. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= كتابَ الله. قال: ما ذاك؟ قال: العباس بن الوليد بن عبد الملك اغتصبني أرضي. والعباسُ جالس، فقال له عمر: يا عباس ما تقول؟ قال: نعم! أقطعَنيها أميرُ المؤمنين الوليد، وكتب لي بها سجلًّا، فقال عمر: ما تقول يا ذِمّي؟ قال: يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله تعالى. فقال عمر: نعم كتاب الله أحقُّ أن يُتَّبع من كتاب الوليد، قم فاردُدْ عليه ضيعتَه. فردَّها عليه.
ثم تتابع الناس في رفع المظالم إليه، فما رُفعت إليه مظلِمة إلا ردَّها، سواء كانتْ في يده أو في يدِ غيره حتى أخذ أموالَ بني مروانَ وغيرهم، مما كان في أيديهم بغير استحقاق، فاستغاث بنو مروان بكِل واحدٍ من أعيان الناس، فلم يُفدْهم ذلك شيئًا، فأتَوْا عمتهم فاطمة بنت مروان - وكانت عمَّته - فشكَوْا إليها ما لقُوا من عمر، وأنه قد أخذ أموالَهم ويُستنقصون عنده، وأنه لا يرفع بهم رأسًا، وكانت هذه المرأة لا تُحجبُ عن الخلفاء، ولا تُردُّ لها حاجة، وكانوا يكرمونها ويعظمونها، وكذلك كان عمر يفعل معها قبل الخلافة، وقامَتْ فركبت إليه، فلما دخلتْ عليه عظَّمها وأكرمها، لأنها أختُ أبيه، وألقى لها وسادة، وشرع يحادثُها، فرآها غضبى وهي على غير العادة، فقال لها عمر: يا عمَّة، ما لك؟ فقالت: بنو أخي عبد الملك وأولادهم يُهانون في زمانك وولايتك؟ وتأخذ أموالهم فتعطيها لغيرهم، ويُسبَّون عندك فلا تُنكر؟ فضحك عمر وعلم أنها متحمّلة، وأنَّ عقلها قد كبر، ثم شرع يحادثها والغضب لا يتحيز عنها، فلما رأى ذلك أخذ معها في الجدّ، فقال: يا عمَّة! اعلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم ماتَ وترك الناس على نهر مَوْرود، فوليَ ذلك النهر بعده رجل فلم يستنقِصْ منه شيئًا حتى مات، ثم ولي ذلك النهر بعد ذلك الرجل رجلٌ آخر، فلم يستنقص منه شيئًا حتى مات، ثم ولي ذلك النهر رجلٌ آخر، فَكَرى منه ساقية، ثم لم يزلِ الناسُ بعده يكرون السواقى حتى تركوه يابسًا لا قطرةً فيه، وايم الله لئن أبقاني الله لأردَّنه إلى مجراهُ الأول، فمنْ رضي فله الرضا، ومن سَخِطُ فله السخط، وإذا كان الظلم من الأقارب الذين هم بطانةُ الوالي، والوالي لا يُزيل ذلك، فكيف يستطيعُ أنْ يُزيل ما هو ناءٍ عنه في غيرهم؟ فقالت: فلا يُسبُّوا عندك؟ قال: ومنْ يسبُّهم؟ إنما يرفع الرجل مظلِمته فآخذ له بها.
ذكر ذلك ابنُ أبي الدنيا وأبو نُعيم وغيرُهما، وقد أشار إليه المؤلف إشارةً خفية.
وقال مسلمة بن عبد الملك: دخلتُ على عمر في مرضه فإذا عليه قميصٌ وسخ، فقلت لفاطمة: ألا تغسِلُوا قميصَ أميرِ المؤمنين؟ فقالت: والله ماله قميص غيره، وبكى فبكتْ فاطمة فبكى أهلُ الدار، لا يَدري هؤلاء ما أبكى هؤلاء، فلما انجلَتْ عنهمُ العَبْرة قالت فاطمة: ما أبكاك يا أمير المؤمنين؟ فقال: إني ذكرتُ منصرَفَ الخلائق من بين يدي الله، فريقٌ في الجنة، وفريقٌ في السعير، ثم صرخ وغُشيَ عليه.
