তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে হাজ্জাজকে খুব করুণ অবস্থায় দেখলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আবু মুহাম্মদ! আপনার প্রতিপালক আপনার সাথে কী আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: আমি যেভাবে যাকে হত্যা করেছি, ঠিক সেভাবেই প্রতিটি হত্যার বদলে আমাকে হত্যা করা হয়েছে। তিনি বলেন: এরপর আমাকে জাহান্নামে প্রেরণের নির্দেশ দেওয়া হলো। আমি বললাম: এরপর কী হলো? তিনি বললেন: এরপর আমি তা-ই আশা করি, যা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'র অনুসারীরা (তাওহীদপন্থীরা) আশা করে। বর্ণনাকারী বলেন: ইবনে সীরীন বলতেন, আমি তার ব্যাপারে (ক্ষমার) আশা রাখি। এ সংবাদ হাসান (বসরী)-র নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ অবশ্যই তার ব্যাপারে ইবনে সীরীনের এ আশাকে পূর্ণ করবেন না (অথবা নিরাশ করবেন)।
আহমাদ ইবনে আবিল হাওয়ারী বলেন: আমি আবু সুলাইমান আদ-দারানীকে বলতে শুনেছি যে, হাসান বসরী যখনই কোনো মজলিসে বসতেন, হাজ্জাজের আলোচনা আসত এবং তিনি তার অভিশাপ দিতেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাকে স্বপ্নে দেখলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: আপনিই কি হাজ্জাজ? তিনি উত্তর দিলেন: হ্যাঁ, আমিই হাজ্জাজ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহ আপনার সাথে কী আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: আমি যতজনকে হত্যা করেছি, তাদের প্রত্যেকের বিনিময়ে আমাকে একবার করে হত্যা করা হয়েছে, এরপর আমাকে মুওয়াহিদ বা তাওহীদপন্থীদের সাথে রাখা হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর থেকে হাসান বসরী তাকে গালি দেওয়া থেকে বিরত থাকলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
[ইবনে আবিদ দুনইয়া বলেন: আমাদের নিকট হামযা ইবনুল আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে এবং তিনি সুফইয়ান থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: হাজ্জাজ একটি প্রতিনিধি দল নিয়ে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের নিকট এলেন, তার সাথে মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহও ছিলেন। আব্দুল মালিক মুয়াবিয়াকে হাজ্জাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি যদি আপনার কাছে সত্য বলি তবে আপনি আমাকে হত্যা করবেন, আর যদি মিথ্যা বলি তবে আমি মহান আল্লাহকে ভয় করি। হাজ্জাজ তার দিকে কড়া নজরে তাকালেন, তখন আব্দুল মালিক তাকে বললেন: তার কোনো ক্ষতি করো না। এরপর তাকে সিন্দ (সিন্ধু) প্রদেশে নির্বাসিত করা হলো এবং সেখানে তার অনেক গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান ও অবদান ছিল](২)।

‌‌এই বছরে অর্থাৎ পঁচানব্বই (৯৫) হিজরীতে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
ইব্রাহিম ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী(৩) [তিনি বলেন: আমরা যখন কোনো জানাজায় উপস্থিত হতাম অথবা কোনো মৃত্যুর সংবাদ শুনতাম, তখন কয়েক দিন পর্যন্ত আমাদের মধ্যে তার প্রভাব পরিলক্ষিত হতো। কারণ আমরা জানতাম যে, তার ওপর এমন এক বিষয় আপতিত হয়েছে যা তাকে জান্নাত অথবা জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাবে। অথচ তোমরা তোমাদের জানাজাগুলোতে দুনিয়াদারির কথাবার্তা বলো।
তিনি আরও বলেন: প্রজ্ঞা ছাড়া অভিমত সঠিক হয় না, আর গভীর চিন্তা ছাড়া প্রজ্ঞা অর্জিত হয় না।
তিনি বলেন: যখন দেখবে কোনো ব্যক্তি (সালাতের) প্রথম তাকবীরের ব্যাপারে অবহেলা করছে, তখন তার সফলতার ব্যাপারে আশা ছেড়ে দাও (হাত ধুয়ে ফেলো)।
তিনি বলেন: আমি অনেক সময় দোষণীয় কোনো বিষয় দেখি, কিন্তু তা নিয়ে সমালোচনা করা থেকে কেবল এই ভয়ে বিরত থাকি যে, পাছে আমি নিজেও সেই পরীক্ষায় লিপ্ত হই।
মৃত্যুকালে তিনি কাঁদছিলেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কেন কাঁদছেন? তিনি বললেন: আমি মৃত্যুর ফেরেশতার প্রতীক্ষায় আছি; জানি না তিনি আমাকে জান্নাতের সুসংবাদ দেবেন নাকি জাহান্নামের](৪)।
এবং হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ(৫), তার উপনাম ছিল আবু মুহাম্মদ। তিনি তার ভাইদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন বড় আলেম, ফকীহ এবং মতভেদ, ফিকহ ও তাফসীর শাস্ত্রে অভিজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) তারিখু দিমাস্ক (১২/ ২০২)।
(২) বন্ধনীযুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'ত' এর সংযোজন।
(৩) ইব্রাহিম নাখায়ীর জীবনী দেখুন - তাবাকাত ইবনে সাদ (৬/ ২৭০ - ২৮৪), তারিখু খলিফা (৩১৩) ও তার তাবাকাত (১৫৭), তারিখুল বুখারী (১/ ৩৩৩ - ৩৩৪), হিলইয়াতুল আউলিয়া (৪/ ২১৯ - ২৪০), তাহযীবুল কামাল (২/ ২৩৩ - ২৪০), তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরীর ঘটনাবলি/ পৃ. ২৭৯ - ২৮৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৫২০ - ৫২৯), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৬/ ১৬৯), তাহযীবুত তাহযীব (১/ ১৭৭ - ১৭৯) এবং শাযারাতুয যাহাব (১/ ৩৮৭)।
(৪) বন্ধনীযুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'ত' এর সংযোজন, যা হিলইয়াতুল আউলিয়া-তে বর্ণিত তথ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) হাসান ইবনে মুহাম্মদের জীবনী দেখুন - তাবাকাত ইবনে সাদ (৫/ ৩২৮), তাবাকাতু খলিফা (২৩৯), তারিখুল বুখারী (২/ ৩০৫) =