وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} أي: لا نقدر على وِرد الماء إلَّا بعد صدور الرَّعاء لضعفنا، وسبب مباشرتنا هذه الرعْية ضعف أبينا وكبره. قال الله تعالى: {فَسَقَى لَهُمَا}.
قال المفسرون(1): وذلك أن الرِّعاء كانوا إذا فرغوا من وِردهم وضعوا على فم البئر صخرةً عظيمةً، فتجيء هاتان المرأتان، فيشرعان غنمهما في فضل أغنام الناس. فلما كان ذلك اليوم، جاء موسى، فرفع تلك الصخرة وحدَه، ثم استقى لهما وسقى غنمهما، ثم ردَّ الحجر كما كان.
قال أمير المؤمنين عمر(2): وكان لا يرفعه إلا عشرة، وإنما استقى ذَنُوبًا(3) واحدًا فكفاهما. ثمّ تولى إلى الظلِّ، قالوا: وكان ظل شجرة من السَّمُرِ(4).
روى ابن جرير(5)، عن ابن مسعود؛ أنه رآها خضراء ترفّ(6) {فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}.
قال ابن عبَّاس: سار من مصر إلى مَدْيَن لم يأكل إلا البقل وورق الشجر، وكان حافيًا فسقطت نعلا قدميه(7) من الحفاء، وجلس في الظِّل، وهو صفوة الله من خلقه، وإن بطنه لاصق بظهره من الجوع، وإنّ خُضْرَةَ البقل لتُرى من داخل جوفه، وإنّه لمحتاج إلى شقِّ تمرة.
قال عطاء بن السَّائب: لما قال {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} أسمع المرأة {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25) قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27) قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (28)} [القصص: 25 - 28].
لَمَّا جلس موسى عليه السلام في الظل، وقال {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} سمعته--------------------------------------------
(1) كالطبري (20/ 37)، والقرطبي (13/ 269) والزمخشري (3/ 170).
(2) ساق المؤلف هذا الخبر هنا باختصار وبالمعنى، ولكنه ساقه بتمامه في تفسيره (3/ 383).
(3) الذنوب: الدلو.
(4) السمر، بفتح السين وضم الميم: ضرب في شجر الطلح، واحدته: سَمُرة.
(5) في تفسيره (20/ 37) وذكر الخبر فيه بسياق أطول من هذا.
(6) يقال: رفّ لونه يرفُّ، بالكسر، رفًّا ورفيفًا، بَرَقَ وتلألأ، اللسان (رفف).
(7) أورد الخبر المؤلف في تفسيره (3/ 383 - 384) وفيه: … وكان حافيًا، فما وصل إلى مدين حتى سقطت نعل قدميه وجلس في الظل … وإن بطنه للاصق.
قال المفسرون(1): وذلك أن الرِّعاء كانوا إذا فرغوا من وِردهم وضعوا على فم البئر صخرةً عظيمةً، فتجيء هاتان المرأتان، فيشرعان غنمهما في فضل أغنام الناس. فلما كان ذلك اليوم، جاء موسى، فرفع تلك الصخرة وحدَه، ثم استقى لهما وسقى غنمهما، ثم ردَّ الحجر كما كان.
قال أمير المؤمنين عمر(2): وكان لا يرفعه إلا عشرة، وإنما استقى ذَنُوبًا(3) واحدًا فكفاهما. ثمّ تولى إلى الظلِّ، قالوا: وكان ظل شجرة من السَّمُرِ(4).
روى ابن جرير(5)، عن ابن مسعود؛ أنه رآها خضراء ترفّ(6) {فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}.
قال ابن عبَّاس: سار من مصر إلى مَدْيَن لم يأكل إلا البقل وورق الشجر، وكان حافيًا فسقطت نعلا قدميه(7) من الحفاء، وجلس في الظِّل، وهو صفوة الله من خلقه، وإن بطنه لاصق بظهره من الجوع، وإنّ خُضْرَةَ البقل لتُرى من داخل جوفه، وإنّه لمحتاج إلى شقِّ تمرة.
قال عطاء بن السَّائب: لما قال {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} أسمع المرأة {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25) قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27) قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (28)} [القصص: 25 - 28].
لَمَّا جلس موسى عليه السلام في الظل، وقال {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} سمعته--------------------------------------------
(1) كالطبري (20/ 37)، والقرطبي (13/ 269) والزمخشري (3/ 170).
(2) ساق المؤلف هذا الخبر هنا باختصار وبالمعنى، ولكنه ساقه بتمامه في تفسيره (3/ 383).