وعُرض عليه مرَّة مِسْكٌ من بيتِ المال فسدَّ أنفه حتى وضع، فقيل له في ذلك فقال: وهل ينتفع من المسك إلا بريحه؟ ولما احتُضر دعا بأولاده وكانوا بضعة عشر ذكرًا، فنظر إليهم فذرفت عيناه ثم قال: بنفسي الفتية. وكان عمر بن عبد العزيز يتمثل كثيرًا بهذه الأبيات:
يُرى مستكينًا وهوَ للقولِ ماقتُ … بهِ عن حديثِ القوم ما هوَ شاغلُهْ
وأزعجَه علمٌ عنِ الجهلِ كلِّهِ … وما عالمٌ شيئًا كمَنْ هو جاهلُهْ
عبوسٌ عنِ الجُهَّالِ حينَ يراهمُ … فليسَ له منهمْ خدينٌ يهازلهُ
تذكَّرَ ما يبقى منَ العيشِ فارعَوى … فأشغلهُ عنْ عاجلِ العيشِ آجلهُ
وروى ابنُ أبي الدنيا عن ميمون بن مِهْران قال: دخلتُ على عمر بنِ عبد العزيز وعنده سابقٌ البَرْبري وهو ينشدُه شعرًا، فانتهى في شعره إلى هذه الأبيات:
فكمْ من صحيحٍ باتَ للموتِ آمنًا … أتَتْهُ المنايا بغتةً بعدما هجَعْ =
= كتابَ الله. قال: ما ذاك؟ قال: العباس بن الوليد بن عبد الملك اغتصبني أرضي. والعباسُ جالس، فقال له عمر: يا عباس ما تقول؟ قال: نعم! أقطعَنيها أميرُ المؤمنين الوليد، وكتب لي بها سجلًّا، فقال عمر: ما تقول يا ذِمّي؟ قال: يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله تعالى. فقال عمر: نعم كتاب الله أحقُّ أن يُتَّبع من كتاب الوليد، قم فاردُدْ عليه ضيعتَه. فردَّها عليه.
ثم تتابع الناس في رفع المظالم إليه، فما رُفعت إليه مظلِمة إلا ردَّها، سواء كانتْ في يده أو في يدِ غيره حتى أخذ أموالَ بني مروانَ وغيرهم، مما كان في أيديهم بغير استحقاق، فاستغاث بنو مروان بكِل واحدٍ من أعيان الناس، فلم يُفدْهم ذلك شيئًا، فأتَوْا عمتهم فاطمة بنت مروان - وكانت عمَّته - فشكَوْا إليها ما لقُوا من عمر، وأنه قد أخذ أموالَهم ويُستنقصون عنده، وأنه لا يرفع بهم رأسًا، وكانت هذه المرأة لا تُحجبُ عن الخلفاء، ولا تُردُّ لها حاجة، وكانوا يكرمونها ويعظمونها، وكذلك كان عمر يفعل معها قبل الخلافة، وقامَتْ فركبت إليه، فلما دخلتْ عليه عظَّمها وأكرمها، لأنها أختُ أبيه، وألقى لها وسادة، وشرع يحادثُها، فرآها غضبى وهي على غير العادة، فقال لها عمر: يا عمَّة، ما لك؟ فقالت: بنو أخي عبد الملك وأولادهم يُهانون في زمانك وولايتك؟ وتأخذ أموالهم فتعطيها لغيرهم، ويُسبَّون عندك فلا تُنكر؟ فضحك عمر وعلم أنها متحمّلة، وأنَّ عقلها قد كبر، ثم شرع يحادثها والغضب لا يتحيز عنها، فلما رأى ذلك أخذ معها في الجدّ، فقال: يا عمَّة! اعلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم ماتَ وترك الناس على نهر مَوْرود، فوليَ ذلك النهر بعده رجل فلم يستنقِصْ منه شيئًا حتى مات، ثم ولي ذلك النهر بعد ذلك الرجل رجلٌ آخر، فلم يستنقص منه شيئًا حتى مات، ثم ولي ذلك النهر رجلٌ آخر، فَكَرى منه ساقية، ثم لم يزلِ الناسُ بعده يكرون السواقى حتى تركوه يابسًا لا قطرةً فيه، وايم الله لئن أبقاني الله لأردَّنه إلى مجراهُ الأول، فمنْ رضي فله الرضا، ومن سَخِطُ فله السخط، وإذا كان الظلم من الأقارب الذين هم بطانةُ الوالي، والوالي لا يُزيل ذلك، فكيف يستطيعُ أنْ يُزيل ما هو ناءٍ عنه في غيرهم؟ فقالت: فلا يُسبُّوا عندك؟ قال: ومنْ يسبُّهم؟ إنما يرفع الرجل مظلِمته فآخذ له بها.
