نافع مولى ابن عمر(1) أبو عبد اللّه المدني: من بلاد المغرب، وقيل من نيسابور، وقيل من كابُل،
وقيل غيرُ ذلك.--------------------------------------------
= له أبي: منْ هذا؟ قال: ابني. قال: كيف رِضاكَ عنه؟ فقال: ما بَقيتْ خَصْلةٌ يا أبا أيُّوب من خصال الخير إلَّا وقد رأيتُها فيه إلَّا واحدة. قال: وما هي؟ قال: أنْ يموتَ فأُؤجَرَ فيه - أو قال: فاحتسبه - ثم فارَقَهُ أبي؛ فقلتُ منْ هذا الشيخ؟ فقال: مَكْحول (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 90، 91).).
وقال: شرُّ الناسِ العيَّابون، ولا يَلْبسُ الكَتَّانَ إلَّا غَنيٌّ أو غَوِيّ (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 92).).
وروى الإمام أحمد عنه قال: يا بنَ آدم، خَفِّفْ عن ظَهرِك، فإنَّ ظهرَك لا يُطيقُ كل هذا الذي يَحْمِلُ مِنْ ظُلْم هذا، وأكْلِ مالِ هذا، وغَشْمِ هذا، وكل هذا على ظهرِك تَحْمِلُه، فخَففْ عن ظهرِك. وقال: إن أعمالَكُمْ قليلة فأخلِصُوا هذا القليل. وقال: ما أتَى قومٌ في نادِيهمُ المُنْكَرَ إلَّا حَقَّ هَلاكُهُمْ (المصدر السابق.).
وروى عبدُ اللّه بن أحمد عنه، أنَّه قرأ: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} [يس: 59] ثم فارَقَ حتَّى بَكَى، ثم قال: ما سَمِعَ الخلائقُ بَنعْتِ أشدَّ منه (المصدر السابق، وفيه "بعتبٍ قط … ".).
وقال أبو عوانة: ح إبراهيم (في (ق): "حَدَّثَنَا إبراهيم" وهو تحريف، هنا في إسناد أبي نعيم في الحلية علامة تحويل للسند، وما يأتي بين معقوفين منه يبين ذلك.) بن عبد اللّه، حدثنا محمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا قُتيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا خالد، [قالا]: عن حُصين بن عبد الرحمن، عن مَيمون، قال: أربعٌ لا تكلمَ فيهم: عليٌّ، وعثمان، والقدر، والنجوم (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 92.).).
وقال: احذروا كلَّ هوىً يسَمَّى بغيرِ الإسلام (المصدر السابق.).
وروَى شبَابةُ عن فرات بن السائب، قال: سألتُ ميمونَ: أعَلِيٌّ أفْضَلُ عندَك أمْ أبو بكرٍ وعمر؟ فارتعد حتى سقطَتْ عصاهُ من يدهِ، ثم قال: ما كنتُ أظُنُّ أنْ أبقَى إلى زمان يُعْدَلُ بهما غيرُهما، إنهما كانا رِدْأَيِ الإسلام، ورأسَ الإسلام، ورأسَ الجماعة. فقلتُ: فأبو بكرٍ كانَ أولَ إسلامًا أمْ علي؟ فقال: واللهِ لقد آمنَ أبو بكرٍ بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ بَحيرا الرَّاهب حين مَرَّ به، وكان أبو بكر هو الذي يختلفُ بينه وبينَ خَدِيجة، حتى أنْكَحَها إيَّاه، وذلك كُلُّه قَبْلَ أنْ يُولَدَ علي، وكان صاحبَهُ وصديقَهُ قبلَ ذلك (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 92، 93).).
وروى مَيمون بن مِهران عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَلَّما يوجَدُ في آخر الزمان درهمٌ من حلال، أو أخٌ يُوثَقُ به" (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 94)، وإسناده ضعيف.).
وروَى عن ابن عُمرَ أيضًا، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "شَرُّ المالِ في آخرِ الزمانِ المماليكُ" (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 94) وهو حديث موضوع ساقه ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 235).).
وروى ابنُ أبي الدنيا عنه قال: مَنْ طلبَ مرضاةَ الإخوانِ بلا شيءٍ فَلْيصادِقْ أهلَ القبور.