(3) الذنوب: الدلو.
(4) السمر، بفتح السين وضم الميم: ضرب في شجر الطلح، واحدته: سَمُرة.
(5) في تفسيره (20/ 37) وذكر الخبر فيه بسياق أطول من هذا.
(6) يقال: رفّ لونه يرفُّ، بالكسر، رفًّا ورفيفًا، بَرَقَ وتلألأ، اللسان (رفف).
(7) أورد الخبر المؤلف في تفسيره (3/ 383 - 384) وفيه: … وكان حافيًا، فما وصل إلى مدين حتى سقطت نعل قدميه وجلس في الظل … وإن بطنه للاصق.
"এবং আমাদের পিতা অত্যন্ত বৃদ্ধ।" অর্থাৎ: আমাদের দুর্বলতার কারণে রাখালরা তাদের পশুদের নিয়ে ফিরে না যাওয়া পর্যন্ত আমরা জল পান করাতে পারি না। আর আমাদের এই চারণ কার্যে সরাসরি নিয়োজিত হওয়ার কারণ হলো আমাদের পিতার বার্ধক্য ও দুর্বলতা। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তিনি তাদের জন্য (পশুদের) জল পান করালেন।}
মুফাসসিরগণ বলেন(১): বিষয়টি ছিল এমন যে, রাখালরা যখন তাদের জল পান করানোর কাজ শেষ করত, তখন তারা কুপের মুখে একটি বিশাল পাথর চাপা দিয়ে রাখত। ফলে এই নারীদ্বয় আসতেন এবং মানুষের পশুদের পান করানো শেষে অবশিষ্ট জলে নিজেদের বকরিগুলোকে পান করাতেন। সেদিন যখন মূসা আসলেন, তিনি একাই সেই পাথরটি সরিয়ে ফেললেন। এরপর তিনি তাদের জন্য জল তুললেন এবং তাদের পশুদের পান করালেন, তারপর পাথরটিকে পূর্বের স্থানে ফিরিয়ে দিলেন।
আমীরুল মুমিনীন উমর (রা.) বলেন(২): সেটি দশজন লোক ছাড়া কেউ সরাতে পারত না। তিনি মাত্র এক বালতি(৩) জল তুলেছিলেন যা তাদের উভয়ের জন্য যথেষ্ট হয়েছিল। এরপর তিনি ছায়ায় ফিরে গেলেন। বর্ণনাকারীরা বলেন: সেটি ছিল একটি সামুর (বাবলা জাতীয়) গাছের ছায়া(৪)।
ইবনে জারীর(৫) ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি গাছটিকে সতেজ ও উজ্জ্বল(৬) দেখেছিলেন। {তিনি বললেন, হে আমার রব! আপনি আমার প্রতি যে কল্যাণই নাযিল করবেন, আমি তার মুখাপেক্ষী।}
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তিনি মিশর থেকে মাদইয়ান পর্যন্ত পথ চলেছিলেন, পথিমধ্যে বুনো শাক-সবজি ও গাছের পাতা ছাড়া কিছুই আহার করেননি। তিনি নগ্নপদ ছিলেন, ফলে তাঁর পায়ের পাতার চামড়া খসে গিয়েছিল(৭)। তিনি ছায়ায় বসলেন, অথচ তিনি আল্লাহর মনোনীত শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি ছিলেন। ক্ষুধার চোটে তাঁর পেট পিঠের সাথে লেগে গিয়েছিল এবং পেটের ভেতর থেকে শাক-সবজির সবুজ রঙ দেখা যাচ্ছিল। তিনি সামান্য একটি খেজুরের টুকরোর জন্যও তখন মুখাপেক্ষী ছিলেন।
আতা ইবনে সাইব বলেন: যখন তিনি বললেন, {হে আমার রব! আপনি আমার প্রতি যে কল্যাণই নাযিল করবেন, আমি তার মুখাপেক্ষী}, তখন এক নারী তা শুনতে পেলেন। {অতঃপর নারীদ্বয়ের একজন লাজুক চরণে তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন, আমার পিতা আপনাকে ডাকছেন যেন আমাদের পশুদের জল পান করানোর বিনিময় আপনাকে প্রদান করতে পারেন। যখন তিনি তাঁর কাছে আসলেন এবং সব কাহিনী বর্ণনা করলেন, তখন তিনি বললেন, ভয় করবেন না, আপনি জালিম সম্প্রদায়ের কবল থেকে মুক্তি পেয়েছেন (২৫) তাদের একজন বলল, হে আমার পিতা! আপনি তাঁকে মজুর হিসেবে নিযুক্ত