ذكر ذلك ابنُ أبي الدنيا وأبو نُعيم وغيرُهما، وقد أشار إليه المؤلف إشارةً خفية.
وقال مسلمة بن عبد الملك: دخلتُ على عمر في مرضه فإذا عليه قميصٌ وسخ، فقلت لفاطمة: ألا تغسِلُوا قميصَ أميرِ المؤمنين؟ فقالت: والله ماله قميص غيره، وبكى فبكتْ فاطمة فبكى أهلُ الدار، لا يَدري هؤلاء ما أبكى هؤلاء، فلما انجلَتْ عنهمُ العَبْرة قالت فاطمة: ما أبكاك يا أمير المؤمنين؟ فقال: إني ذكرتُ منصرَفَ الخلائق من بين يدي الله، فريقٌ في الجنة، وفريقٌ في السعير، ثم صرخ وغُشيَ عليه.
وعُرض عليه مرَّة مِسْكٌ من بيتِ المال فسدَّ أنفه حتى وضع، فقيل له في ذلك فقال: وهل ينتفع من المسك إلا بريحه؟ ولما احتُضر دعا بأولاده وكانوا بضعة عشر ذكرًا، فنظر إليهم فذرفت عيناه ثم قال: بنفسي الفتية. وكان عمر بن عبد العزيز يتمثل كثيرًا بهذه الأبيات:
يُرى مستكينًا وهوَ للقولِ ماقتُ … بهِ عن حديثِ القوم ما هوَ شاغلُهْ
وأزعجَه علمٌ عنِ الجهلِ كلِّهِ … وما عالمٌ شيئًا كمَنْ هو جاهلُهْ
عبوسٌ عنِ الجُهَّالِ حينَ يراهمُ … فليسَ له منهمْ خدينٌ يهازلهُ
تذكَّرَ ما يبقى منَ العيشِ فارعَوى … فأشغلهُ عنْ عاجلِ العيشِ آجلهُ
وروى ابنُ أبي الدنيا عن ميمون بن مِهْران قال: دخلتُ على عمر بنِ عبد العزيز وعنده سابقٌ البَرْبري وهو ينشدُه شعرًا، فانتهى في شعره إلى هذه الأبيات:
فكمْ من صحيحٍ باتَ للموتِ آمنًا … أتَتْهُ المنايا بغتةً بعدما هجَعْ =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল্লাহর কিতাব। তিনি বললেন: তা কী? তিনি বললেন: আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক আমার জমি আত্মসাৎ করেছে। আব্বাস তখন উপবিষ্ট ছিলেন, উমর তাকে বললেন: হে আব্বাস, তুমি কী বলো? তিনি বললেন: হ্যাঁ! আমিরুল মুমিনিন ওয়ালিদ এটি আমাকে জায়গির হিসেবে দিয়েছিলেন এবং এর স্বপক্ষে আমাকে একটি দলিল লিখে দিয়েছিলেন। উমর বললেন: হে জিম্মি, তুমি কী বলো? সে বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আমি আপনার কাছে মহান আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা প্রার্থনা করছি। উমর বললেন: হ্যাঁ, ওয়ালিদের দলিলের চেয়ে আল্লাহর কিতাব অনুসরণ করা অধিক সমীচীন। ওঠো এবং তার জমি তাকে ফিরিয়ে দাও। ফলে তিনি তা তাকে ফিরিয়ে দিলেন।
অতঃপর মানুষজন একের পর এক অভিযোগ নিয়ে তার কাছে আসতে লাগল। তার কাছে যে অভিযোগই পেশ করা হতো, তিনি তা নিরসন করতেন; চাই তা তার নিজের অধিকারে থাকুক কিংবা অন্যের হাতে, এমনকি তিনি বনু মারওয়ান ও অন্যদের হাত থেকে এমন সব সম্পদ গ্রহণ করলেন যা তারা অন্যায্যভাবে দখল করেছিল। তখন বনু মারওয়ান সমাজের প্রতিটি বিশিষ্ট ব্যক্তির কাছে সাহায্য প্রার্থনা করল, কিন্তু তাতে কোনো ফল হলো না। তখন তারা তাদের ফুফু ফাতেমা বিনতে মারওয়ানের কাছে এল—তিনি উমরেরও ফুফু ছিলেন—এবং উমরের পক্ষ থেকে তারা যে পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছে তার অভিযোগ পেশ করল। তারা জানাল