الأمصار والمدن إن أطاعوا كما أطعتم فأنا واليكم، وإن هم أبوا فلست لكم بوالٍ](1). ثم نزل، فأخذوا في جهاز سليمان.
قال الأوزاعي: فلم يفرغوا منه حتى دخل وقت المغرب، فصلى عمر بالناس صلاة المغرب، ثم صلى على سليمان ودفن بعد المغرب، فلما انصرف عمر أُتي بمراكب الخلافة فأبى أن يركبها وركب دابته وانصرف مع الناس [حتى أتوا دمشق] فمالوا به نحو دار الخلافة فقال: لا أنزل إلا في منزلي حتى تفرغ دار أبي أيوب، فاستحسن(2) ذلك منه، ثم استدعى بالكاتب فجعل يملي عليه نسخة الكتاب الذي يبايع عليه الأمصار(3)، قال رجاء: فما رأيت أفصح منه.
قال محمد بن إسحاق: وكانت وفاة سليمان بن عبد الملك بدابق من أرض قنسرين يوم الجمعة لعشر ليالٍ خلت من صفر سنة تسع وتسعين، على رأس سنتين وتسعة أشهر وعشرين يومًا من متوفى الوليد، وكذا قال الجمهور في تاريخ وفاته، ومنهم من يقول: لعشر بقين من صفر، وقالوا: كانت ولايته سنتين وثمانية أشهر، زاد بعضهم إلا خمسة أيام والله أعلم(4).
وقول الحاكم أبي أحمد: إنه توفي يوم الجمعة لثلاث عشرة بقين من رمضان سنة تسع وتسعين وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وخمسة أيام وتوفي وهو ابن تسع وثلاثين سنة فقد حكاه الحافظ ابن عساكر(5)، وهو غريب جدًّا، وقد خالفه الجمهور في كل ما قاله، وعندهم أنه جاوز الأربعين فقيل بثلاث وقيل بخمس، والله أعلم.
قالوا: وكان طويلًا جميلًا أبيض نحيفًا، حسن الوجه، مقرون الحاجبين، كان فصيحًا بليغًا، يحسن العربية، ويرجع إلى دين، وخير، ومحبة للحق وأهله، واتباع القرآن والسنة، وإظهار الشرائع الإسلامية رحمه الله.
وقد كان الخليفة سليمان بن عبد الملك رحمه الله آلى على نفسه حين خرج من دمشق إلى مرج دابق - ودابق قريبة من بلاد حلب - وقد جهزت الجيوش إلى مدينة الروم العظمى المسماة بالقسطنطينية، وحلف أن لا يرجع إلى دمشق حتى تفتح أو يموت، فمات هنالك كما ذكرنا وبهذه النية مات مرابطًا رحمه الله وبلّ بالرحمة ثراه(6).--------------------------------------------
(1) ما بين معكوفين زيادة من ط، ونص الخطبة في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 382).
(2) أي رجاء بن حيوة.
(3) نص الكتاب في ابن الأثير (5/ 66).
(4) أقوال المؤرخين في سنة موته في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 382).
(5) الذي في مختصر تاريخ دمشق (10/ 171): فكانت ولايته ثلاث سنين وثلاثة أشهر، وهو ابن تسع وثلاثين منة.
(6) مكانها في ط: فحصل له بهذه النية أجر الرباط في سبيل الله، فهو إن شاء الله ممن يجري له ثوابه إلى يوم القيامة رحمه الله.
قال الأوزاعي: فلم يفرغوا منه حتى دخل وقت المغرب، فصلى عمر بالناس صلاة المغرب، ثم صلى على سليمان ودفن بعد المغرب، فلما انصرف عمر أُتي بمراكب الخلافة فأبى أن يركبها وركب دابته وانصرف مع الناس [حتى أتوا دمشق] فمالوا به نحو دار الخلافة فقال: لا أنزل إلا في منزلي حتى تفرغ دار أبي أيوب، فاستحسن(2) ذلك منه، ثم استدعى بالكاتب فجعل يملي عليه نسخة الكتاب الذي يبايع عليه الأمصار(3)، قال رجاء: فما رأيت أفصح منه.