করুন। নিশ্চয়ই আপনার নিযুক্ত মজুর হিসেবে সেই শ্রেষ্ঠ, যে শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত (২৬) তিনি বললেন, আমি আমার এই দুই কন্যার একজনকে আপনার সাথে বিবাহ দিতে চাই এই শর্তে যে, আপনি আট বছর আমার কাজ করে দেবেন। আর যদি আপনি দশ বছর পূর্ণ করেন, তবে তা আপনার পক্ষ থেকে অতিরিক্ত। আমি আপনাকে কষ্ট দিতে চাই না। ইনশাআল্লাহ, আপনি আমাকে পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন (২৭) তিনি বললেন, এই চুক্তি আমার ও আপনার মধ্যে স্থির হলো। এই দুই মেয়াদের যে কোনোটি আমি পূর্ণ করি না কেন, আমার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ থাকবে না। আমরা যা বলছি, সে বিষয়ে আল্লাহই কর্মবিধায়ক (২৮)} [সূরা আল-কাসাস: ২৫ - ২৮]।
যখন মূসা আলাইহিস সালাম ছায়ায় বসলেন এবং বললেন, {হে আমার রব! আপনি আমার প্রতি যে কল্যাণই নাযিল করবেন, আমি তার মুখাপেক্ষী}, তখন তিনি শুনতে পেলেন...--------------------------------------------
(১) যেমন তাবারী (২০/৩৭), কুরতুবী (১৩/২৬৯) এবং জামাখশারী (৩/১৭০)।
(২) লেখক এখানে সংবাদটি সংক্ষেপে ও ভাবার্থে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি তাঁর তাফসীরে (৩/৩৮৩) এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) যানুব: বড় বালতি।
(৪) সামুর: সীন বর্ণে ফাতহা ও মীম বর্ণে পেশ যোগে; এটি এক প্রকার বাবলা জাতীয় গাছ, যার একবচন সামুরাহ।
(৫) তাঁর তাফসীরে (২০/৩৭), সেখানে সংবাদটি এর চেয়ে দীর্ঘ প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) বলা হয়: তার রং উজ্জ্বল ও প্রদীপ্ত হয়েছে। লিসানুল আরব (রা-ফা-ফা)।
(৭) লেখক তাঁর তাফসীরে (৩/৩৮৩-৩৮৪) সংবাদটি এভাবে এনেছেন: ...এবং তিনি নগ্নপদ ছিলেন, মাদইয়ান পৌঁছানো পর্যন্ত তাঁর পায়ের তলার চামড়া খসে গিয়েছিল এবং তিনি ছায়ায় বসলেন... এবং তাঁর পেট পিঠের সাথে লেগে গিয়েছিল।
মুফাসসিরগণ বলেন(১): বিষয়টি ছিল এমন যে, রাখালরা যখন তাদের জল পান করানোর কাজ শেষ করত, তখন তারা কুপের মুখে একটি বিশাল পাথর চাপা দিয়ে রাখত। ফলে এই নারীদ্বয় আসতেন এবং মানুষের পশুদের পান করানো শেষে অবশিষ্ট জলে নিজেদের বকরিগুলোকে পান করাতেন। সেদিন যখন মূসা আসলেন, তিনি একাই সেই পাথরটি সরিয়ে ফেললেন। এরপর তিনি তাদের জন্য জল তুললেন এবং তাদের পশুদের পান করালেন, তারপর পাথরটিকে পূর্বের স্থানে ফিরিয়ে দিলেন।
আমীরুল মুমিনীন উমর (রা.) বলেন(২): সেটি দশজন লোক ছাড়া কেউ সরাতে পারত না। তিনি মাত্র এক বালতি(৩) জল তুলেছিলেন যা তাদের উভয়ের জন্য যথেষ্ট হয়েছিল। এরপর তিনি ছায়ায় ফিরে গেলেন। বর্ণনাকারীরা বলেন: সেটি ছিল একটি সামুর (বাবলা জাতীয়) গাছের ছায়া(৪)।
ইবনে জারীর(৫) ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি গাছটিকে সতেজ ও উজ্জ্বল(৬) দেখেছিলেন। {তিনি বললেন, হে আমার রব! আপনি আমার প্রতি যে কল্যাণই নাযিল করবেন, আমি তার মুখাপেক্ষী।}