যে, তিনি তাদের সম্পদ কেড়ে নিয়েছেন এবং তাদের সম্মান ক্ষুণ্ণ করছেন, আর তিনি তাদের কোনো গুরুত্বই দিচ্ছেন না। এই নারী এমন ছিলেন যাকে খলিফাদের কাছে আসতে বাধা দেওয়া হতো না এবং তার কোনো আবেদন ফিরিয়ে দেওয়া হতো না। তারা তাকে শ্রদ্ধা ও সম্মান করত। খিলাফতের পূর্বে উমরও তার সাথে এমন আচরণই করতেন। তিনি সওয়ার হয়ে উমরের কাছে এলেন। যখন তিনি তার কাছে প্রবেশ করলেন, উমর তাকে যথেষ্ট সম্মান ও সমাদর করলেন, কারণ তিনি ছিলেন তার পিতার বোন। তিনি তার জন্য বসার গদি দিলেন এবং তার সাথে আলাপচারিতা শুরু করলেন। তখন তিনি তাকে অস্বাভাবিক রাগান্বিত অবস্থায় দেখলেন। উমর তাকে বললেন: ফুফুমণি, আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আপনার শাসনামলে কি আপনার ভাই আব্দুল মালিকের সন্তান ও তাদের বংশধররা এভাবে লাঞ্ছিত হবে? আপনি তাদের সম্পদ কেড়ে নিয়ে অন্যদের দিয়ে দিচ্ছেন, আর আপনার সামনে তাদের গালিগালাজ করা হয় অথচ আপনি তা নিষেধ করেন না? উমর হাসলেন এবং বুঝতে পারলেন যে তাকে প্ররোচিত করে পাঠানো হয়েছে এবং তার বয়সের ভার বেড়েছে। এরপর তিনি তার সাথে কথা বলতে লাগলেন কিন্তু তার রাগ প্রশমিত হচ্ছিল না। যখন উমর এটি দেখলেন, তখন তিনি গুরুত্বের সাথে তার মুখোমুখি হলেন এবং বললেন: ফুফুমণি! জেনে রাখুন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এবং মানুষকে একটি সুপেয় ও প্রবহমান নহরের তীরে রেখে গিয়েছেন। তাঁর পরে একজন ব্যক্তি সেই নহরের দায়িত্বে ছিলেন এবং তিনি তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত সেখান থেকে কিছুই হ্রাস করেননি। তারপর সেই ব্যক্তির পর অন্য একজন ব্যক্তি সেই নহরের দায়িত্ব নিলেন এবং তিনিও মৃত্যু পর্যন্ত সেখান থেকে কিছুই কমাননি। এরপর অন্য একজন ব্যক্তি সেই নহরের দায়িত্ব নিলেন এবং তিনি সেখান থেকে একটি নালা খনন করলেন। তারপর থেকে লোকজন ক্রমাগত নালা খনন করতেই থাকল, এমনকি তারা নহরটিকে এমন শুষ্ক অবস্থায় ছেড়ে গেল যে তাতে এক ফোঁটা পানিও ছিল না। আল্লাহর কসম! আল্লাহ যদি আমাকে জীবিত রাখেন, তবে আমি অবশ্যই একে তার আদি প্রবাহে ফিরিয়ে আনব। সুতরাং যে এতে সন্তুষ্ট হয় হোক, আর যে অসন্তুষ্ট হয় হোক। যখন শাসকগোষ্ঠীর ঘনিষ্ঠজনেরা জুলুম করে এবং শাসক তা দূর করেন না, তখন তিনি তার থেকে দূরে অবস্থানকারীদের জুলুম কীভাবে দূর করবেন? ফাতেমা বললেন: তাহলে কি আপনার সামনে তাদের গালি দেওয়া হবে না? তিনি বললেন: কে তাদের গালি দেয়? মানুষ কেবল তার অভিযোগ উত্থাপন করে আর আমি তার প্রাপ্য অধিকার তাকে ফিরিয়ে দিই।
ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং আবু নুআইমসহ অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন এবং লেখকও এর প্রতি প্রচ্ছন্ন ইঙ্গিত দিয়েছেন।
