وعن الوليد بن مسلم قال: لما أمر الوليد بن عبد الملك ببناء مسجد دمشق وجدوا في حائط المسجد القبلي لوحًا من حجر فيه كتاب نقش، فبعثوا به إلى الوليد فبعثه إلى الروم فلم يستخرجوه، ثم بعث إلى من كان بدمشق من بقية الأشنان(1) فلم يستخرجوه، فدُلَّ على وهب بن منبه فبعث إليه، فلما قدم عليه أخبره بموضع ذلك اللّوح فوجدوه في ذلك الحائط - ويقال ذلك الحائط بناه هود عليه السلام فلما نظر إليه وهب حرّك رأسه وقرأه فإذا هو:
بسم الله الرحمن الرحيم، ابن آدم لو رأيت يسير ما بقي من أجلك، لزهدت في طول ما ترجو من أملك، وإنما تلقى ندمك لو قد زل بك قدمك. وأسلمك أهلك وحشمك، وانصرف عنك الحبيب وودعك القريب، ثم صرت تدعى فلا تجيب، فلا أنت إلى أهلك عائد، ولا إلى عملك زائد، فاعمل لنفسك قبل يوم القيامة، وقبل الحسرة والندامة، قبل أن يحل بك أجلك، وتنزع منك روحك، فلا ينفعك مال جمعته، ولا ولد ولدته، ولا أخ تركته، ثم تصير إلى برزخ الثرى، ومجاور الموتى، فاغتنم الحياة قبل الموت، والقوة قبل الضعف، والصحة قبل السقم، قبل أن تؤخذ بالكظم ويحال بينك وبين العمل، وكتب في زمن سليمان بن داود عليهما السلام(2).
وقال الحافظ ابن عساكر(3): قرأت على أبي محمد السُّلمي، عن عبد العزيز التميمي، أبنا تمام الرازي، ثنا ابن البِرَامي قال: سمعت أبا مروان عبد الرحيم بن عمر المازني يقول: لما كان في أيام الوليد بن عبد الملك وبنائه المسجد احتفروا فيه موضعًا فوجدوا بابًا من حجارة مغلقًا، فلم يفتحوه وأعلموا به الوليد، فخرج من داره حتى وقف عليه، وفُتِحَ بين يديه، فإذا داخله مغارة فيها تمثال إنسان من حجارة، على فرس من حجارة، في يد التمثال الواحدة الدرَّة التي كانت في المحراب، ويده الأخرى مقبوضة، فأمر بها فكسرت، فإذا هي حبتان، حبة قمح وحبة شعير، فسأل عن ذلك، فقيل له لو تركت الكف لم تكسرها لم يسوس في هذا البلد قمح ولا شعير.
وقال الحافظ أحمد(4) الورّاق - وكان قد عمر مئة سنة -: سمعت بعض الشيوخ يقول: لما دخل المسلمون دمشق وجدوا على العمود الذي على المقسلاط - على السفود الحديد الذي في أعلاه - صنمًا مادًا يده بكف مطبقة، عسروه فإذا في يده حبة قمح، فسألوا عن ذلك، فقيل لهم: هذه الحبة قمح جعلها حكماء(5) اليونان في كف هذا الصنم طلسمًا، حتى لا يسوس القمح في هذه البلاد، ولو أقام سنين كثيرة.--------------------------------------------
(1) كذا في تاريخ دمشق وفي المختصر (1/ 256): الأشبال.
(2) تاريخ دمشق (2/ 239 - 240).
(3) تاريخ دمشق (2/ 279) ط: دار الفكر.
(4) في ط: وقال الحافظ أبو حمدان، خطأ، والتصحيح من (أ) وتاريخ دمشق (2/ 279) والخبر منه.
(5) في تاريخ دمشق: خلفاء.
بسم الله الرحمن الرحيم، ابن آدم لو رأيت يسير ما بقي من أجلك، لزهدت في طول ما ترجو من أملك، وإنما تلقى ندمك لو قد زل بك قدمك. وأسلمك أهلك وحشمك، وانصرف عنك الحبيب وودعك القريب، ثم صرت تدعى فلا تجيب، فلا أنت إلى أهلك عائد، ولا إلى عملك زائد، فاعمل لنفسك قبل يوم القيامة، وقبل الحسرة والندامة، قبل أن يحل بك أجلك، وتنزع منك روحك، فلا ينفعك مال جمعته، ولا ولد ولدته، ولا أخ تركته، ثم تصير إلى برزخ الثرى، ومجاور الموتى، فاغتنم الحياة قبل الموت، والقوة قبل الضعف، والصحة قبل السقم، قبل أن تؤخذ بالكظم ويحال بينك وبين العمل، وكتب في زمن سليمان بن داود عليهما السلام(2).
