وفيها تُوفي من الأعيان:
بَكْرُ بن عبد اللَّه المُزني البصري(1).
وراشد بن سعد المقرائي الحمصي(2).
ومحمد بن كعب القرظي(3): توفي فيها في قولٍ.--------------------------------------------
(1) ترجمته في طبقات ابن سعد (7/ 209)، مشاهير علماء الأمصار ص (90)، معرفة الثقات للعجلي (1/ 251)، الثقات لابن حبان (4/ 74)، التاريخ الكبير (2/ 90)، الجرح والتعديل (2/ 388)، الحلية (2/ 224)، صفة الصفوة (2/ 248)، المختار من مناقب الأخيار (1/ 476)، تهذيب الكمال (4/ 216) سير أعلام النبلاء (4/ 532)، الوافي (10/ 207) تقريب التهذيب ص (127)، تهذيب التهذيب (1/ 484). وما سيأتي من زيادات (ق) التي أقحمت في المتن وهي: [كان عالمًا عابدًا زاهدًا متواضعًا قليلَ الكلام، وله رواياتٌ كثيرهّ عن خَلْقٍ من الصحابة والتابعين.
قال بكرُ بن عبد اللَّه: إذا رأيتَ منْ هو أكبَرُ منك من المسلمين فقل: سبَقْتُه إلى المعاصي فهو خيرٌ منِّي، وإذا رأيتَ إخوانَك يُكرمونك ويُعظِّمونك فقل: هذا من فَضْل ربِّي، وإذا رأيتَ منهم تقصيرًا فقل: هذا بذنْبٍ أحدثته (أخرجه أبو نعيم في الحلية (2/ 226).).
وقال: منْ مثلكَ يا ابن آدم؟ خُلِّي بينك وبين الماء والمحراب، متى شئتَ تطهَّرْتَ ودخلتَ على ربك عز وجل، ليس بينك وبينه تَرْجُمانٌ ولا حاجِب.
وقال: لا يكونُ العبدُ تقيًّا حتى يكون بطيء الطَّمَع، بطيء الغَضَب (في (ق):"تقي الطمع، تقي الغضب"، والمثبت من الحلية (2/ 225).).
وقال: إذا رأيتُمُ الرجلَ موكلًا بعيوب الناس ناسيًا لعيبه فاعلموا أنه قد مُكِر به.
وقال: كان الرجل من بني إسرائيل إَذا بلَغَ المبلغَ الصالح من العمل فمشى في الناس تُظَلِّلُه غمامة؛ قال: فمرَّ رجلٌ قد أظلَّته غمامة على رجل، فأعظمه لما رآه مما آتاه اللَّه، فاحتقره صاحبُ الغَمَامة، فأمرَها اللَّه أنْ تتحوَّل عن رأسه إلى رأسِ الذي احتقره، وهو الذي عظَّم أمرَ اللَّه عز وجل (أخرجه أبو نعيم في الحلية (2/ 226).).
وقال: ما سبقهم أبو بكرٍ بكثيرِ صلاةٍ ولا صيام، ولكنْ بشيءٍ قرَّ في صَدْرِه.
وله كلامٌ حسنٌ كثير، يطولُ ذِكرُه].
(2) ترجمته في طبقات ابن سعد (7/ 456)، التاريخ الكبير (2/ 292)، الجرح والتعديل (3/ 483)، حلية الأولياء (6/ 117)، تهذيب الكمال (9/ 8)، سير أعلام النبلاء (4/ 490). وهذه الزيادة من (ق) وهي: [عُمِّرَ دهرًا، وروى عن جماعةٍ من الصحابة، وقد كان عابدًا صالحًا زاهدًا. رحمه اللَّه تعالى، وله ترجمة طويلة].
(3) ترجمته في طبقات ابن سعد (القسم المتمم ص (134))، تاريخ خليفة (348)، طبقات خليفة ص (264)، التاريخ الكبير (1/ 216)، المعارف ص (458)، الجرح والتعديل (8/ 67)، حلية الأولياء (3/ 212)، المختار من مناقب الأخيار (4/ 432). مختصر تاريخ دمشق (23/ 179)، تهذيب الكمال (26/ 340)، سير أعلام النبلاء (5/ 65)، تهذيب التهذيب (9/ 420)، الكواكب الدرية (1/ 429). وما سيأتي هنا من زيادات (ق) التي أشرت إليها وهي: [وهو أبو حمزة، له رواياتٌ كثيرةٌ عن جماعةٍ من الصحابة، وكان عالمًا بتفسير القرآن، صالحًا عابدًا.
بَكْرُ بن عبد اللَّه المُزني البصري(1).
