ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিকের শাসনামলে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
যিয়াদ বিন জারিয়া আত-তামিমি(১) আদ-দিমাশকি; দামেস্কে সাকাফিদের প্রাসাদের পশ্চিমে তার বাড়ি ছিল।
তিনি হাবিব বিন মাসলামা আল-ফিহরি থেকে মানুষের কাছে হাত পাতা বা ভিক্ষা করা নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যার কাছে সকাল-সন্ধ্যার খাবার মজুদ আছে তার জন্য; এবং তিনি নফল (অতিরিক্ত দান) সম্পর্কেও বর্ণনা করেছেন।
কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তিনি সাহাবি ছিলেন, তবে সঠিক মত হলো তিনি একজন তাবেয়ি।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আতিয়্যাহ বিন কায়েস, মাকহুল এবং ইউনুস বিন মায়সারা বিন হালবাস। এতদসত্ত্বেও আবু হাতিম তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি একজন অপরিচিত (মাজহুল) শায়খ।
তবে নাসায়ি এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে গণ্য করেছেন।
ইবনে আসাকির(২) বর্ণনা করেছেন: একদিন জুমার দিন তিনি দামেস্কের মসজিদে প্রবেশ করেন, তখন সালাত বিলম্বিত করা হয়েছিল। তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ! মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি তোমাদের এই সময়ে সালাত আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন তাকে পাকড়াও করে আল-খাদরা প্রাসাদে নিয়ে যাওয়া হয় এবং তার শিরশ্ছেদ করা হয়। এটি ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিকের সময়ের ঘটনা।
আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন উসমান(৩), আবু মুহাম্মদ; তিনি মদিনার কাজি ছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত মর্যাদাশীল, নেক আমলকারী, দানশীল এবং প্রশংসিত ব্যক্তি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ(৪)।

‌‌সুলায়মান বিন আব্দুল মালিকের খিলাফত
তার ভাই ওয়ালিদের মৃত্যুর দিনেই তার হাতে খিলাফতের বায়াত গ্রহণ করা হয়। সেটি ছিল ৯৬ হিজরি সনের জমাদিউল আখিরাহ মাসের মাঝামাঝি এক শনিবার। সুলায়মান তখন রামলায় ছিলেন। তিনি তার পিতা আব্দুল মালিক বিন মারওয়ানের অছিয়ত অনুযায়ী তার ভাইয়ের পরবর্তী উত্তরাধিকারী (ওয়ালিউল আহদ) ছিলেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক তার মৃত্যুর পূর্বে তার ভাই সুলায়মানকে পদচ্যুত করার এবং তার পরিবর্তে নিজ পুত্র আব্দুল আজিজ বিন ওয়ালিদকে পরবর্তী উত্তরাধিকারী করার সংকল্প করেছিলেন। হাজ্জাজ বিন ইউসুফ এ বিষয়ে তাকে সমর্থন দিয়েছিলেন এবং উৎসাহ জুগিয়েছিলেন। একইভাবে কুতায়বা বিন মুসলিমও এতে একমত ছিলেন।--------------------------------------------
(১) জীবনী - যিয়াদ বিন জারিয়া - তারিখুল বুখারি (৩/৩৪৮), আস-সিকাত লি ইবনে হিব্বান (৪/২৫২), তারিখু দিমাশক (১৯/১৩২ - ১৩৬), যেখানে 'যিয়াদ বিন হারিসা' উল্লেখ আছে, এবং তার তাহজিব (৫/৪১), আসাদুল গাবাহ (২/৩১২), তাহজিবুল কামাল (৯/৪৩৯ - ৪৪১), তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৩৫৯ - ৩৬০), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৫/১৩ - ১৪), আল-ইসাবাহ (১/৫৮৬) এবং তাহজিবুত তাহজিব (৩/৩৫৬ - ৩৫৭)।
'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'হারিস' এবং 'আ', 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'হারিসা' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, মূল উৎস থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) তারিখু দিমাশক (১৯/১৩৬)।
(৩) জীবনী - আব্দুল্লাহ বিন আমর - আল-মা'আরিফ (১৯৯), তারিখুল বুখারি (৫/১৫৩ - ১৫৪), নাসাবু কুরাইশ (১১৮), তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৪০৩), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৭/৩৮৪ - ৩৮৮), আন-নুজুমুজ জাহেরা (১/২৩৩ - ২৩৪) এবং তাহজিবুত তাহজিব (৫/৩৩৮ - ৩৩৯)।
(৪) শেষোক্ত জীবনীটি 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।