وقال الحافظ ابن عساكر(3): قرأت على أبي محمد السُّلمي، عن عبد العزيز التميمي، أبنا تمام الرازي، ثنا ابن البِرَامي قال: سمعت أبا مروان عبد الرحيم بن عمر المازني يقول: لما كان في أيام الوليد بن عبد الملك وبنائه المسجد احتفروا فيه موضعًا فوجدوا بابًا من حجارة مغلقًا، فلم يفتحوه وأعلموا به الوليد، فخرج من داره حتى وقف عليه، وفُتِحَ بين يديه، فإذا داخله مغارة فيها تمثال إنسان من حجارة، على فرس من حجارة، في يد التمثال الواحدة الدرَّة التي كانت في المحراب، ويده الأخرى مقبوضة، فأمر بها فكسرت، فإذا هي حبتان، حبة قمح وحبة شعير، فسأل عن ذلك، فقيل له لو تركت الكف لم تكسرها لم يسوس في هذا البلد قمح ولا شعير.
وقال الحافظ أحمد(4) الورّاق - وكان قد عمر مئة سنة -: سمعت بعض الشيوخ يقول: لما دخل المسلمون دمشق وجدوا على العمود الذي على المقسلاط - على السفود الحديد الذي في أعلاه - صنمًا مادًا يده بكف مطبقة، عسروه فإذا في يده حبة قمح، فسألوا عن ذلك، فقيل لهم: هذه الحبة قمح جعلها حكماء(5) اليونان في كف هذا الصنم طلسمًا، حتى لا يسوس القمح في هذه البلاد، ولو أقام سنين كثيرة.--------------------------------------------
(1) كذا في تاريخ دمشق وفي المختصر (1/ 256): الأشبال.
(2) تاريخ دمشق (2/ 239 - 240).
(3) تاريخ دمشق (2/ 279) ط: دار الفكر.
(4) في ط: وقال الحافظ أبو حمدان، خطأ، والتصحيح من (أ) وتاريخ دمشق (2/ 279) والخبر منه.
(5) في تاريخ دمشق: خلفاء.
ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক দামেস্কের মসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দিলেন, তখন তারা মসজিদের কিবলার দিকের প্রাচীরে খোদাই করা লিপি সম্বলিত একটি পাথরের ফলক দেখতে পেলেন। তারা সেটি ওয়ালিদের নিকট পাঠিয়ে দিলে তিনি তা রোমানদের নিকট পাঠান, কিন্তু তারা তা পাঠোদ্ধার করতে পারল না। এরপর তিনি দামেস্কে অবশিষ্ট আল-উশনান(১) সম্প্রদায়ের লোকেদের কাছে পাঠালেন, তারাও তা পাঠোদ্ধার করতে সক্ষম হলো না। অতঃপর ওহাব বিন মুনাব্বিহ-এর কথা বলা হলে তাকে ডেকে পাঠানো হলো। তিনি যখন উপস্থিত হলেন, তাকে ফলকটির অবস্থান সম্পর্কে জানানো হলো এবং তারা সেটি সেই প্রাচীরেই পেলেন—বলা হয়ে থাকে যে, ঐ প্রাচীরটি হযরত হুদ আলাইহিস সালাম নির্মাণ করেছিলেন। ওহাব যখন সেটির দিকে তাকালেন, তখন মাথা নেড়ে তা পাঠ করলেন। তাতে লেখা ছিল:
বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম। হে আদম সন্তান! যদি তুমি তোমার আয়ুর অবশিষ্ট সামান্য অংশটুকু দেখতে পেতে, তবে তোমার দীর্ঘ আশা-আকাঙ্ক্ষার ব্যাপারে তুমি নিরাসক্ত হতে। তোমার পদস্খলন ঘটলেই তুমি তোমার অনুশোচনার সম্মুখীন হবে। তোমার পরিবার ও পরিজন তোমাকে ত্যাগ করবে, প্রিয়জন তোমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে এবং নিকটজন তোমাকে বিদায় জানাবে। এরপর তোমাকে ডাকা হবে কিন্তু তুমি সাড়া দেবে না; তুমি না পারবে তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে, আর না পারবে তোমার আমলে কিছু যোগ করতে। সুতরাং কিয়ামতের দিনের আগে এবং আক্ষেপ ও অনুশোচনার আগে নিজের জন্য কিছু করো; তোমার আয়ু শেষ হওয়ার আগে এবং তোমার রূহ কবজ করার আগে। তখন তোমার পুঞ্জীভূত সম্পদ, তোমার জন্ম দেওয়া সন্তান কিংবা তোমার রেখে যাওয়া ভাই—কেউ তোমার উপকারে আসবে না। এরপর তুমি মাটির বারযাখ ও মৃতদের সান্নিধ্যে চলে যাবে। সুতরাং মৃত্যুর আগে জীবনকে, বার্ধক্যের আগে যৌবনকে এবং অসুস্থতার আগে সুস্থতাকে গনিমত মনে করো; দম বন্ধ হয়ে আসার এবং আমল ও তোমার মাঝে অন্তরায় তৈরি হওয়ার আগেই। আর এটি সুলাইমান বিন দাউদ আলাইহিমাস সালামের যুগে লেখা হয়েছিল(২)।
