ورواه معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أيوب، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن علي أنه قال: الشاب الذيال أمير المصرين يلبس فروتها ويأكل خضرتها، ويقتل أشراف أهلها، يشتد منه الفرق، ويكثر منه الأرق، ويسلطه الله على شيعته.
وقال الحافظ البيهقي في "دلائل النبوة"(1): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوب: حدّثنا سعيد بن مسعود. حدّثنا يزيد بن هارون، أنبأ العوام بن حوشب، حدّثني حبيب بن أبي ثابت. قال قال علي لرجل: لا متّ حتى تدرك فتى ثقيف، قال: وما فتى ثقيف؟ قال: ليقالن له يوم القيامة: اكفنا زاوية من زوايا جهنم، رجل يملك عشرين سنة، أو بضعًا وعشرين سنة، لا يدع لله معصية إلا ارتكبها، حتى لو لم يبق إلا معصية واحدة، وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها، يقتل بمن أطاعه من عصاه.
وقال الطبراني(2): حدّثنا القاسم بن زكريا، حدّثنا إسماعيل بن موسى السُّدِّي(3)، حدّثنا علي بن مسهر، عن الأجلح، عن الشعبي، عن أم حكيم بنت عمروبن سنان الجدلية قالت: استأذن الأشعث بن قيس على علي فرده قنبر فأدمى أنفه فخرج عليٍّ فقال: ما لك وله يا أشعث، أما واللّه لو بعبد ثقيف تحرشت لاقشعرت شعيرات استك، قيل له: يا أمير المؤمنين ومن عبد ثقيف؟ قال: غلام يليهم لا يبقى أهل بيت من العرب إلا ألبسهم ذلًا، قيل كم يملك؟ قال عشرين إن بلغ.
وقال البيهقي(4) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ: أبنا الحسين بن الحسن بن أيوب، حدّثنا أبو حاتم الرازي، حدّثنا عبد الله بن يوسف بن التِّنيسي، حدّثنا [هشام] بن يحيى الغسانى(5) قال قال عمر بن عبد العزيز: لو تخابثت الأمم فجاءت كل أمة بخبيثها، وجئنا بالحجاج لغلبناهم.
وقال أبو بكر بن عياش: عن عاصم بن أبي النجود أنه قال: ما بقيت للّه عز وجل حرمة إلا وقد ارتكبها الحجاج(6).
وقد تقدم الحديث "إن في ثقيف كذابًا ومبيرًا" وقد ذكرنا شأن المختار هو الكذاب المذكور في هذا الحديث، وقد كان يظهر الرفض أولًا ويبطن الكفر المحض، وأما المبير فهو الحجاج بن يوسف هذا، وقد كان ناصبيًّا يبغض عليًا وشيعته في هوى آل مروان وبني أمية، وكان جبارًا عنيدًا، مقدامًا على سفك الدماء بأدنى شبهة. وقد رُوي عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر كما قدَّمنا. فإن كان قد تاب منها وأقلع--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة (6/ 489) ومن طريقه رواه ابن عساكر في تاريخه (12/ 168 - 169) وإسناده ضعيف لانقطاعه.
(2) المعجم الكبير (1/ 237) رقم (651) ومن طريقه رواه ابن عساكر في تاريخه (12/ 169) وإسناده ضعيف.
(3) في ط: "السدوسي" محرف، وهو الفزاري، من رجال التهذيب.
(4) دلائل النبوة (6/ 489).
(5) في ط: الغاني؛ خطأ، والتصحيح من دلائل النبوة.
(6) تهذيب تاريخ دمشق (4/ 84) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 324).