وراشد بن سعد المقرائي الحمصي(2).
ومحمد بن كعب القرظي(3): توفي فيها في قولٍ.--------------------------------------------
(1) ترجمته في طبقات ابن سعد (7/ 209)، مشاهير علماء الأمصار ص (90)، معرفة الثقات للعجلي (1/ 251)، الثقات لابن حبان (4/ 74)، التاريخ الكبير (2/ 90)، الجرح والتعديل (2/ 388)، الحلية (2/ 224)، صفة الصفوة (2/ 248)، المختار من مناقب الأخيار (1/ 476)، تهذيب الكمال (4/ 216) سير أعلام النبلاء (4/ 532)، الوافي (10/ 207) تقريب التهذيب ص (127)، تهذيب التهذيب (1/ 484). وما سيأتي من زيادات (ق) التي أقحمت في المتن وهي: [كان عالمًا عابدًا زاهدًا متواضعًا قليلَ الكلام، وله رواياتٌ كثيرهّ عن خَلْقٍ من الصحابة والتابعين.
قال بكرُ بن عبد اللَّه: إذا رأيتَ منْ هو أكبَرُ منك من المسلمين فقل: سبَقْتُه إلى المعاصي فهو خيرٌ منِّي، وإذا رأيتَ إخوانَك يُكرمونك ويُعظِّمونك فقل: هذا من فَضْل ربِّي، وإذا رأيتَ منهم تقصيرًا فقل: هذا بذنْبٍ أحدثته (أخرجه أبو نعيم في الحلية (2/ 226).).
وقال: منْ مثلكَ يا ابن آدم؟ خُلِّي بينك وبين الماء والمحراب، متى شئتَ تطهَّرْتَ ودخلتَ على ربك عز وجل، ليس بينك وبينه تَرْجُمانٌ ولا حاجِب.
وقال: لا يكونُ العبدُ تقيًّا حتى يكون بطيء الطَّمَع، بطيء الغَضَب (في (ق):"تقي الطمع، تقي الغضب"، والمثبت من الحلية (2/ 225).).
وقال: إذا رأيتُمُ الرجلَ موكلًا بعيوب الناس ناسيًا لعيبه فاعلموا أنه قد مُكِر به.
وقال: كان الرجل من بني إسرائيل إَذا بلَغَ المبلغَ الصالح من العمل فمشى في الناس تُظَلِّلُه غمامة؛ قال: فمرَّ رجلٌ قد أظلَّته غمامة على رجل، فأعظمه لما رآه مما آتاه اللَّه، فاحتقره صاحبُ الغَمَامة، فأمرَها اللَّه أنْ تتحوَّل عن رأسه إلى رأسِ الذي احتقره، وهو الذي عظَّم أمرَ اللَّه عز وجل (أخرجه أبو نعيم في الحلية (2/ 226).).
وقال: ما سبقهم أبو بكرٍ بكثيرِ صلاةٍ ولا صيام، ولكنْ بشيءٍ قرَّ في صَدْرِه.
وله كلامٌ حسنٌ كثير، يطولُ ذِكرُه].
(2) ترجمته في طبقات ابن سعد (7/ 456)، التاريخ الكبير (2/ 292)، الجرح والتعديل (3/ 483)، حلية الأولياء (6/ 117)، تهذيب الكمال (9/ 8)، سير أعلام النبلاء (4/ 490). وهذه الزيادة من (ق) وهي: [عُمِّرَ دهرًا، وروى عن جماعةٍ من الصحابة، وقد كان عابدًا صالحًا زاهدًا. رحمه اللَّه تعالى، وله ترجمة طويلة].
(3) ترجمته في طبقات ابن سعد (القسم المتمم ص (134))، تاريخ خليفة (348)، طبقات خليفة ص (264)، التاريخ الكبير (1/ 216)، المعارف ص (458)، الجرح والتعديل (8/ 67)، حلية الأولياء (3/ 212)، المختار من مناقب الأخيار (4/ 432). مختصر تاريخ دمشق (23/ 179)، تهذيب الكمال (26/ 340)، سير أعلام النبلاء (5/ 65)، تهذيب التهذيب (9/ 420)، الكواكب الدرية (1/ 429). وما سيأتي هنا من زيادات (ق) التي أشرت إليها وهي: [وهو أبو حمزة، له رواياتٌ كثيرةٌ عن جماعةٍ من الصحابة، وكان عالمًا بتفسير القرآن، صالحًا عابدًا.