قال محمد بن إسحاق: وكانت وفاة سليمان بن عبد الملك بدابق من أرض قنسرين يوم الجمعة لعشر ليالٍ خلت من صفر سنة تسع وتسعين، على رأس سنتين وتسعة أشهر وعشرين يومًا من متوفى الوليد، وكذا قال الجمهور في تاريخ وفاته، ومنهم من يقول: لعشر بقين من صفر، وقالوا: كانت ولايته سنتين وثمانية أشهر، زاد بعضهم إلا خمسة أيام والله أعلم(4).
وقول الحاكم أبي أحمد: إنه توفي يوم الجمعة لثلاث عشرة بقين من رمضان سنة تسع وتسعين وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وخمسة أيام وتوفي وهو ابن تسع وثلاثين سنة فقد حكاه الحافظ ابن عساكر(5)، وهو غريب جدًّا، وقد خالفه الجمهور في كل ما قاله، وعندهم أنه جاوز الأربعين فقيل بثلاث وقيل بخمس، والله أعلم.
قالوا: وكان طويلًا جميلًا أبيض نحيفًا، حسن الوجه، مقرون الحاجبين، كان فصيحًا بليغًا، يحسن العربية، ويرجع إلى دين، وخير، ومحبة للحق وأهله، واتباع القرآن والسنة، وإظهار الشرائع الإسلامية رحمه الله.
وقد كان الخليفة سليمان بن عبد الملك رحمه الله آلى على نفسه حين خرج من دمشق إلى مرج دابق - ودابق قريبة من بلاد حلب - وقد جهزت الجيوش إلى مدينة الروم العظمى المسماة بالقسطنطينية، وحلف أن لا يرجع إلى دمشق حتى تفتح أو يموت، فمات هنالك كما ذكرنا وبهذه النية مات مرابطًا رحمه الله وبلّ بالرحمة ثراه(6).--------------------------------------------
(1) ما بين معكوفين زيادة من ط، ونص الخطبة في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 382).
(2) أي رجاء بن حيوة.
(3) نص الكتاب في ابن الأثير (5/ 66).
(4) أقوال المؤرخين في سنة موته في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 382).
(5) الذي في مختصر تاريخ دمشق (10/ 171): فكانت ولايته ثلاث سنين وثلاثة أشهر، وهو ابن تسع وثلاثين منة.
(6) مكانها في ط: فحصل له بهذه النية أجر الرباط في سبيل الله، فهو إن شاء الله ممن يجري له ثوابه إلى يوم القيامة رحمه الله.