وقال: من ظَلَمَ أحدًا ففاته أنْ يَخرُج من مَظْلِمَتِه، فاستغفر له دُبُرَ كل صلاةٍ، خَرَج من مَظْلِمَتِه، وهذا إنْ شاء الله يدخل فيه الأعراضُ والأموالُ وسائرُ المظالم.
وقال ميمون: القاتلُ والآمِرُ. والمأمورُ والظالِمُ والراضي بالظُّلم، كلُّهم في الوِزْرِ سَوَاء.
وقال: أفضلُ الصبرِ الصبرُ على ما تكرَهُ نفسُكَ من طاعةِ اللّهِ عز وجل.
روى مَيمون عن جماعةٍ من الصحابة، وكان يسكنُ الرَّقَّة. رحمه الله تعالى].
(1) ترجمته في التاريخ الكبير (8/ 84)، معرفة الثقات للعجلي (2/ 310)، الثقات لابن حبان (5/ 467)، الجرح والتعديل (8/ 451)، تهذيب الأسماء واللغات (2/ 123)، وفيات الأعيان (5/ 367)، سير أعلام =
وقيل غيرُ ذلك.--------------------------------------------
= له أبي: منْ هذا؟ قال: ابني. قال: كيف رِضاكَ عنه؟ فقال: ما بَقيتْ خَصْلةٌ يا أبا أيُّوب من خصال الخير إلَّا وقد رأيتُها فيه إلَّا واحدة. قال: وما هي؟ قال: أنْ يموتَ فأُؤجَرَ فيه - أو قال: فاحتسبه - ثم فارَقَهُ أبي؛ فقلتُ منْ هذا الشيخ؟ فقال: مَكْحول (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 90، 91).).
وقال: شرُّ الناسِ العيَّابون، ولا يَلْبسُ الكَتَّانَ إلَّا غَنيٌّ أو غَوِيّ (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 92).).
وروى الإمام أحمد عنه قال: يا بنَ آدم، خَفِّفْ عن ظَهرِك، فإنَّ ظهرَك لا يُطيقُ كل هذا الذي يَحْمِلُ مِنْ ظُلْم هذا، وأكْلِ مالِ هذا، وغَشْمِ هذا، وكل هذا على ظهرِك تَحْمِلُه، فخَففْ عن ظهرِك. وقال: إن أعمالَكُمْ قليلة فأخلِصُوا هذا القليل. وقال: ما أتَى قومٌ في نادِيهمُ المُنْكَرَ إلَّا حَقَّ هَلاكُهُمْ (المصدر السابق.).
وروى عبدُ اللّه بن أحمد عنه، أنَّه قرأ: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} [يس: 59] ثم فارَقَ حتَّى بَكَى، ثم قال: ما سَمِعَ الخلائقُ بَنعْتِ أشدَّ منه (المصدر السابق، وفيه "بعتبٍ قط … ".).
وقال أبو عوانة: ح إبراهيم (في (ق): "حَدَّثَنَا إبراهيم" وهو تحريف، هنا في إسناد أبي نعيم في الحلية علامة تحويل للسند، وما يأتي بين معقوفين منه يبين ذلك.) بن عبد اللّه، حدثنا محمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا قُتيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا خالد، [قالا]: عن حُصين بن عبد الرحمن، عن مَيمون، قال: أربعٌ لا تكلمَ فيهم: عليٌّ، وعثمان، والقدر، والنجوم (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 92.).).
وقال: احذروا كلَّ هوىً يسَمَّى بغيرِ الإسلام (المصدر السابق.).
وروَى شبَابةُ عن فرات بن السائب، قال: سألتُ ميمونَ: أعَلِيٌّ أفْضَلُ عندَك أمْ أبو بكرٍ وعمر؟ فارتعد حتى سقطَتْ عصاهُ من يدهِ، ثم قال: ما كنتُ أظُنُّ أنْ أبقَى إلى زمان يُعْدَلُ بهما غيرُهما، إنهما كانا رِدْأَيِ الإسلام، ورأسَ الإسلام، ورأسَ الجماعة. فقلتُ: فأبو بكرٍ كانَ أولَ إسلامًا أمْ علي؟ فقال: واللهِ لقد آمنَ أبو بكرٍ بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ بَحيرا الرَّاهب حين مَرَّ به، وكان أبو بكر هو الذي يختلفُ بينه وبينَ خَدِيجة، حتى أنْكَحَها إيَّاه، وذلك كُلُّه قَبْلَ أنْ يُولَدَ علي، وكان صاحبَهُ وصديقَهُ قبلَ ذلك (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 92، 93).).