এই বছরে বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন:
বকর ইবন আবদুল্লাহ আল-মুজানি আল-বাসরি(১)।
রাশিদ ইবন সা'দ আল-মাকরাই আল-হিমসি(২)।
মুহাম্মদ ইবন কা'ব আল-কুরাজি(৩): একটি মতানুসারে তিনি এই বছরে মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী রয়েছে ইবন সা'দের তাবাকাত (৭/ ২০৯), মাশাহির উলামা আল-আমসার পৃষ্ঠা (৯০), আল-ইজলির মা'রিফাতুস সিকাত (১/ ২৫১), ইবন হিব্বানের আস-সিকাত (৪/ ৭৪), আত-তারিখ আল-কাবির (২/ ৯০), আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (২/ ৩৮৮), আল-হিলইয়াহ (২/ ২২৪), সিফাতুস সাফওয়াহ (২/ ২৪৮), আল-মুখতার মিন মানাকিবিল আখইয়ার (১/ ৪৭৬), তাহজিবুল কামাল (৪/ ২১৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৫৩২), আল-ওয়াফি (১০/ ২০৭), তাকরিবুত তাহজিব পৃষ্ঠা (১২৭), তাহজিবুত তাহজিব (১/ ৪৮৪) গ্রন্থে। (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ যা মূল পাঠে সন্নিবেশিত হয়েছে তা হলো: [তিনি ছিলেন একজন আলেম, ইবাদতকারী, জাহিদ (সংসারত্যাগী), বিনয়ী এবং স্বল্পভাষী। সাহাবী ও তাবিঈগণের এক বিশাল জামাত থেকে তাঁর অনেক বর্ণনা রয়েছে।
বকর ইবন আবদুল্লাহ বলেন: তুমি যখন মুসলমানদের মধ্যে তোমার চেয়ে বয়সে বড় কাউকে দেখবে, তখন বলবে: ‘সে আমার চেয়ে পাপে অগ্রগামী (অর্থাৎ নেক আমলে অগ্রগামী), তাই সে আমার চেয়ে উত্তম।’ আর যখন দেখবে তোমার ভাইয়েরা তোমাকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করছে, তখন বলবে: ‘এটি আমার প্রতিপালকের অনুগ্রহ।’ আর যখন তাদের পক্ষ থেকে কোনো অবহেলা দেখবে, তখন বলবে: ‘এটি আমারই কোনো নতুন করা পাপের ফল।’ (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়াহ (২/ ২২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
তিনি আরও বলেন: হে আদম সন্তান! তোমার মতো আর কে আছে? তোমার এবং পানি ও মেহরাবের মাঝখানে কোনো বাধা রাখা হয়নি; যখনই তুমি ইচ্ছা করো পবিত্রতা অর্জন করে তোমার সুমহান প্রতিপালকের দরবারে উপস্থিত হতে পারো, তোমার ও তাঁর মাঝে কোনো দোভাষী বা দ্বাররক্ষী নেই।
তিনি বলেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মুত্তাকী হতে পারে না যতক্ষণ না সে দমিত লোভী এবং দমিত রাগী হয়। ((ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পবিত্র লোভী, পবিত্র রাগী", তবে হিলইয়াহ (২/ ২২৫) এর পাঠই এখানে গ্রহণ করা হয়েছে)।
তিনি বলেন: যখন তোমরা দেখবে কোনো ব্যক্তি মানুষের দোষ খুঁজে বেড়াতে ব্যস্ত কিন্তু নিজের দোষ ভুলে গেছে, তখন জেনে রেখো যে সে ষড়যন্ত্রের শিকার হয়েছে।
তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের কোনো ব্যক্তি যখন নেক আমলের এমন এক উচ্চ স্তরে পৌঁছাতেন যে মানুষের মাঝে চলাফেরা করার সময় মেঘ তাঁকে ছায়া দিত; তিনি বলেন: একদা এক ব্যক্তি যার ওপর মেঘ ছায়া দিচ্ছিল, সে অপর এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। দ্বিতীয় ব্যক্তিটি তাঁর প্রতি আল্লাহর নেয়ামত দেখে তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করল, কিন্তু মেঘের ছায়া প্রাপ্ত ব্যক্তিটি তাকে তুচ্ছজ্ঞান করল। তখন আল্লাহ সেই মেঘকে আদেশ দিলেন যেন সেটি তার মাথা থেকে সরে গিয়ে ওই ব্যক্তির মাথায় ছায়া দেয় যাকে সে তুচ্ছজ্ঞান করেছিল, অথচ যে ব্যক্তি আল্লাহর বিষয়কে সম্মান করেছিল। (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়াহ (২/ ২২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) অধিক সালাত বা সওমের কারণে তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেননি, বরং এমন এক বিষয়ের কারণে যা তাঁর অন্তরে প্রোথিত ছিল।