[অন্যান্য প্রদেশ ও শহরসমূহ, যদি তারা তোমাদের মতো আনুগত্য প্রকাশ করে তবে আমি তোমাদের ওয়ালী (শাসক), আর যদি তারা অস্বীকার করে তবে আমি তোমাদের জন্য ওয়ালী নই]।(১) অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে অবতরণ করলেন এবং তারা সুলাইমানের দাফন-কাফনের প্রস্তুতি নিতে শুরু করল।
আল-আওযাঈ বলেন: তারা এর (দাফন-কাফনের) কাজ শেষ করতে পারেননি যতক্ষণ না মাগরিবের ওয়াক্ত প্রবেশ করল। অতঃপর উমর লোকদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, তারপর সুলাইমানের জানাজা পড়লেন এবং মাগরিবের পর তাকে দাফন করা হলো। উমর যখন ফিরে আসলেন, তখন তার কাছে খিলাফতের সওয়ারিগুলো আনা হলো, কিন্তু তিনি তাতে চড়তে অস্বীকার করলেন এবং নিজের পশুতে চড়লেন। তিনি লোকদের সাথে ফিরে চললেন [যতক্ষণ না তারা দামেস্কে পৌঁছালেন]। তারা তাকে খিলাফত প্রাসাদের দিকে নিয়ে যেতে চাইল, কিন্তু তিনি বললেন: 'আবু আইয়ুবের ঘর খালি না হওয়া পর্যন্ত আমি আমার নিজের ঘর ছাড়া অন্য কোথাও নামব না।' তার এই কাজ প্রশংসিত হলো।(২) অতঃপর তিনি লেখককে ডাকলেন এবং বিভিন্ন প্রদেশে আনুগত্যের শপথের (বাইয়াত) জন্য যে পত্র পাঠানো হবে তার অনুলিপি তাকে লিখে দিতে লাগলেন।(৩) রাজা বলেন: আমি তার চেয়ে অধিক বাগ্মী আর কাউকে দেখিনি।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিকের মৃত্যু হয়েছিল কিন্নাসরিন অঞ্চলের দবিক নামক স্থানে, শুক্রবার দিন, নিরানব্বই হিজরি সালের সফর মাসের দশ তারিখ অতিবাহিত হওয়ার পর। আল-ওয়ালিদের মৃত্যুর দুই বছর নয় মাস বিশ দিন পর তার মৃত্যু হয়। জমহুর (অধিকাংশ ঐতিহাসিক) তার মৃত্যুর তারিখ এমনই বলেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: সফরের দশ দিন বাকি থাকতে। তারা বলেন: তার খিলাফতের মেয়াদ ছিল দুই বছর আট মাস, কেউ কেউ এর সাথে আরও পাঁচ দিন যোগ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।(৪)
আল-হাকিম আবু আহমাদ-এর উক্তি হলো: তিনি নিরানব্বই হিজরি সালের রমজান মাসের তেরো দিন বাকি থাকতে জুমার দিন মৃত্যুবরণ করেন। তার খিলাফতকাল ছিল দুই বছর তিন মাস পাঁচ দিন এবং তিনি উনচল্লিশ বছর বয়সে মারা যান। হাফিজ ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন,(৫) তবে এটি অত্যন্ত বিরল বর্ণনা। জমহুর উলামাগণ তার প্রতিটি কথার বিরোধিতা করেছেন। তাদের মতে, তিনি চল্লিশ বছর অতিক্রম করেছিলেন; কারও মতে তিন বছর এবং কারও মতে পাঁচ বছর বেশি। আল্লাহই ভালো জানেন।
তারা বলেন: তিনি ছিলেন দীর্ঘদেহী, সুন্দর, গৌরবর্ণ এবং ছিপছিপে গড়নের। তার চেহারা ছিল লাবণ্যময় এবং ভ্রুদ্বয় ছিল জোড়া লাগানো। তিনি ছিলেন অত্যন্ত বাগ্মী ও স্পষ্টভাষী, আরবির ওপর তার অগাধ দখল ছিল। তিনি ছিলেন ধর্মপ্রাণ, কল্যাণকামী এবং সত্য ও সত্যপন্থীদের প্রতি অনুরাগী। তিনি কুরআন ও সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন এবং ইসলামী শরিয়তের বিধানসমূহ সমুন্নত রাখতেন। আল্লাহ তার ওপর রহম করুন।
