আনাস (রা.) একবার বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি এই দুইজন শায়খ—হাসান ও ইবন সিরিনের কারণে বসরার অধিবাসীদের প্রতি ঈর্ষা বোধ করি।"
কাতাদাহ বলেন: "আমি যখনই কোনো ফকিহ বা আইনবিশারদের সাথে বসেছি, তখনই তাঁর ওপর হাসানের শ্রেষ্ঠত্ব দেখতে পেয়েছি।"
তিনি আরও বলেন: "আমার দুই চোখ হাসানের চেয়ে বড় কোনো ফকিহ দেখেনি।"
আইয়ুব বলেন: "কোনো ব্যক্তি তিন বছর যাবত হাসানের মজলিসে বসত, অথচ তাঁর গাম্ভীর্যের কারণে তাঁকে কোনো মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত না।"
আশ-শা'বী বসরায় গমনেচ্ছু এক ব্যক্তিকে বললেন: "যখন তুমি বসরার অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর এবং সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বসম্পন্ন কোনো ব্যক্তিকে দেখবে, জেনে রেখো তিনিই হাসান; তাঁকে আমার পক্ষ থেকে সালাম জানিও।"
ইউনুস ইবন উবাইদ বলেন: "কোনো ব্যক্তি যদি হাসানের দিকে তাকাত, তবে সে তাঁর দ্বারা উপকৃত হতো; এমনকি সে যদি তাঁর আমল নাও দেখত কিংবা তাঁর কথা নাও শুনত।"
আল-আ'মাশ বলেন: "হাসান সর্বদা প্রজ্ঞা ধারণ করতেন এবং তা ব্যক্ত করতেন।"
আবু জাফর যখনই তাঁর কথা উল্লেখ করতেন, বলতেন: "তিনি তো সেই ব্যক্তি যাঁর কথা নবীদের কথার সদৃশ।"
মুহাম্মদ ইবন সা'দ(১) বলেন: বর্ণনাকারীরা বলেছেন: হাসান ছিলেন ইলম ও আমলের সমন্বয়কারী, এক সুউচ্চ স্তরের আলিম, ফকিহ, নির্ভরযোগ্য, বিশ্বস্ত, আবিদ, জাহিদ এবং নিবেদিতপ্রাণ উপাসক; তিনি প্রচুর ইলম ও আমলের অধিকারী, সুবক্তা, লাবণ্যময় ও সুদর্শন ছিলেন। তিনি মক্কায়(২) আগমন করলে তাঁকে একটি উচ্চাসনে বসানো হয় এবং আলিমগণ তাঁর চারপাশে সমবেত হন। সাধারণ মানুষও তাঁর নিকট জমায়েত হয় এবং তিনি তাঁদের উদ্দেশ্যে হাদিস বর্ণনা করেন। তাঁদের মধ্যে মুজাহিদ, আতা, তাউস এবং আমর ইবন শুয়াইব উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা বলেছিলেন: "আমরা এর আগে কখনো এমন কাউকে দেখিনি।"
ইতিহাসবিদগণ বলেন: হাসান ১১০ হিজরি সনের রজব মাসের শুরুতে আটাশি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর এবং মুহাম্মদ ইবন সিরিনের মৃত্যুর ব্যবধান ছিল মাত্র একশ দিন।
আর ইবন সিরিন(৩) হলেন: মুহাম্মদ ইবন সিরিন, আবু বকর বিন আবি আমর আল-আনসারী, আনাস ইবন মালিক আন-নাদরি (রা.)-এর মুক্তদাস। আবু মুহাম্মদ (সিরিন) ছিলেন 'আইনুত তামর' যুদ্ধের যুদ্ধবন্দীদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁকে খালিদ ইবন ওয়ালিদ (রা.) বন্দীদের সাথে গ্রেপ্তার করেছিলেন। অতঃপর আনাস (রা.) তাঁকে ক্রয় করেন এবং তাঁর সাথে মুক্তির চুক্তি (মুকাতাব) করেন। পরবর্তীতে তাঁর ঘরে বেশ কিছু নেককার সন্তান জন্মগ্রহণ করেন: এই মুহাম্মদ, আনাস ইবন সিরিন এবং মা'বাদ,--------------------------------------------
(১) আত-তাবাকাতুল কুবরা-তে (৭/ ১৫৭)।
(২) ইবন সা'দ সেখানে আরও যোগ করেছেন, "তিনি যে সকল হাদিস মুসনাদ হিসেবে অর্থাৎ সরাসরি শ্রুত সূত্রে বর্ণনা করেছেন তা দলিল হিসেবে গ্রহণীয়; আর যে সকল হাদিস তিনি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন তা দলিল নয়।"
(৩) তাঁর জীবনী পাওয়া যাবে: তাবাকাত ইবন সা'দ (৭/ ১৯৩), আহমদ ইবন হাম্বলের আয-যুহদ পৃ. (৪৩০), তারীখু খলিফা পৃ. (১১৮, ৩৪০), তাবাকাতু খলিফা পৃ. (২১০), আল-মাআরিফ (৪৪২), আত-তারীখুল কাবীর (১/ ৯০), ওয়াকী'র আখবারুল কুদাত (২/ ৩২৬), আল-জারহু ওয়াত তা'দীল (৭/ ২৮০), ইবন হিব্বানের আস-সিকাত (৫/ ৩৪৮), হিলয়াতুল আউলিয়া (২/ ২৬৩), তারীখু বাগদাদ (৫/ ৩৩১), সিফাতুস সাফওয়া (৩/ ২৪১), আল-মুখতারু মিন মানাকিবিল আখইয়ার (৪/ ৩৭৭), তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত (১/ ৮২), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৪/ ১৮১), মুখতাসারু তারীখু দামেশক (২২/ ২১৭), তাহযীবুল কামাল (২৫/ ৩৪৪), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৪/ ৬০৬), তাযকিরাতুল হুফফাজ (১/ ৭৩), মিরাতুল জিনান (১/ ২৩২), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৩/ ১৪৬), তাবাকাতুশ শা'রানি (১/ ৩৬), আল-কাওয়াকিবুদ দুররিয়্যাহ (১/ ৪২৬)।