তাঁর আরও অনেক চমৎকার বাণী রয়েছে, যা উল্লেখ করতে গেলে দীর্ঘ হয়ে যাবে।]
(২) তাঁর জীবনী রয়েছে ইবন সা'দের তাবাকাত (৭/ ৪৫৬), আত-তারিখ আল-কাবির (২/ ২৯২), আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৩/ ৪৮৩), হিলইয়াতুল আউলিয়া (৬/ ১১৭), তাহজিবুল কামাল (৯/ ৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৪৯০) গ্রন্থে। (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশটি হলো: [তিনি দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন এবং সাহাবীগণের একটি দল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন একজন ইবাদতকারী, নেককার ও জাহিদ। আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন। তাঁর এক দীর্ঘ জীবনী রয়েছে।]
(৩) তাঁর জীবনী রয়েছে ইবন সা'দের তাবাকাত (পরিপূরক অংশ পৃষ্ঠা ১৩৪), তারিখু খলিফা (৩৪৮), তাবাকাতু খলিফা পৃষ্ঠা (২৬৪), আত-তারিখ আল-কাবির (১/ ২১৬), আল-মা'আরিফ পৃষ্ঠা (৪৫৮), আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৮/ ৬৭), হিলইয়াতুল আউলিয়া (৩/ ২১২), আল-মুখতার মিন মানাকিবিল আখইয়ার (৪/ ৪৩২), মুখতাসার তারিখু দামেশক (২৩/ ১৭৯), তাহজিবুল কামাল (২৬/ ৩৪০), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/ ৬৫), তাহজিবুত তাহজিব (৯/ ৪২০), আল-কাওয়াকিবুদ দুররিয়্যাহ (১/ ৪২৯) গ্রন্থে। এখানে (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপির সেই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করা হলো যা আমি ইঙ্গিত করেছিলাম: [তিনি হলেন আবু হামজা, সাহাবীগণের একটি দল থেকে তাঁর অনেক বর্ণনা রয়েছে। তিনি কুরআনের তাফসির বিষয়ে বিজ্ঞ ছিলেন এবং একজন নেককার ও ইবাদতকারী ছিলেন।]
বকর ইবন আবদুল্লাহ আল-মুজানি আল-বাসরি(১)।
রাশিদ ইবন সা'দ আল-মাকরাই আল-হিমসি(২)।
মুহাম্মদ ইবন কা'ব আল-কুরাজি(৩): একটি মতানুসারে তিনি এই বছরে মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী রয়েছে ইবন সা'দের তাবাকাত (৭/ ২০৯), মাশাহির উলামা আল-আমসার পৃষ্ঠা (৯০), আল-ইজলির মা'রিফাতুস সিকাত (১/ ২৫১), ইবন হিব্বানের আস-সিকাত (৪/ ৭৪), আত-তারিখ আল-কাবির (২/ ৯০), আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (২/ ৩৮৮), আল-হিলইয়াহ (২/ ২২৪), সিফাতুস সাফওয়াহ (২/ ২৪৮), আল-মুখতার মিন মানাকিবিল আখইয়ার (১/ ৪৭৬), তাহজিবুল কামাল (৪/ ২১৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৫৩২), আল-ওয়াফি (১০/ ২০৭), তাকরিবুত তাহজিব পৃষ্ঠা (১২৭), তাহজিবুত তাহজিব (১/ ৪৮৪) গ্রন্থে। (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ যা মূল পাঠে সন্নিবেশিত হয়েছে তা হলো: [তিনি ছিলেন একজন আলেম, ইবাদতকারী, জাহিদ (সংসারত্যাগী), বিনয়ী এবং স্বল্পভাষী। সাহাবী ও তাবিঈগণের এক বিশাল জামাত থেকে তাঁর অনেক বর্ণনা রয়েছে।
বকর ইবন আবদুল্লাহ বলেন: তুমি যখন মুসলমানদের মধ্যে তোমার চেয়ে বয়সে বড় কাউকে দেখবে, তখন বলবে: ‘সে আমার চেয়ে পাপে অগ্রগামী (অর্থাৎ নেক আমলে অগ্রগামী), তাই সে আমার চেয়ে উত্তম।’ আর যখন দেখবে তোমার ভাইয়েরা তোমাকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করছে, তখন বলবে: ‘এটি আমার প্রতিপালকের অনুগ্রহ।’ আর যখন তাদের পক্ষ থেকে কোনো অবহেলা দেখবে, তখন বলবে: ‘এটি আমারই কোনো নতুন করা পাপের ফল।’ (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়াহ (২/ ২২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
