আবু আল-হাজ্জাজ তাকে সালাম দিলেন এবং বললেন: তিনি আমিরুল মুমিনিনের কাছে যাচ্ছেন, তাঁর কাছে কি আপনার কোনো প্রয়োজন আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁকে অনুরোধ করবেন যেন আমাকে বিচারকের পদ থেকে অব্যাহতি দেন। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ!! আল্লাহর কসম, আজ আমি আপনার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো বিচারককে জানি না। তারপর তিনি তাঁর পুত্র হাজ্জাজের কাছে ফিরে এলে পুত্র তাঁকে বলল: হে পিতা, আপনি সাকিফ গোত্রের হওয়া সত্ত্বেও তুজীব গোত্রের একজনের সম্মানে উঠে দাঁড়ালেন? তিনি তাকে বললেন: হে বৎস, আল্লাহর কসম, আমি মনে করি যে, এদের মতো লোকেদের অসিলাতেই মানুষের ওপর রহমত বর্ষিত হয়। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমিরুল মুমিনিনের জন্য এদের চেয়ে ক্ষতিকর আর কেউ নেই। তিনি বললেন: কেন, হে বৎস? সে বলল: কারণ এদের মতো লোকেদের কাছে মানুষ একত্রিত হয়, আর তারা তাদের কাছে আবু বকর ও উমরের জীবনচরিত বর্ণনা করে। ফলে মানুষ আমিরুল মুমিনিনের জীবনচরিতকে তুচ্ছ জ্ঞান করে এবং তাঁদের দুজনের জীবনচরিতের তুলনায় একে কিছুই মনে করে না। ফলশ্রুতিতে তারা তাঁকে ক্ষমতাচ্যুত করে, তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং তাঁকে ঘৃণা করতে শুরু করে, আর তাঁর আনুগত্য করা সমীচীন মনে করে না। আল্লাহর কসম, শাসনব্যবস্থার কোনো কর্তৃত্ব যদি আমার হাতে আসত, তবে আমি এর এবং এর মতো লোকেদের গর্দান উড়িয়ে দিতাম। তখন তাঁর পিতা তাকে বললেন: হে বৎস, আল্লাহর কসম, আমি মনে করি আল্লাহ তাআলা তোমাকে দুর্ভাগা হিসেবে সৃষ্টি করেছেন।
এটি নির্দেশ করে যে, তার পিতা খলিফার নিকট অত্যন্ত মর্যাদাবান ছিলেন(১) এবং তাঁর অন্তর্দৃষ্টি ছিল সঠিক; কারণ তিনি তাঁর পুত্রের পরিণাম সম্পর্কে যা আঁচ করেছিলেন পরবর্তীতে তা-ই ঘটেছিল।
ঐতিহাসিকগণ বলেন: হাজ্জাজের জন্ম হয়েছিল ৩৯ হিজরিতে; মতান্তরে ৪০ হিজরিতে এবং অন্য মতে ৪১ হিজরিতে(২)।
অতঃপর তিনি অত্যন্ত মেধাবী(৩), সুবক্তা, বাগ্মী এবং হাফেজে কুরআন হিসেবে বেড়ে ওঠেন। পূর্বসূরিদের কেউ কেউ বলেন: হাজ্জাজ প্রতি রাতে কুরআন তিলাওয়াত করতেন(৪)।
আবু আমর ইবনুল আলা বলেন: আমি তার এবং হাসান বসরীর চেয়ে অধিক বাগ্মী আর কাউকেও দেখিনি, তবে হাসান তার চেয়েও বেশি বাগ্মী ছিলেন(৫)।
আদ-দারাকুতনি(৬) বলেন: সুলাইমান ইবনে আবি শাইখ(৭) সালিহ ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেন যে, উতবা ইবনে আমর বলেছেন: আমি মানুষের বুদ্ধি-বিবেচনা একে অপরের কাছাকাছিই দেখেছি, তবে হাজ্জাজ এবং ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া ব্যতীত; কেননা তাঁদের উভয়ের বুদ্ধি অন্য সব মানুষের বুদ্ধির ওপর প্রাধান্য পেত।
পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, আব্দুল মালিক যখন ৭৩ হিজরিতে মুসআব ইবনে যুবাইরকে হত্যা করেন, তখন তিনি হাজ্জাজকে তাঁর ভাই আব্দুল্লাহর বিরুদ্ধে মক্কায় পাঠান। সেখানে তিনি তাঁকে অবরোধ করেন এবং সেই বছর মানুষের হজের নেতৃত্ব দেন। তবে তিনি এবং তাঁর সঙ্গীরা বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করতে সক্ষম হননি, এমনকি ইবনে...--------------------------------------------
(১) ইবনে কুতাইবা আল-মাআরিফ (পৃ. ১৭৩) গ্রন্থে বলেন: ইউসুফ -হাজ্জাজের পিতা- আব্দুল মালিকের পক্ষ থেকে কিছু অঞ্চলের শাসনভার লাভ করেছিলেন এবং তিনি কিছু সৈন্যদলের নেতৃত্বে ছিলেন যে দিন আল-হানিফ ইবনে আস-সাজাফ, ইবনে দুলজাহ-র বাহিনীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন।
(২) হাজ্জাজের জন্মসাল নিয়ে মতভেদের ব্যাপারে ইবনে আসাকিরের তারিখু দামিশক (১২/১১৫) দেখুন।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মেধাবী যুবক।
(৪) তারিখু দামিশক (১২/১১৬)।
(৫) তারিখু দামিশক (১২/১১৬ - ১১৭)।
(৬) তারিখু দামিশক (১২/১১৭), তাহযীব তারিখু দামিশক (৪/৫২) এবং যাহাবী এটি তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৩১৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'মানিহ' রয়েছে; এটি মুদ্রণজনিত ভুল, সঠিক পাঠ 'বা' পাণ্ডুলিপি এবং তারিখু দামিশক অনুযায়ী করা হয়েছে।