খলিফা সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিক (রহ.) যখন দামেস্ক থেকে মারজ দবিক—যা সিরিয়ার আলেপ্পো বা হালাব শহরের কাছে অবস্থিত—অভিমুখে বের হন, তখন তিনি নিজের ওপর কসম বা অঙ্গীকার করেছিলেন। তিনি রোমানদের প্রধান শহর কুস্তুনতিনিয়া (কনস্টান্টিনোপল) অভিমুখে বিশাল সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলেন এবং শপথ করেছিলেন যে, সেটি বিজিত না হওয়া পর্যন্ত অথবা তার মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত তিনি দামেস্কে ফিরবেন না। অতঃপর আমাদের উল্লেখ অনুযায়ী তিনি সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। এই নিয়তের কারণে তিনি সীমান্ত প্রহরী (মুরাবিত) হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন। আল্লাহ তার ওপর রহম করুন এবং তার কবরের মাটিকে সিক্ত করুন।(৬)--------------------------------------------
(১) ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী অংশটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপির সংযোজন। খুতবার মূল পাঠ 'তারিখুল ইসলাম' (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ৩৮২)-এ রয়েছে।
(২) অর্থাৎ রাজা ইবনে হাইওয়াহ।
(৩) পত্রের মূল পাঠ ইবনুল আসির (৫/ ৬৬)-এ রয়েছে।
(৪) তার মৃত্যু সাল সম্পর্কে ঐতিহাসিকদের মতামত 'তারিখুল ইসলাম' (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ৩৮২)-এ রয়েছে।
(৫) যা 'মুখতাসার তারিখ দিমাস্ক' (১০/ ১৭১)-এ বর্ণিত হয়েছে: তার খিলাফতের মেয়াদ ছিল তিন বছর তিন মাস এবং তিনি উনচল্লিশ বছর বয়সের ছিলেন।
(৬) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এর স্থলে রয়েছে: এই নিয়তের কারণে তিনি আল্লাহর পথে জিহাদের সীমানায় প্রহরার সওয়াব লাভ করেছেন। ইনশাআল্লাহ, কিয়ামত পর্যন্ত তার এই সওয়াব জারি থাকবে। আল্লাহ তার ওপর রহম করুন।
আল-আওযাঈ বলেন: তারা এর (দাফন-কাফনের) কাজ শেষ করতে পারেননি যতক্ষণ না মাগরিবের ওয়াক্ত প্রবেশ করল। অতঃপর উমর লোকদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, তারপর সুলাইমানের জানাজা পড়লেন এবং মাগরিবের পর তাকে দাফন করা হলো। উমর যখন ফিরে আসলেন, তখন তার কাছে খিলাফতের সওয়ারিগুলো আনা হলো, কিন্তু তিনি তাতে চড়তে অস্বীকার করলেন এবং নিজের পশুতে চড়লেন। তিনি লোকদের সাথে ফিরে চললেন [যতক্ষণ না তারা দামেস্কে পৌঁছালেন]। তারা তাকে খিলাফত প্রাসাদের দিকে নিয়ে যেতে চাইল, কিন্তু তিনি বললেন: 'আবু আইয়ুবের ঘর খালি না হওয়া পর্যন্ত আমি আমার নিজের ঘর ছাড়া অন্য কোথাও নামব না।' তার এই কাজ প্রশংসিত হলো।(২) অতঃপর তিনি লেখককে ডাকলেন এবং বিভিন্ন প্রদেশে আনুগত্যের শপথের (বাইয়াত) জন্য যে পত্র পাঠানো হবে তার অনুলিপি তাকে লিখে দিতে লাগলেন।(৩) রাজা বলেন: আমি তার চেয়ে অধিক বাগ্মী আর কাউকে দেখিনি।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিকের মৃত্যু হয়েছিল কিন্নাসরিন অঞ্চলের দবিক নামক স্থানে, শুক্রবার দিন, নিরানব্বই হিজরি সালের সফর মাসের দশ তারিখ অতিবাহিত হওয়ার পর। আল-ওয়ালিদের মৃত্যুর দুই বছর নয় মাস বিশ দিন পর তার মৃত্যু হয়। জমহুর (অধিকাংশ ঐতিহাসিক) তার মৃত্যুর তারিখ এমনই বলেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: সফরের দশ দিন বাকি থাকতে। তারা বলেন: তার খিলাফতের মেয়াদ ছিল দুই বছর আট মাস, কেউ কেউ এর সাথে আরও পাঁচ দিন যোগ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।(৪)