মাসলামা ইবনে আব্দুল মালিক বলেন: উমরের অসুস্থতার সময় আমি তার কাছে প্রবেশ করলাম। দেখলাম তার গায়ে একটি ময়লা জামা। আমি ফাতেমাকে বললাম: আপনারা কি আমিরুল মুমিনিনের জামাটি ধুয়ে দেবেন না? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, এটি ছাড়া তার আর কোনো জামা নেই। উমর কাঁদতে শুরু করলেন, ফাতেমাও কাঁদলেন এবং বাড়ির সকলেই কাঁদতে লাগলেন; এরা জানতেন না অন্যরা কেন কাঁদছে। যখন তাদের কান্নার আবেগ প্রশমিত হলো, ফাতেমা বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি কেন কাঁদলেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর সামনে থেকে সৃষ্টির প্রত্যাবর্তনের কথা স্মরণ করলাম; একদল জান্নাতে যাবে আর একদল জাহান্নামে। এরপর তিনি চিৎকার করে উঠলেন এবং মূর্ছা গেলেন।
একবার বায়তুল মাল থেকে আসা কস্তুরি তার সামনে পেশ করা হলো, তখন তিনি নিজের নাক চেপে ধরলেন যতক্ষণ না তা সরিয়ে রাখা হলো। এ সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: কস্তুরির ঘ্রাণ গ্রহণ ছাড়া কি এর আর কোনো উপযোগিতা আছে? যখন তার অন্তিম সময় উপস্থিত হলো, তিনি তার সন্তানদের ডাকলেন—তাদের সংখ্যা ছিল দশজনের অধিক। তিনি তাদের দিকে তাকালেন এবং তার দুচোখ দিয়ে অশ্রু ঝরল। অতঃপর বললেন: আমার প্রিয় সন্তানদের জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গিত। উমর ইবনে আব্দুল আজিজ প্রায়ই এই কবিতাগুলো পাঠ করতেন:
তাকে বিনয়ী দেখা যায় অথচ তিনি বাতুলতাকে ঘৃণা করেন, মানুষের অর্থহীন আলাপ থেকে তার অন্তরে অন্য চিন্তা রয়েছে। …
জ্ঞান তাকে মূর্খতা থেকে বিমুক্ত করেছে, আর কোনো জ্ঞানীই সেই ব্যক্তির মতো নয় যে মূর্খ। …
মূর্খদের দেখলে তিনি গম্ভীর হয়ে যান, তাদের মধ্যে তার এমন কোনো বন্ধু নেই যার সাথে তিনি হাস্যরসে মাতবেন। …
পরকালের চিরস্থায়ী জীবনের কথা স্মরণ করে তিনি সংযমী হয়েছেন, ফলে নশ্বর দুনিয়ার জীবন থেকে আখেরাতই তাকে অধিক ব্যস্ত রেখেছে। …
ইবনে আবিদ দুনিয়া মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের কাছে প্রবেশ করলাম, তখন সাবিক আল-বারবারী তার কাছে উপস্থিত ছিলেন এবং তাকে কবিতা শোনাচ্ছিলেন। তিনি তার কবিতায় এই পঙক্তিগুলো পর্যন্ত পৌঁছালেন:
কত সুস্থ ব্যক্তিই তো মৃত্যু থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করে রাত অতিবাহিত করেছে, অথচ গভীর ঘুমের পর হঠাৎ মৃত্যু তাকে গ্রাস করেছে। =
= আল্লাহর কিতাব। তিনি বললেন: তা কী? তিনি বললেন: আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক আমার জমি আত্মসাৎ করেছে। আব্বাস তখন উপবিষ্ট ছিলেন, উমর তাকে বললেন: হে আব্বাস, তুমি কী বলো? তিনি বললেন: হ্যাঁ! আমিরুল মুমিনিন ওয়ালিদ এটি আমাকে জায়গির হিসেবে দিয়েছিলেন এবং এর স্বপক্ষে আমাকে একটি দলিল লিখে দিয়েছিলেন। উমর বললেন: হে জিম্মি, তুমি কী বলো? সে বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আমি আপনার কাছে মহান আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা প্রার্থনা করছি। উমর বললেন: হ্যাঁ, ওয়ালিদের দলিলের চেয়ে আল্লাহর কিতাব অনুসরণ করা অধিক সমীচীন। ওঠো এবং তার জমি তাকে ফিরিয়ে দাও। ফলে তিনি তা তাকে ফিরিয়ে দিলেন।