وروى مَيمون بن مِهران عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَلَّما يوجَدُ في آخر الزمان درهمٌ من حلال، أو أخٌ يُوثَقُ به" (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 94)، وإسناده ضعيف.).
وروَى عن ابن عُمرَ أيضًا، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "شَرُّ المالِ في آخرِ الزمانِ المماليكُ" (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 94) وهو حديث موضوع ساقه ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 235).).
وروى ابنُ أبي الدنيا عنه قال: مَنْ طلبَ مرضاةَ الإخوانِ بلا شيءٍ فَلْيصادِقْ أهلَ القبور.
وقال: من ظَلَمَ أحدًا ففاته أنْ يَخرُج من مَظْلِمَتِه، فاستغفر له دُبُرَ كل صلاةٍ، خَرَج من مَظْلِمَتِه، وهذا إنْ شاء الله يدخل فيه الأعراضُ والأموالُ وسائرُ المظالم.
وقال ميمون: القاتلُ والآمِرُ. والمأمورُ والظالِمُ والراضي بالظُّلم، كلُّهم في الوِزْرِ سَوَاء.
وقال: أفضلُ الصبرِ الصبرُ على ما تكرَهُ نفسُكَ من طاعةِ اللّهِ عز وجل.
روى مَيمون عن جماعةٍ من الصحابة، وكان يسكنُ الرَّقَّة. رحمه الله تعالى].
(1) ترجمته في التاريخ الكبير (8/ 84)، معرفة الثقات للعجلي (2/ 310)، الثقات لابن حبان (5/ 467)، الجرح والتعديل (8/ 451)، تهذيب الأسماء واللغات (2/ 123)، وفيات الأعيان (5/ 367)، سير أعلام =
নাফে, ইবনে উমরের মুক্তদাসী(১) আবু আব্দুল্লাহ আল-মাদানি: তিনি মাগরিব অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন, কারো মতে নিশাপুর থেকে, কারো মতে কাবুল থেকে,
আবার অন্য কথাও বলা হয়েছে।--------------------------------------------
= আমার পিতা তাকে জিজ্ঞেস করলেন: ইনি কে? তিনি বললেন: আমার পুত্র। তিনি বললেন: তার ব্যাপারে আপনার সন্তুষ্টি কেমন? তিনি বললেন: হে আবু আইয়ুব, কল্যাণের এমন কোনো গুণ নেই যা আমি তার মধ্যে দেখিনি, কেবল একটি ছাড়া। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সেটি কী? তিনি বললেন: তার মৃত্যু হবে আর আমি এর বিনিময়ে সওয়াব লাভ করব—অথবা তিনি বলেছিলেন: আমি আল্লাহর কাছে এর প্রতিদান আশা করব—অতঃপর আমার পিতা তার কাছ থেকে বিদায় নিলেন; আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই শায়খ কে? তিনি বললেন: মাকহুল (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/ ৯০, ৯১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
তিনি বলেন: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মন্দ তারাই যারা অন্যের দোষ খুঁজে বেড়ায়। আর ধনী অথবা বিভ্রান্ত লোক ছাড়া কেউ মসীনা (লিনেন) কাপড় পরিধান করে না (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/ ৯২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
ইমাম আহমাদ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হে আদম সন্তান, তোমার পিঠের বোঝা হালকা করো; কেননা তোমার পিঠ এই সমস্ত জুলুম, অমুকের সম্পদ ভক্ষণ এবং এর প্রতি অবিচারের বোঝা বহন করতে সক্ষম হবে না। এই সবকিছুই তুমি তোমার পিঠে বহন করছ, তাই নিজের বোঝা হালকা করো। তিনি আরও বলেন: তোমাদের আমল সামান্য, সুতরাং এই সামান্য আমলটুকুই নিষ্ঠার সাথে আঞ্জাম দাও। তিনি আরও বলেন: কোনো জাতি যখন তাদের মজলিসে অন্যায়ে লিপ্ত হয়, তখন তাদের ধ্বংস অনিবার্য হয়ে পড়ে (পূর্বোক্ত উৎস)।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি (সুরা ইয়াসিনের ৫৯ নং আয়াত) পাঠ করলেন: {হে অপরাধীরা, আজ তোমরা আলাদা হয়ে যাও}। অতঃপর তিনি কাঁদতে কাঁদতে থেমে গেলেন এবং বললেন: সৃষ্টির কেউ এর চেয়ে কঠোর কোনো বর্ণনা শোনেনি (পূর্বোক্ত উৎস, যাতে রয়েছে "কখনো কোনো ভর্ৎসনা..."।)
