হয়, তখন তা হারাম হয় কেন?" ইয়াস প্রতিউত্তরে বললেন: "আচ্ছা বল তো, আমি যদি তোমাকে এক মুঠো মাটি ছুঁড়ে মারি, তবে কি তা তোমাকে ব্যথিত বা জখম করবে?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "তবে এই এক মুঠো খড়?" সে বলল: "তাও আমাকে ব্যথিত করবে না।" তিনি বললেন: "তবে এই এক আঁজলা পানি?" সে বলল: "তাতে আমার কিছুই হবে না।" তিনি বললেন: "আচ্ছা, আমি যদি এই সব কটি উপাদান একে অপরের সাথে মিশিয়ে কাদা তৈরি করি এবং তা শুকিয়ে পাথর হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করি, অতঃপর তোমাকে ছুঁড়ে মারি, তবে কি তা তোমাকে ব্যথিত করবে?" সে বলল: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তা আমাকে মেরেও ফেলতে পারে।" তিনি বললেন: "ঠিক তেমনি ঐ জিনিসগুলোও যখন একত্রিত হয় (তখন তা হারামে পরিণত হয়)।"(২)
মাদায়িনী বর্ণনা করেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রহ.) আদী ইবনে আরতাহকে বসরার প্রতিনিধি হিসেবে পাঠিয়ে নির্দেশ দিলেন তিনি যেন ইয়াস এবং কাসিম ইবনে রাবিআ আল-জাওশানিকে একত্রিত করেন; তাদের মধ্যে যে অধিক বিজ্ঞ (ফকীহ), তাকে যেন বিচারক নিয়োগ করেন। ইয়াস—যিনি এই দায়িত্ব গ্রহণ করতে চাচ্ছিলেন না—বললেন: "হে ব্যক্তি, আপনি বসরার দুই প্রধান ফকীহ হাসান বসরী এবং ইবনে সিরিনকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করুন।" ইয়াস সাধারণত তাঁদের কাছে যাতায়াত করতেন না, কিন্তু কাসিম জানতেন যে আদী যদি তাঁদের জিজ্ঞাসা করেন, তবে তাঁরা তাঁর (কাসিমের) নামই প্রস্তাব করবেন [কারণ তিনি তাঁদের কাছে যাতায়াত করতেন]। তাই [কাসিম] আদীর উদ্দেশ্যে বললেন: "সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, ইয়াস আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আমার চেয়ে বিজ্ঞ এবং বিচারকার্য সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী। আমি যদি সত্য বলে থাকি তবে তাঁকে নিয়োগ দিন, আর যদি মিথ্যা বলে থাকি তবে একজন মিথ্যাবাদীকে বিচারকের পদে বসানো আপনার উচিত হবে না।" তখন ইয়াস বললেন: "এই ব্যক্তি জাহান্নামের কিনারে দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন, অতঃপর একটি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে সেখান থেকে নিজেকে মুক্ত করেছেন যার জন্য তিনি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থী।" আদী বললেন: "যেহেতু আপনি এই সূক্ষ্ম বিষয়টি ধরে ফেলেছেন, তাই আমি আপনাকেই বিচারক নিয়োগ করলাম।" তিনি এক বছর মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন এবং তাদের বিবাদ মীমাংসা করেন। যখনই তাঁর কাছে সত্য স্পষ্ট হতো, তিনি সে অনুযায়ী বিচার করতেন। অতঃপর তিনি [দামেস্কে উমর ইবনে আবদুল আজিজের কাছে] চলে যান এবং বিচারকার্য থেকে অব্যাহতি চান। তাঁর পর আদী হাসান বসরীকে বিচারক নিয়োগ করেন।
বর্ণনাকারীরা বলেন: যখন ইয়াস বসরার বিচারক নিযুক্ত হলেন, তখন আলিম সমাজ অত্যন্ত আনন্দিত হলেন, এমনকি আইয়ুব সাখতিয়ানি বললেন: "তারা লক্ষ্যবস্তুতে সঠিক পাথরটিই নিক্ষেপ করেছে (অর্থাৎ উপযুক্ত ব্যক্তিকে উপযুক্ত স্থানে বসিয়েছে)।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ক'-তে ভুলবশত "আল-কাসুর" এসেছে, সঠিক পাঠ 'হ' এবং 'তাহযীবুল কামাল' থেকে নেওয়া হয়েছে। কাশূত, উকশূস এবং কাশূসা—এই সবগুলোই হলো এমন উদ্ভিদ যার কোনো মূল নেই। কারো মতে এটি হলুদ বর্ণের লতা যা কাঁটাযুক্ত ঝোপঝাড় বা অন্য গাছের ডগায় ঝুলে থাকে এবং এটি নাবীয তৈরিতে ব্যবহৃত হয়। জাওহারী বলেন: কাশূত এমন এক উদ্ভিদ যা গাছের ডালের সাথে লেগে থাকে, মাটিতে এর কোনো শিকড় নেই; এর কোনো মূল, পাতা, সুগন্ধ, ছায়া বা ফল নেই। মানুষ একে কাশূস বলে থাকে। তিনি আরও বলেন, 'বযরে কাতুনা' শব্দটিতে দীর্ঘস্বর (মদ) বেশি প্রচলিত, তবে হ্রস্বও হতে পারে। কাশূসা শব্দের 'কাফ' বর্ণে ফাতহা (যবর) হবে। দেখুন: লিসানুল আরব (ক-শ-স)।
(২) আল-মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল' (৩/৪১৫) গ্রন্থে বিস্তারিত সনদসহ উল্লেখ করেছেন।
(৩) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো পাণ্ডুলিপি 'ব' ও 'হ'-তে নেই, এগুলো 'ক' থেকে সংযোজিত হয়েছে।