অতঃপর মানুষজন একের পর এক অভিযোগ নিয়ে তার কাছে আসতে লাগল। তার কাছে যে অভিযোগই পেশ করা হতো, তিনি তা নিরসন করতেন; চাই তা তার নিজের অধিকারে থাকুক কিংবা অন্যের হাতে, এমনকি তিনি বনু মারওয়ান ও অন্যদের হাত থেকে এমন সব সম্পদ গ্রহণ করলেন যা তারা অন্যায্যভাবে দখল করেছিল। তখন বনু মারওয়ান সমাজের প্রতিটি বিশিষ্ট ব্যক্তির কাছে সাহায্য প্রার্থনা করল, কিন্তু তাতে কোনো ফল হলো না। তখন তারা তাদের ফুফু ফাতেমা বিনতে মারওয়ানের কাছে এল—তিনি উমরেরও ফুফু ছিলেন—এবং উমরের পক্ষ থেকে তারা যে পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছে তার অভিযোগ পেশ করল। তারা জানাল যে, তিনি তাদের সম্পদ কেড়ে নিয়েছেন এবং তাদের সম্মান ক্ষুণ্ণ করছেন, আর তিনি তাদের কোনো গুরুত্বই দিচ্ছেন না। এই নারী এমন ছিলেন যাকে খলিফাদের কাছে আসতে বাধা দেওয়া হতো না এবং তার কোনো আবেদন ফিরিয়ে দেওয়া হতো না। তারা তাকে শ্রদ্ধা ও সম্মান করত। খিলাফতের পূর্বে উমরও তার সাথে এমন আচরণই করতেন। তিনি সওয়ার হয়ে উমরের কাছে এলেন। যখন তিনি তার কাছে প্রবেশ করলেন, উমর তাকে যথেষ্ট সম্মান ও সমাদর করলেন, কারণ তিনি ছিলেন তার পিতার বোন। তিনি তার জন্য বসার গদি দিলেন এবং তার সাথে আলাপচারিতা শুরু করলেন। তখন তিনি তাকে অস্বাভাবিক রাগান্বিত অবস্থায় দেখলেন। উমর তাকে বললেন: ফুফুমণি, আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আপনার শাসনামলে কি আপনার ভাই আব্দুল মালিকের সন্তান ও তাদের বংশধররা এভাবে লাঞ্ছিত হবে? আপনি তাদের সম্পদ কেড়ে নিয়ে অন্যদের দিয়ে দিচ্ছেন, আর আপনার সামনে তাদের গালিগালাজ করা হয় অথচ আপনি তা নিষেধ করেন না? উমর হাসলেন এবং বুঝতে পারলেন যে তাকে প্ররোচিত করে পাঠানো হয়েছে এবং তার বয়সের ভার বেড়েছে। এরপর তিনি তার সাথে কথা বলতে লাগলেন কিন্তু তার রাগ প্রশমিত হচ্ছিল না। যখন উমর এটি দেখলেন, তখন তিনি গুরুত্বের সাথে তার মুখোমুখি হলেন এবং বললেন: ফুফুমণি! জেনে রাখুন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এবং মানুষকে একটি সুপেয় ও প্রবহমান নহরের তীরে রেখে গিয়েছেন। তাঁর পরে একজন ব্যক্তি সেই নহরের দায়িত্বে ছিলেন এবং তিনি তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত সেখান থেকে কিছুই হ্রাস করেননি। তারপর সেই ব্যক্তির পর অন্য একজন ব্যক্তি সেই নহরের দায়িত্ব নিলেন এবং তিনিও মৃত্যু পর্যন্ত সেখান থেকে কিছুই কমাননি। এরপর অন্য একজন ব্যক্তি সেই নহরের দায়িত্ব নিলেন এবং তিনি সেখান থেকে একটি নালা খনন করলেন। তারপর থেকে লোকজন ক্রমাগত নালা খনন করতেই থাকল, এমনকি তারা নহরটিকে এমন শুষ্ক অবস্থায় ছেড়ে গেল যে তাতে এক ফোঁটা পানিও ছিল না। আল্লাহর কসম! আল্লাহ যদি আমাকে জীবিত রাখেন, তবে আমি অবশ্যই একে তার আদি প্রবাহে ফিরিয়ে আনব। সুতরাং যে এতে সন্তুষ্ট হয় হোক, আর যে অসন্তুষ্ট হয় হোক। যখন শাসকগোষ্ঠীর ঘনিষ্ঠজনেরা জুলুম করে এবং শাসক তা দূর করেন না, তখন তিনি তার থেকে দূরে অবস্থানকারীদের জুলুম কীভাবে দূর করবেন? ফাতেমা বললেন: তাহলে কি আপনার সামনে তাদের গালি দেওয়া হবে না? তিনি বললেন: কে তাদের গালি দেয়? মানুষ কেবল তার অভিযোগ উত্থাপন করে আর আমি তার প্রাপ্য অধিকার তাকে ফিরিয়ে দিই।
ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং আবু নুআইমসহ অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন এবং লেখকও এর প্রতি প্রচ্ছন্ন ইঙ্গিত দিয়েছেন।
মাসলামা ইবনে আব্দুল মালিক বলেন: উমরের অসুস্থতার সময় আমি তার কাছে প্রবেশ করলাম। দেখলাম তার গায়ে একটি ময়লা জামা। আমি ফাতেমাকে বললাম: আপনারা কি আমিরুল মুমিনিনের জামাটি ধুয়ে দেবেন না? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, এটি ছাড়া তার আর কোনো জামা নেই। উমর কাঁদতে শুরু করলেন, ফাতেমাও কাঁদলেন এবং বাড়ির সকলেই কাঁদতে লাগলেন; এরা জানতেন না অন্যরা কেন কাঁদছে। যখন তাদের কান্নার আবেগ প্রশমিত হলো, ফাতেমা বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি কেন কাঁদলেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর সামনে থেকে সৃষ্টির প্রত্যাবর্তনের কথা স্মরণ করলাম; একদল জান্নাতে যাবে আর একদল জাহান্নামে। এরপর তিনি চিৎকার করে উঠলেন এবং মূর্ছা গেলেন।
একবার বায়তুল মাল থেকে আসা কস্তুরি তার সামনে পেশ করা হলো, তখন তিনি নিজের নাক চেপে ধরলেন যতক্ষণ না তা সরিয়ে রাখা হলো। এ সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: কস্তুরির ঘ্রাণ গ্রহণ ছাড়া কি এর আর কোনো উপযোগিতা আছে? যখন তার অন্তিম সময় উপস্থিত হলো, তিনি তার সন্তানদের ডাকলেন—তাদের সংখ্যা ছিল দশজনের অধিক। তিনি তাদের দিকে তাকালেন এবং তার দুচোখ দিয়ে অশ্রু ঝরল। অতঃপর বললেন: আমার প্রিয় সন্তানদের জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গিত। উমর ইবনে আব্দুল আজিজ প্রায়ই এই কবিতাগুলো পাঠ করতেন:
তাকে বিনয়ী দেখা যায় অথচ তিনি বাতুলতাকে ঘৃণা করেন, মানুষের অর্থহীন আলাপ থেকে তার অন্তরে অন্য চিন্তা রয়েছে। …
জ্ঞান তাকে মূর্খতা থেকে বিমুক্ত করেছে, আর কোনো জ্ঞানীই সেই ব্যক্তির মতো নয় যে মূর্খ। …
মূর্খদের দেখলে তিনি গম্ভীর হয়ে যান, তাদের মধ্যে তার এমন কোনো বন্ধু নেই যার সাথে তিনি হাস্যরসে মাতবেন। …
পরকালের চিরস্থায়ী জীবনের কথা স্মরণ করে তিনি সংযমী হয়েছেন, ফলে নশ্বর দুনিয়ার জীবন থেকে আখেরাতই তাকে অধিক ব্যস্ত রেখেছে। …
ইবনে আবিদ দুনিয়া মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের কাছে প্রবেশ করলাম, তখন সাবিক আল-বারবারী তার কাছে উপস্থিত ছিলেন এবং তাকে কবিতা শোনাচ্ছিলেন। তিনি তার কবিতায় এই পঙক্তিগুলো পর্যন্ত পৌঁছালেন:
কত সুস্থ ব্যক্তিই তো মৃত্যু থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করে রাত অতিবাহিত করেছে, অথচ গভীর ঘুমের পর হঠাৎ মৃত্যু তাকে গ্রাস করেছে। =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 36)