. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: "আমার কোনো ভাইয়ের পক্ষ থেকে আমার কাছে কোনো অপ্রিয় সংবাদ পৌঁছালে আমি তাকে তিনটি স্তরের যেকোনো একটিতে স্থান দিই: সে যদি মর্যাদায় আমার ঊর্ধ্বে হয়, তবে আমি তার প্রাপ্য কদর ও মর্যাদা রক্ষা করি; যদি সে আমার সমপর্যায়ের হয়, তবে আমি তার প্রতি অনুগ্রহ করি; আর যদি সে আমার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের হয়, তবে আমি তার বিষয়ে ভ্রুক্ষেপ করি না। এটিই আমার আত্মিক নীতি; যার এটি অপছন্দ, আল্লাহর জমিন অত্যন্ত প্রশস্ত (আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৪/ ৮৫))।
আবান ইবনে আবি রাশিদ আল-কুশাইরী বলেন: "আমি যখনই গ্রীষ্মকালীন যুদ্ধের অভিযানে যাওয়ার ইচ্ছা করতাম, মায়মুন ইবনে মিহরানের কাছে বিদায় জানাতে আসতাম। তিনি আমাকে এই দুটি কথার বেশি কিছু বলতেন না: আল্লাহকে ভয় করো, আর লোভ ও ক্রোধ যেন তোমাকে প্রলুব্ধ না করে (পূর্বোক্ত উৎস; সেখানে পাঠভেদ রয়েছে: 'লোভ যেন তোমাকে পরিবর্তিত না করে...')"।
আবু আল-মালিহ্ মায়মুন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "প্রত্যেক জনপদেই আলেমগণ আমার কাঙ্ক্ষিত সম্পদ এবং প্রত্যেক শহরে তাঁরাই আমার প্রিয়ভাজন। আলেমদের মজলিসেই আমি আমার অন্তরের পরিশুদ্ধি খুঁজে পেয়েছি (পূর্বোক্ত উৎস)।"
মহান আল্লাহর এই বাণী—{নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদের তাদের পুরস্কার পূর্ণভাবে প্রদান করা হবে কোনো হিসাব ছাড়াই} [সূরা যুমার: ১০]—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "তা হলো (জান্নাতের) সুউচ্চ কক্ষসমূহ (আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৪/ ৮৭))।"
তিনি বলেন: "আমার জীবদ্দশায় এক দিরহাম দান করা আমার কাছে মৃত্যুর পর একশ দিরহাম দান করার চেয়ে অধিক প্রিয় (পূর্বোক্ত উৎস)।"
তিনি বলেন: "বলা হতো—যিকির দুই প্রকার: জিহ্বা দিয়ে আল্লাহর যিকির করা; তবে তার চেয়েও উত্তম হলো আল্লাহ যা হালাল ও হারাম করেছেন তা করার সময় তাঁকে স্মরণ করা—অর্থাৎ কোনো পাপ কাজ করতে উদ্যত হওয়ার সময় আল্লাহকে স্মরণ করে তা থেকে বিরত থাকা (পূর্বোক্ত উৎস; বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া)।"
তিনি বলেন: "তিনটি বিষয় এমন যাতে কাফির ও মুমিন উভয়েই সমান: আমানত রক্ষা করা—যিনি তোমার কাছে আমানত রেখেছেন তিনি মুসলিম হোন বা কাফির; পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা—যদিও তাঁরা কাফির হন; এবং অঙ্গীকার পূর্ণ করা—মুমিন বা কাফির যার সাথেই হোক (পূর্বোক্ত উৎস)।"
আবু আল-মালিহ্ মায়মুন থেকে বর্ণনা করেন (খণ্ড 'ক'-তে রয়েছে: "সাফওয়ান খালাফ ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি মায়মুন থেকে বর্ণনা করেন"; তবে মূল পাঠটি উদ্ধৃতিমূলক উৎস থেকে গৃহীত), তিনি বলেন: "আমি এমন ব্যক্তিদের সান্নিধ্য পেয়েছি যারা নিজ রবের ভয়ে আকাশের দিকে চোখ তুলে তাকাতেন না (আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে (৪/ ৮৮) এটি বর্ণনা করেছেন, ইবনুল জাওযী 'সিফাতুস সাফওয়া' গ্রন্থে (৪/ ১৯৪) এবং আয-যাহাবী 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে (৫/ ৭৭) এটি উল্লেখ করেছেন)।"