মুতামির ইবনে সুলায়মান তার পিতা থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: সেই যুবক যে দুই শহরের আমির হবে, সে তাদের পশমি পোশাক পরিধান করবে এবং তাদের সবুজ শস্য ভক্ষণ করবে, আর তাদের অভিজাত ব্যক্তিদের হত্যা করবে। তার কারণে মানুষের মনে ভীতি তীব্র হবে এবং অনিদ্রা বৃদ্ধি পাবে, আর আল্লাহ তাকে তার অনুসারীদের ওপর চাপিয়ে দেবেন।
এবং হাফেজ বায়হাকী "দালাইলুন নবুওয়াত" গ্রন্থে(১) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফেজ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মাহবুবী, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সাঈদ ইবনে মাসউদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-আওয়াম ইবনে হাওশাব, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনে আবু সাবিত। তিনি বলেন, আলী (রা.) এক ব্যক্তিকে বললেন: সাকিফ গোত্রের সেই যুবককে না দেখা পর্যন্ত তোমার মৃত্যু হবে না। লোকটি বলল: সাকিফের সেই যুবক কে? তিনি বললেন: কিয়ামতের দিন তাকে বলা হবে: জাহান্নামের কোণগুলোর একটি কোণ আমাদের জন্য সামলাও; সে বিশ বছর বা বিশ বছরের কিছু বেশি সময় রাজত্ব করবে, সে আল্লাহর অবাধ্যতার এমন কোনো গুনাহ বাকি রাখবে না যা সে করবে না। এমনকি যদি একটি মাত্র গুনাহ অবশিষ্ট থাকে এবং তার ও সেই গুনাহর মাঝে একটি বন্ধ দরজাও থাকে, তবে সে সেটিও ভেঙে ফেলবে যাতে সেই গুনাহটি সম্পন্ন করতে পারে। যে তাকে আনুগত্য করে এবং যে তার অবাধ্য হয়—উভয়কেই সে হত্যা করে।
এবং তাবারানি(২) বলেছেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আল-কাসিম ইবনে জাকারিয়া, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইসমাইল ইবনে মুসা আস-সুদ্দী(৩), আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আলী ইবনে মুশহির, তিনি আজলাহ থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি উম্মে হাকিম বিনতে আমর ইবনে সিনান আল-জাদালিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আশআস ইবনে কায়স আলী (রা.)-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, কিন্তু কানবার তাকে ফিরিয়ে দিলেন এবং তার নাক রক্তাক্ত করে দিলেন। তখন আলী (রা.) বেরিয়ে এসে বললেন: হে আশআস, তোমার ও তার মাঝে কী হয়েছে? আল্লাহর কসম! যদি তুমি সাকিফের সেই দাসের সাথে এমন আচরণ করতে, তবে ভয়ে তোমার লোম খাড়া হয়ে যেত। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমিরুল মুমিনিন, সাকিফের সেই দাস কে? তিনি বললেন: এক যুবক যে তাদের শাসন করবে, আরবদের এমন কোনো ঘর বাকি থাকবে না যাদের সে লাঞ্ছিত করবে না। জিজ্ঞেস করা হলো: সে কতদিন রাজত্ব করবে? তিনি বললেন: যদি পূর্ণ হয় তবে বিশ বছর।
এবং বায়হাকী(৪) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফেজ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হুসাইন ইবনে হাসান ইবনে আইয়ুব, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু হাতিম আর-রাজি, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ ইবনে তিনিসি, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন [হিশাম] ইবনে ইয়াহইয়া আল-গাসসানি(৫), তিনি বলেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজ বলেছেন: যদি সকল উম্মত তাদের নিকৃষ্ট ব্যক্তিদের নিয়ে আসে এবং আমরা হাজ্জাজকে নিয়ে আসি, তবে আমরাই তাদের ওপর জয়ী হব।
আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: মহান আল্লাহর এমন কোনো পবিত্রতা বা বিধান বাকি নেই যা হাজ্জাজ লঙ্ঘন করেনি(৬)।
ইতিপূর্বে এই হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে যে, "সাকিফ গোত্রে একজন মিথ্যাবাদী এবং একজন রক্তপিপাসু ধ্বংসকারী থাকবে।" আমরা মুখতারের বিষয়টি উল্লেখ করেছি, সে-ই হলো এই হাদিসে উল্লিখিত সেই মিথ্যাবাদী। সে প্রথমে বাহ্যিকভাবে রাফেজি মতাদর্শ প্রকাশ করত এবং গোপনে চরম কুফর পোষণ করত। আর রক্তপিপাসু ধ্বংসকারী (মুবির) হলো এই হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ। সে ছিল একজন নাসিবি (আলী বিদ্বেষী), যে মারওয়ান বংশ ও উমাইয়াদের প্রতি অনুরাগের বশবর্তী হয়ে আলী (রা.) এবং তার অনুসারীদের ঘৃণা করত। সে ছিল একগুঁয়ে স্বৈরাচারী, সামান্যতম সন্দেহের বশবর্তী হয়ে রক্তপাতে অত্যন্ত সাহসী। তার পক্ষ থেকে অত্যন্ত জঘন্য ও কদর্য কিছু কথা বর্ণিত হয়েছে যার বাহ্যিক রূপ হলো কুফর, যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি। যদি সে তা থেকে তওবা করে থাকে এবং বিরত হয়ে থাকে...--------------------------------------------
(১) দালাইলুন নবুওয়াত (৬/ ৪৮৯) এবং তার সূত্রে ইবনে আসাকির তার তারিখে (১২/ ১৬৮-১৬৯) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল।
(২) আল-মুজামুল কাবীর (১/ ২৩৭) নম্বর (৬৫১) এবং তার সূত্রে ইবনে আসাকির তার তারিখে (১২/ ১৬৯) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: "আস-সাদুসী", যা বিকৃত; তিনি হলেন আল-ফাজারি, তাহজিব গ্রন্থের অন্যতম বর্ণনাকারী।
(৪) দালাইলুন নবুওয়াত (৬/ ৪৮৯)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: আল-গানি; যা ভুল, সংশোধন দালাইলুন নবুওয়াত থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৬) তাহজিবে তারিখু দামেশক (৪/ ৮৪) এবং তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৩২৪)।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 316)