আবু আওয়ানা বলেন: ইব্রাহিম (পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের কাছে ইব্রাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন" যা একটি বিকৃতি; এখানে আবু নুআইমের আল-হিলইয়া-র সনদে একটি রূপান্তর চিহ্ন রয়েছে এবং পরবর্তী বন্ধনীভুক্ত অংশটি তা স্পষ্ট করে) ইবনে আব্দুল্লাহ, আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে কুতায়বা ইবনে সাঈদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে খালিদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, [তাঁরা উভয়েই] হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: চারটি বিষয় নিয়ে বিতর্ক করো না: আলী, উসমান, তাকদির (ভাগ্য) এবং নক্ষত্র (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/ ৯২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
তিনি বলেন: ইসলাম ছাড়া অন্য নামে পরিচিত প্রতিটি প্রবৃত্তিপূজা থেকে সতর্ক থাকো (পূর্বোক্ত উৎস)।
শাবাবাহ ফুরাত ইবনে সাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মাইমুনকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার কাছে আলী শ্রেষ্ঠ নাকি আবু বকর ও উমর? এতে তিনি এতই প্রকম্পিত হলেন যে, তাঁর হাত থেকে লাঠিটি পড়ে গেল। এরপর তিনি বললেন: আমি ভাবতেও পারিনি যে আমি এমন সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকব যখন তাঁদের দুজনের সমান অন্য কাউকে গণ্য করা হবে! তাঁরা দুজন ছিলেন ইসলামের প্রধান অবলম্বন, ইসলামের শীর্ষ ব্যক্তিত্ব এবং জামাআতের শিরোমণি। আমি বললাম: আবু বকর আগে ইসলাম গ্রহণ করেছেন নাকি আলী? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আবু বকর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সেই বাহিরা রাহিবের (খ্রিস্টান সন্ন্যাসী) সময়েই ঈমান এনেছিলেন যখন তিনি তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। আর আবু বকরই ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি রাসুলুল্লাহ এবং খাদিজার মধ্যে দূতিয়ালী করেছিলেন, এমনকি তাঁদের বিবাহ সম্পন্ন করিয়েছিলেন। আর এসবই সংঘটিত হয়েছিল আলীর জন্মের পূর্বে; তার আগে থেকেই তিনি তাঁর সাথী ও বন্ধু ছিলেন (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/ ৯২, ৯৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
মাইমুন ইবনে মিহরান ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শেষ যামানায় হালাল উপার্জিত দিরহাম কিংবা বিশ্বস্ত ভাই খুব কমই পাওয়া যাবে" (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/ ৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ দুর্বল)।
তিনি ইবনে উমর থেকে আরও বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শেষ যামানায় নিকৃষ্টতম সম্পদ হলো গোলাম" (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/ ৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এটি একটি জাল হাদিস যা ইবনুল জাওযি 'আল-মাওদুআত' (২/ ২৩৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন)।
ইবন আবিদ দুনিয়া তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো ত্যাগ স্বীকার ছাড়াই ভাইদের সন্তুষ্টি অর্জন করতে চায়, সে যেন কবরবাসীদের সাথে বন্ধুত্ব করে।
তিনি বলেন: কেউ যদি কারো ওপর জুলুম করে এবং সেটির ক্ষতিপূরণ দিতে বা ক্ষমা চাইতে ব্যর্থ হয়, তবে সে যেন প্রতি নামাজের পর তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে; এতে সে জুলুমের দায় থেকে মুক্ত হতে পারবে। ইনশাআল্লাহ, এতে মানহানি, অর্থ আত্মসাৎ এবং অন্যান্য সকল প্রকার জুলুম অন্তর্ভুক্ত হবে।