আল-হাকিম আবু আহমাদ-এর উক্তি হলো: তিনি নিরানব্বই হিজরি সালের রমজান মাসের তেরো দিন বাকি থাকতে জুমার দিন মৃত্যুবরণ করেন। তার খিলাফতকাল ছিল দুই বছর তিন মাস পাঁচ দিন এবং তিনি উনচল্লিশ বছর বয়সে মারা যান। হাফিজ ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন,(৫) তবে এটি অত্যন্ত বিরল বর্ণনা। জমহুর উলামাগণ তার প্রতিটি কথার বিরোধিতা করেছেন। তাদের মতে, তিনি চল্লিশ বছর অতিক্রম করেছিলেন; কারও মতে তিন বছর এবং কারও মতে পাঁচ বছর বেশি। আল্লাহই ভালো জানেন।
তারা বলেন: তিনি ছিলেন দীর্ঘদেহী, সুন্দর, গৌরবর্ণ এবং ছিপছিপে গড়নের। তার চেহারা ছিল লাবণ্যময় এবং ভ্রুদ্বয় ছিল জোড়া লাগানো। তিনি ছিলেন অত্যন্ত বাগ্মী ও স্পষ্টভাষী, আরবির ওপর তার অগাধ দখল ছিল। তিনি ছিলেন ধর্মপ্রাণ, কল্যাণকামী এবং সত্য ও সত্যপন্থীদের প্রতি অনুরাগী। তিনি কুরআন ও সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন এবং ইসলামী শরিয়তের বিধানসমূহ সমুন্নত রাখতেন। আল্লাহ তার ওপর রহম করুন।
খলিফা সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিক (রহ.) যখন দামেস্ক থেকে মারজ দবিক—যা সিরিয়ার আলেপ্পো বা হালাব শহরের কাছে অবস্থিত—অভিমুখে বের হন, তখন তিনি নিজের ওপর কসম বা অঙ্গীকার করেছিলেন। তিনি রোমানদের প্রধান শহর কুস্তুনতিনিয়া (কনস্টান্টিনোপল) অভিমুখে বিশাল সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলেন এবং শপথ করেছিলেন যে, সেটি বিজিত না হওয়া পর্যন্ত অথবা তার মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত তিনি দামেস্কে ফিরবেন না। অতঃপর আমাদের উল্লেখ অনুযায়ী তিনি সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। এই নিয়তের কারণে তিনি সীমান্ত প্রহরী (মুরাবিত) হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন। আল্লাহ তার ওপর রহম করুন এবং তার কবরের মাটিকে সিক্ত করুন।(৬)--------------------------------------------
(১) ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী অংশটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপির সংযোজন। খুতবার মূল পাঠ 'তারিখুল ইসলাম' (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ৩৮২)-এ রয়েছে।
(২) অর্থাৎ রাজা ইবনে হাইওয়াহ।
(৩) পত্রের মূল পাঠ ইবনুল আসির (৫/ ৬৬)-এ রয়েছে।
(৪) তার মৃত্যু সাল সম্পর্কে ঐতিহাসিকদের মতামত 'তারিখুল ইসলাম' (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ৩৮২)-এ রয়েছে।
(৫) যা 'মুখতাসার তারিখ দিমাস্ক' (১০/ ১৭১)-এ বর্ণিত হয়েছে: তার খিলাফতের মেয়াদ ছিল তিন বছর তিন মাস এবং তিনি উনচল্লিশ বছর বয়সের ছিলেন।
(৬) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এর স্থলে রয়েছে: এই নিয়তের কারণে তিনি আল্লাহর পথে জিহাদের সীমানায় প্রহরার সওয়াব লাভ করেছেন। ইনশাআল্লাহ, কিয়ামত পর্যন্ত তার এই সওয়াব জারি থাকবে। আল্লাহ তার ওপর রহম করুন।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 379)