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তিনি মিশর থেকে মাদইয়ান পর্যন্ত পথ চলেছিলেন, পথিমধ্যে বুনো শাক-সবজি ও গাছের পাতা ছাড়া কিছুই আহার করেননি। তিনি নগ্নপদ ছিলেন, ফলে তাঁর পায়ের পাতার চামড়া খসে গিয়েছিল(৭)। তিনি ছায়ায় বসলেন, অথচ তিনি আল্লাহর মনোনীত শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি ছিলেন। ক্ষুধার চোটে তাঁর পেট পিঠের সাথে লেগে গিয়েছিল এবং পেটের ভেতর থেকে শাক-সবজির সবুজ রঙ দেখা যাচ্ছিল। তিনি সামান্য একটি খেজুরের টুকরোর জন্যও তখন মুখাপেক্ষী ছিলেন।
আতা ইবনে সাইব বলেন: যখন তিনি বললেন, {হে আমার রব! আপনি আমার প্রতি যে কল্যাণই নাযিল করবেন, আমি তার মুখাপেক্ষী}, তখন এক নারী তা শুনতে পেলেন। {অতঃপর নারীদ্বয়ের একজন লাজুক চরণে তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন, আমার পিতা আপনাকে ডাকছেন যেন আমাদের পশুদের জল পান করানোর বিনিময় আপনাকে প্রদান করতে পারেন। যখন তিনি তাঁর কাছে আসলেন এবং সব কাহিনী বর্ণনা করলেন, তখন তিনি বললেন, ভয় করবেন না, আপনি জালিম সম্প্রদায়ের কবল থেকে মুক্তি পেয়েছেন (২৫) তাদের একজন বলল, হে আমার পিতা! আপনি তাঁকে মজুর হিসেবে নিযুক্ত করুন। নিশ্চয়ই আপনার নিযুক্ত মজুর হিসেবে সেই শ্রেষ্ঠ, যে শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত (২৬) তিনি বললেন, আমি আমার এই দুই কন্যার একজনকে আপনার সাথে বিবাহ দিতে চাই এই শর্তে যে, আপনি আট বছর আমার কাজ করে দেবেন। আর যদি আপনি দশ বছর পূর্ণ করেন, তবে তা আপনার পক্ষ থেকে অতিরিক্ত। আমি আপনাকে কষ্ট দিতে চাই না। ইনশাআল্লাহ, আপনি আমাকে পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন (২৭) তিনি বললেন, এই চুক্তি আমার ও আপনার মধ্যে স্থির হলো। এই দুই মেয়াদের যে কোনোটি আমি পূর্ণ করি না কেন, আমার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ থাকবে না। আমরা যা বলছি, সে বিষয়ে আল্লাহই কর্মবিধায়ক (২৮)} [সূরা আল-কাসাস: ২৫ - ২৮]।
যখন মূসা আলাইহিস সালাম ছায়ায় বসলেন এবং বললেন, {হে আমার রব! আপনি আমার প্রতি যে কল্যাণই নাযিল করবেন, আমি তার মুখাপেক্ষী}, তখন তিনি শুনতে পেলেন...--------------------------------------------
(১) যেমন তাবারী (২০/৩৭), কুরতুবী (১৩/২৬৯) এবং জামাখশারী (৩/১৭০)।
(২) লেখক এখানে সংবাদটি সংক্ষেপে ও ভাবার্থে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি তাঁর তাফসীরে (৩/৩৮৩) এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) যানুব: বড় বালতি।
(৪) সামুর: সীন বর্ণে ফাতহা ও মীম বর্ণে পেশ যোগে; এটি এক প্রকার বাবলা জাতীয় গাছ, যার একবচন সামুরাহ।
(৫) তাঁর তাফসীরে (২০/৩৭), সেখানে সংবাদটি এর চেয়ে দীর্ঘ প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) বলা হয়: তার রং উজ্জ্বল ও প্রদীপ্ত হয়েছে। লিসানুল আরব (রা-ফা-ফা)।
(৭) লেখক তাঁর তাফসীরে (৩/৩৮৩-৩৮৪) সংবাদটি এভাবে এনেছেন: ...এবং তিনি নগ্নপদ ছিলেন, মাদইয়ান পৌঁছানো পর্যন্ত তাঁর পায়ের তলার চামড়া খসে গিয়েছিল এবং তিনি ছায়ায় বসলেন... এবং তাঁর পেট পিঠের সাথে লেগে গিয়েছিল।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 14)