মাইমুন বলেন: হত্যাকারী, আদেশদাতা, আদিষ্ট ব্যক্তি, জালিম এবং জুলুমে সন্তুষ্ট ব্যক্তি—তারা সকলেই পাপের ভাগীদার হওয়ার ক্ষেত্রে সমান।
তিনি বলেন: সর্বোত্তম ধৈর্য হলো আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে মনের অপছন্দনীয় বিষয়ের ওপর ধৈর্য ধারণ করা।
মাইমুন সাহাবীদের একটি জামাত থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি রাক্কাহ এলাকায় বসবাস করতেন। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন]।
(১) তাঁর জীবনী দেখুন: আত-তারিখুল কাবীর (৮/ ৮৪), মা'রিফাতুত সিকাতি লিল-ইজলি (২/ ৩১০), আস-সিকাতি লি-ইবনে হিব্বান (৫/ ৪৬৭), আল-জারহু ওয়াত-তাদীল (৮/ ৪৫১), তাহযিবুল আসমা ওয়াল-লুগাত (২/ ১২৩), ওয়াফাইয়াতুল আ'ইয়ান (৫/ ৩৬৭), সিয়ারু আলামুন =
আবার অন্য কথাও বলা হয়েছে।--------------------------------------------
= আমার পিতা তাকে জিজ্ঞেস করলেন: ইনি কে? তিনি বললেন: আমার পুত্র। তিনি বললেন: তার ব্যাপারে আপনার সন্তুষ্টি কেমন? তিনি বললেন: হে আবু আইয়ুব, কল্যাণের এমন কোনো গুণ নেই যা আমি তার মধ্যে দেখিনি, কেবল একটি ছাড়া। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সেটি কী? তিনি বললেন: তার মৃত্যু হবে আর আমি এর বিনিময়ে সওয়াব লাভ করব—অথবা তিনি বলেছিলেন: আমি আল্লাহর কাছে এর প্রতিদান আশা করব—অতঃপর আমার পিতা তার কাছ থেকে বিদায় নিলেন; আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই শায়খ কে? তিনি বললেন: মাকহুল (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/ ৯০, ৯১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
তিনি বলেন: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মন্দ তারাই যারা অন্যের দোষ খুঁজে বেড়ায়। আর ধনী অথবা বিভ্রান্ত লোক ছাড়া কেউ মসীনা (লিনেন) কাপড় পরিধান করে না (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/ ৯২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
ইমাম আহমাদ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হে আদম সন্তান, তোমার পিঠের বোঝা হালকা করো; কেননা তোমার পিঠ এই সমস্ত জুলুম, অমুকের সম্পদ ভক্ষণ এবং এর প্রতি অবিচারের বোঝা বহন করতে সক্ষম হবে না। এই সবকিছুই তুমি তোমার পিঠে বহন করছ, তাই নিজের বোঝা হালকা করো। তিনি আরও বলেন: তোমাদের আমল সামান্য, সুতরাং এই সামান্য আমলটুকুই নিষ্ঠার সাথে আঞ্জাম দাও। তিনি আরও বলেন: কোনো জাতি যখন তাদের মজলিসে অন্যায়ে লিপ্ত হয়, তখন তাদের ধ্বংস অনিবার্য হয়ে পড়ে (পূর্বোক্ত উৎস)।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি (সুরা ইয়াসিনের ৫৯ নং আয়াত) পাঠ করলেন: {হে অপরাধীরা, আজ তোমরা আলাদা হয়ে যাও}। অতঃপর তিনি কাঁদতে কাঁদতে থেমে গেলেন এবং বললেন: সৃষ্টির কেউ এর চেয়ে কঠোর কোনো বর্ণনা শোনেনি (পূর্বোক্ত উৎস, যাতে রয়েছে "কখনো কোনো ভর্ৎসনা..."।)
আবু আওয়ানা বলেন: ইব্রাহিম (পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের কাছে ইব্রাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন" যা একটি বিকৃতি; এখানে আবু নুআইমের আল-হিলইয়া-র সনদে একটি রূপান্তর চিহ্ন রয়েছে এবং পরবর্তী বন্ধনীভুক্ত অংশটি তা স্পষ্ট করে) ইবনে আব্দুল্লাহ, আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে কুতায়বা ইবনে সাঈদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে খালিদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, [তাঁরা উভয়েই] হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: চারটি বিষয় নিয়ে বিতর্ক করো না: আলী, উসমান, তাকদির (ভাগ্য) এবং নক্ষত্র (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/ ৯২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