তিনি আরও বলেন: হে আদম সন্তান! তোমার মতো আর কে আছে? তোমার এবং পানি ও মেহরাবের মাঝখানে কোনো বাধা রাখা হয়নি; যখনই তুমি ইচ্ছা করো পবিত্রতা অর্জন করে তোমার সুমহান প্রতিপালকের দরবারে উপস্থিত হতে পারো, তোমার ও তাঁর মাঝে কোনো দোভাষী বা দ্বাররক্ষী নেই।
তিনি বলেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মুত্তাকী হতে পারে না যতক্ষণ না সে দমিত লোভী এবং দমিত রাগী হয়। ((ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পবিত্র লোভী, পবিত্র রাগী", তবে হিলইয়াহ (২/ ২২৫) এর পাঠই এখানে গ্রহণ করা হয়েছে)।
তিনি বলেন: যখন তোমরা দেখবে কোনো ব্যক্তি মানুষের দোষ খুঁজে বেড়াতে ব্যস্ত কিন্তু নিজের দোষ ভুলে গেছে, তখন জেনে রেখো যে সে ষড়যন্ত্রের শিকার হয়েছে।
তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের কোনো ব্যক্তি যখন নেক আমলের এমন এক উচ্চ স্তরে পৌঁছাতেন যে মানুষের মাঝে চলাফেরা করার সময় মেঘ তাঁকে ছায়া দিত; তিনি বলেন: একদা এক ব্যক্তি যার ওপর মেঘ ছায়া দিচ্ছিল, সে অপর এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। দ্বিতীয় ব্যক্তিটি তাঁর প্রতি আল্লাহর নেয়ামত দেখে তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করল, কিন্তু মেঘের ছায়া প্রাপ্ত ব্যক্তিটি তাকে তুচ্ছজ্ঞান করল। তখন আল্লাহ সেই মেঘকে আদেশ দিলেন যেন সেটি তার মাথা থেকে সরে গিয়ে ওই ব্যক্তির মাথায় ছায়া দেয় যাকে সে তুচ্ছজ্ঞান করেছিল, অথচ যে ব্যক্তি আল্লাহর বিষয়কে সম্মান করেছিল। (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়াহ (২/ ২২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) অধিক সালাত বা সওমের কারণে তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেননি, বরং এমন এক বিষয়ের কারণে যা তাঁর অন্তরে প্রোথিত ছিল।
তাঁর আরও অনেক চমৎকার বাণী রয়েছে, যা উল্লেখ করতে গেলে দীর্ঘ হয়ে যাবে।]
(২) তাঁর জীবনী রয়েছে ইবন সা'দের তাবাকাত (৭/ ৪৫৬), আত-তারিখ আল-কাবির (২/ ২৯২), আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৩/ ৪৮৩), হিলইয়াতুল আউলিয়া (৬/ ১১৭), তাহজিবুল কামাল (৯/ ৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৪৯০) গ্রন্থে। (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশটি হলো: [তিনি দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন এবং সাহাবীগণের একটি দল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন একজন ইবাদতকারী, নেককার ও জাহিদ। আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন। তাঁর এক দীর্ঘ জীবনী রয়েছে।]
(৩) তাঁর জীবনী রয়েছে ইবন সা'দের তাবাকাত (পরিপূরক অংশ পৃষ্ঠা ১৩৪), তারিখু খলিফা (৩৪৮), তাবাকাতু খলিফা পৃষ্ঠা (২৬৪), আত-তারিখ আল-কাবির (১/ ২১৬), আল-মা'আরিফ পৃষ্ঠা (৪৫৮), আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৮/ ৬৭), হিলইয়াতুল আউলিয়া (৩/ ২১২), আল-মুখতার মিন মানাকিবিল আখইয়ার (৪/ ৪৩২), মুখতাসার তারিখু দামেশক (২৩/ ১৭৯), তাহজিবুল কামাল (২৬/ ৩৪০), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/ ৬৫), তাহজিবুত তাহজিব (৯/ ৪২০), আল-কাওয়াকিবুদ দুররিয়্যাহ (১/ ৪২৯) গ্রন্থে। এখানে (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপির সেই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করা হলো যা আমি ইঙ্গিত করেছিলাম: [তিনি হলেন আবু হামজা, সাহাবীগণের একটি দল থেকে তাঁর অনেক বর্ণনা রয়েছে। তিনি কুরআনের তাফসির বিষয়ে বিজ্ঞ ছিলেন এবং একজন নেককার ও ইবাদতকারী ছিলেন।]
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 93)