হাফিজ ইবনে আসাকির(৩) বলেন: আমি আবু মুহাম্মদ আস-সুলামির নিকট পাঠ করেছি, তিনি আব্দুল আজিজ আত-তামিমি থেকে, তিনি তাম্মাম আর-রাজি থেকে, তিনি ইবনুল বিরামি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু মারওয়ান আব্দুর রহিম বিন উমর আল-মাজেনিকে বলতে শুনেছি: ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিকের শাসনামলে যখন মসজিদ নির্মাণ করা হচ্ছিল, তখন তারা সেখানে একটি স্থান খনন করেন এবং একটি বন্ধ পাথরের দরজা দেখতে পান। তারা সেটি না খুলে ওয়ালিদকে সংবাদ দিলেন। তিনি তার গৃহ থেকে বেরিয়ে সেখানে এসে দাঁড়ালেন এবং তার সামনেই সেটি খোলা হলো। দেখা গেল ভেতরে একটি গুহা রয়েছে যেখানে পাথরের ঘোড়ার ওপর বসা পাথরের এক মানুষের মূর্তি। মূর্তির এক হাতে একটি মুক্তা ছিল যা মেহরাবে রাখা হয়েছিল এবং অপর হাতটি ছিল মুষ্টিবদ্ধ। তিনি সেটি ভাঙার নির্দেশ দিলে দেখা গেল তার ভেতর দুটি দানা—একটি গমের দানা এবং একটি যবের দানা। তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তাকে বলা হলো, যদি আপনি হাতের তালুটি না ভেঙে এভাবেই ছেড়ে দিতেন, তবে এই শহরে গম ও যবে কখনো পোকা ধরত না।
হাফিজ আহমদ(৪) আল-ওয়াররাক—যিনি একশ বছর বেঁচে ছিলেন—বলেন: আমি জনৈক শায়খকে বলতে শুনেছি: মুসলমানরা যখন দামেস্কে প্রবেশ করেন, তখন তারা মাকসিলাত নামক স্থানের স্তম্ভের ওপর থাকা একটি লৌহশলার শীর্ষে একটি মূর্তি দেখতে পান যার হাত ছিল মুষ্টিবদ্ধ। তারা সেটি জোরপূর্বক খুলে দেখলেন তার হাতে একটি গমের দানা রয়েছে। তারা এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তাদের বলা হলো: গ্রিক প্রাজ্ঞ ব্যক্তিগণ(৫) এই গমের দানাটিকে মূর্তির হাতের তালুতে তিলিস্ম বা জাদুকরী রক্ষাকবচ হিসেবে রেখেছিলেন, যাতে এই জনপদে গম দীর্ঘ বছর থাকলেও তাতে পোকা না ধরে।--------------------------------------------
(১) তারিখু দামেশক-এ এমনই রয়েছে, তবে আল-মুখতাসার গ্রন্থে (১/২৫৬) রয়েছে: আল-আশবাল।
(২) তারিখু দামেশক (২/২৩৯-২৪০)।
(৩) তারিখু দামেশক (২/২৭৯), দারুল ফিকর সংস্করণ।
(৪) এক সংস্করণে রয়েছে: হাফিজ আবু হামদান, যা ভুল; সঠিক পাঠ (আলিফ) পাণ্ডুলিপি ও তারিখু দামেশক (২/২৭৯) থেকে নেওয়া হয়েছে এবং সংবাদটিও সেখান থেকে সংগৃহীত।
(৫) তারিখু দামেশক-এ রয়েছে: খলিফাগণ।
বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম। হে আদম সন্তান! যদি তুমি তোমার আয়ুর অবশিষ্ট সামান্য অংশটুকু দেখতে পেতে, তবে তোমার দীর্ঘ আশা-আকাঙ্ক্ষার ব্যাপারে তুমি নিরাসক্ত হতে। তোমার পদস্খলন ঘটলেই তুমি তোমার অনুশোচনার সম্মুখীন হবে। তোমার পরিবার ও পরিজন তোমাকে ত্যাগ করবে, প্রিয়জন তোমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে এবং নিকটজন তোমাকে বিদায় জানাবে। এরপর তোমাকে ডাকা হবে কিন্তু তুমি সাড়া দেবে না; তুমি না পারবে তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে, আর না পারবে তোমার আমলে কিছু যোগ করতে। সুতরাং কিয়ামতের দিনের আগে এবং আক্ষেপ ও অনুশোচনার আগে নিজের জন্য কিছু করো; তোমার আয়ু শেষ হওয়ার আগে এবং তোমার রূহ কবজ করার আগে। তখন তোমার পুঞ্জীভূত সম্পদ, তোমার জন্ম দেওয়া সন্তান কিংবা তোমার রেখে যাওয়া ভাই—কেউ তোমার উপকারে আসবে না। এরপর তুমি মাটির বারযাখ ও মৃতদের সান্নিধ্যে চলে যাবে। সুতরাং মৃত্যুর আগে জীবনকে, বার্ধক্যের আগে যৌবনকে এবং অসুস্থতার আগে সুস্থতাকে গনিমত মনে করো; দম বন্ধ হয়ে আসার এবং আমল ও তোমার মাঝে অন্তরায় তৈরি হওয়ার আগেই। আর এটি সুলাইমান বিন দাউদ আলাইহিমাস সালামের যুগে লেখা হয়েছিল(২)।
হাফিজ ইবনে আসাকির(৩) বলেন: আমি আবু মুহাম্মদ আস-সুলামির নিকট পাঠ করেছি, তিনি আব্দুল আজিজ আত-তামিমি থেকে, তিনি তাম্মাম আর-রাজি থেকে, তিনি ইবনুল বিরামি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু মারওয়ান আব্দুর রহিম বিন উমর আল-মাজেনিকে বলতে শুনেছি: ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিকের শাসনামলে যখন মসজিদ নির্মাণ করা হচ্ছিল, তখন তারা সেখানে একটি স্থান খনন করেন এবং একটি বন্ধ পাথরের দরজা দেখতে পান। তারা সেটি না খুলে ওয়ালিদকে সংবাদ দিলেন। তিনি তার গৃহ থেকে বেরিয়ে সেখানে এসে দাঁড়ালেন এবং তার সামনেই সেটি খোলা হলো। দেখা গেল ভেতরে একটি গুহা রয়েছে যেখানে পাথরের ঘোড়ার ওপর বসা পাথরের এক মানুষের মূর্তি। মূর্তির এক হাতে একটি মুক্তা ছিল যা মেহরাবে রাখা হয়েছিল এবং অপর হাতটি ছিল মুষ্টিবদ্ধ। তিনি সেটি ভাঙার নির্দেশ দিলে দেখা গেল তার ভেতর দুটি দানা—একটি গমের দানা এবং একটি যবের দানা। তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তাকে বলা হলো, যদি আপনি হাতের তালুটি না ভেঙে এভাবেই ছেড়ে দিতেন, তবে এই শহরে গম ও যবে কখনো পোকা ধরত না।
হাফিজ আহমদ(৪) আল-ওয়াররাক—যিনি একশ বছর বেঁচে ছিলেন—বলেন: আমি জনৈক শায়খকে বলতে শুনেছি: মুসলমানরা যখন দামেস্কে প্রবেশ করেন, তখন তারা মাকসিলাত নামক স্থানের স্তম্ভের ওপর থাকা একটি লৌহশলার শীর্ষে একটি মূর্তি দেখতে পান যার হাত ছিল মুষ্টিবদ্ধ। তারা সেটি জোরপূর্বক খুলে দেখলেন তার হাতে একটি গমের দানা রয়েছে। তারা এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তাদের বলা হলো: গ্রিক প্রাজ্ঞ ব্যক্তিগণ(৫) এই গমের দানাটিকে মূর্তির হাতের তালুতে তিলিস্ম বা জাদুকরী রক্ষাকবচ হিসেবে রেখেছিলেন, যাতে এই জনপদে গম দীর্ঘ বছর থাকলেও তাতে পোকা না ধরে।--------------------------------------------
(১) তারিখু দামেশক-এ এমনই রয়েছে, তবে আল-মুখতাসার গ্রন্থে (১/২৫৬) রয়েছে: আল-আশবাল।
(২) তারিখু দামেশক (২/২৩৯-২৪০)।
(৩) তারিখু দামেশক (২/২৭৯), দারুল ফিকর সংস্করণ।
(৪) এক সংস্করণে রয়েছে: হাফিজ আবু হামদান, যা ভুল; সঠিক পাঠ (আলিফ) পাণ্ডুলিপি ও তারিখু দামেশক (২/২৭৯) থেকে নেওয়া হয়েছে এবং সংবাদটিও সেখান থেকে সংগৃহীত।
(৫) তারিখু দামেশক-এ রয়েছে: খলিফাগণ।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 346)