তিনি বলেন: ইসলাম ছাড়া অন্য নামে পরিচিত প্রতিটি প্রবৃত্তিপূজা থেকে সতর্ক থাকো (পূর্বোক্ত উৎস)।
শাবাবাহ ফুরাত ইবনে সাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মাইমুনকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার কাছে আলী শ্রেষ্ঠ নাকি আবু বকর ও উমর? এতে তিনি এতই প্রকম্পিত হলেন যে, তাঁর হাত থেকে লাঠিটি পড়ে গেল। এরপর তিনি বললেন: আমি ভাবতেও পারিনি যে আমি এমন সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকব যখন তাঁদের দুজনের সমান অন্য কাউকে গণ্য করা হবে! তাঁরা দুজন ছিলেন ইসলামের প্রধান অবলম্বন, ইসলামের শীর্ষ ব্যক্তিত্ব এবং জামাআতের শিরোমণি। আমি বললাম: আবু বকর আগে ইসলাম গ্রহণ করেছেন নাকি আলী? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আবু বকর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সেই বাহিরা রাহিবের (খ্রিস্টান সন্ন্যাসী) সময়েই ঈমান এনেছিলেন যখন তিনি তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। আর আবু বকরই ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি রাসুলুল্লাহ এবং খাদিজার মধ্যে দূতিয়ালী করেছিলেন, এমনকি তাঁদের বিবাহ সম্পন্ন করিয়েছিলেন। আর এসবই সংঘটিত হয়েছিল আলীর জন্মের পূর্বে; তার আগে থেকেই তিনি তাঁর সাথী ও বন্ধু ছিলেন (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/ ৯২, ৯৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
মাইমুন ইবনে মিহরান ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শেষ যামানায় হালাল উপার্জিত দিরহাম কিংবা বিশ্বস্ত ভাই খুব কমই পাওয়া যাবে" (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/ ৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ দুর্বল)।
তিনি ইবনে উমর থেকে আরও বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শেষ যামানায় নিকৃষ্টতম সম্পদ হলো গোলাম" (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়া (৪/ ৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এটি একটি জাল হাদিস যা ইবনুল জাওযি 'আল-মাওদুআত' (২/ ২৩৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন)।
ইবন আবিদ দুনিয়া তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো ত্যাগ স্বীকার ছাড়াই ভাইদের সন্তুষ্টি অর্জন করতে চায়, সে যেন কবরবাসীদের সাথে বন্ধুত্ব করে।
তিনি বলেন: কেউ যদি কারো ওপর জুলুম করে এবং সেটির ক্ষতিপূরণ দিতে বা ক্ষমা চাইতে ব্যর্থ হয়, তবে সে যেন প্রতি নামাজের পর তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে; এতে সে জুলুমের দায় থেকে মুক্ত হতে পারবে। ইনশাআল্লাহ, এতে মানহানি, অর্থ আত্মসাৎ এবং অন্যান্য সকল প্রকার জুলুম অন্তর্ভুক্ত হবে।
মাইমুন বলেন: হত্যাকারী, আদেশদাতা, আদিষ্ট ব্যক্তি, জালিম এবং জুলুমে সন্তুষ্ট ব্যক্তি—তারা সকলেই পাপের ভাগীদার হওয়ার ক্ষেত্রে সমান।
তিনি বলেন: সর্বোত্তম ধৈর্য হলো আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে মনের অপছন্দনীয় বিষয়ের ওপর ধৈর্য ধারণ করা।
মাইমুন সাহাবীদের একটি জামাত থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি রাক্কাহ এলাকায় বসবাস করতেন। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন]।
(১) তাঁর জীবনী দেখুন: আত-তারিখুল কাবীর (৮/ ৮৪), মা'রিফাতুত সিকাতি লিল-ইজলি (২/ ৩১০), আস-সিকাতি লি-ইবনে হিব্বান (৫/ ৪৬৭), আল-জারহু ওয়াত-তাদীল (৮/ ৪৫১), তাহযিবুল আসমা ওয়াল-লুগাত (২/ ১২৩), ওয়াফাইয়াতুল আ'ইয়ান (৫/ ৩৬৭), সিয়ারু আলামুন =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 164)