আহমদ ইবনে বাযী‘ বলেন: ইয়ালা ইবনে উবাইদ আমাদের জানিয়েছেন, হারুন আবু মুহাম্মদ আল-বারবারী আমাদের জানিয়েছেন যে, ওমর ইবনে আবদুল আজিজ মায়মুন ইবনে মিহরানকে 'জাজিরা' অঞ্চলের প্রশাসনিক দায়িত্ব, বিচারকার্য ও রাজস্ব আদায়ের দায়িত্ব প্রদান করেন। তিনি কিছুকাল সেখানে অবস্থান করেন, তারপর ওমরের কাছে অব্যাহতির আবেদন করে লিখলেন: "আপনি আমাকে এমন দায়িত্ব দিয়েছেন যা বহনের সামর্থ্য আমার নেই। আমি একজন অতি বৃদ্ধ, দুর্বল ও কোমল হৃদয়ের মানুষ হয়ে মানুষের মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনা করছি।" ওমর তাঁকে উত্তরে লিখলেন: "উত্তম পন্থায় রাজস্ব আদায় করুন এবং আপনার কাছে যা স্পষ্ট হয় সে অনুযায়ী বিচার করুন। আর যখন কোনো বিষয় আপনার কাছে অস্পষ্ট বা জটিল মনে হয়, তা আমার কাছে পাঠিয়ে দিন। মানুষের ওপর যখন কোনো কাজ কঠিন মনে হওয়ার কারণে তারা তা ছেড়ে দিতে শুরু করে, তবে তাদের দীন বা দুনিয়া কোনোটিই আর টিকে থাকে না (আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৪/ ৮৮))।"
কুতাইবা ইবনে সাঈদ বলেন: কাসীর ইবনে হিশাম আমাদের জানিয়েছেন, জাফর ইবনে বুরকান বলেন: আমি মায়মুন ইবনে মিহরানকে বলতে শুনেছি: "বান্দা যখন কোনো গুনাহ করে, তার অন্তরে একটি কালো দাগ পড়ে। সে যখন তওবা করে, তখন তা অন্তর থেকে মুছে ফেলা হয়। ফলে মুমিনের অন্তর আয়নার মতো স্বচ্ছ হয়ে ওঠে, শয়তান যেদিক থেকেই আসুক সে তা দেখতে পায়। আর যে ব্যক্তি পাপে নিমজ্জিত থাকে, সে যতবার গুনাহ করে তার অন্তরে একটি করে কালো দাগ পড়তে থাকে, যতক্ষণ না তার অন্তর পুরোপুরি কালো হয়ে যায়। তখন শয়তান কোন দিক থেকে তাকে আক্রমণ করছে তা সে আর দেখতে পায় না (আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৪/ ৮৯))।"
ইমাম আহমদ বলেন: আলী ইবনে সাবিত আমাদের জানিয়েছেন, জাফর মায়মুন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "মানুষের মধ্যে বুদ্ধিমানের সংখ্যা কতই না কম! কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত নিজের প্রকৃত অবস্থা বুঝতে পারে না, যতক্ষণ না সে মানুষের দিকে এবং তাদের প্রতি কী নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তার দিকে তাকায় (খণ্ড 'ক'-তে রয়েছে: 'তাদের যা প্রদান করা হয়েছে', তবে পাঠটি 'আল-হিলইয়া' (৪/ ৮৯) থেকে গৃহীত), এবং দুনিয়ার মোহে তারা যেভাবে হুমড়ি খেয়ে পড়েছে তা দেখে সে বলে—এরা তো চতুষ্পদ জন্তুর মতো, পেটে কী ঢোকাবে তা ছাড়া এদের আর কোনো চিন্তা নেই। অতঃপর যখন সে তাদের গাফিলতি দেখতে পায়, তখন নিজের দিকে তাকিয়ে বলে—আল্লাহর কসম, আমি তো নিজেকে তাদের মধ্যে সবচেয়ে অধম একটি জন্তু ছাড়া আর কিছু দেখছি না।" একই সনদে তাঁর থেকে আরও বর্ণিত: "অত্যাচারী শাসকের সামনে হকের কথা বলার চেয়ে উত্তম কোনো সদকা নেই (পূর্বোক্ত উৎস)।"
তিনি বলেন: "ক্রীতদাসের প্রতিটি ভুলের জন্য তাকে শাস্তি দিয়ো না বা প্রহার করো না। বরং তা জমা করে রাখো। যখন সে মহান আল্লাহর অবাধ্য হবে, তখন তাকে শাস্তি দাও..."