মুজাহিদ(১) বলেন: অর্থাৎ, তিনি তাকে মুষ্টিবদ্ধ হাতের আঘাতে আঘাত করেছেন। কাতাদাহ বলেন: তাঁর সাথে থাকা একটি লাঠি দিয়ে, {অতঃপর তিনি তার প্রাণনাশ করলেন}, অর্থাৎ, তার ফলে সে মারা গেল।
সেই কিবতি ব্যক্তিটি মহান আল্লাহর সাথে শিরককারী একজন কাফির ছিল। আর মুসা তাকে পুরোপুরি হত্যা করতে চাননি, বরং তিনি তাকে ধমক দিতে ও নিবৃত্ত করতে চেয়েছিলেন। তা সত্ত্বেও মুসা বললেন: {এটি শয়তানের কাজ; নিশ্চয়ই সে এক স্পষ্ট বিভ্রান্তকারী শত্রু। (১৫) তিনি বললেন, হে আমার প্রতিপালক! নিশ্চয়ই আমি নিজের প্রতি জুলুম করেছি, সুতরাং আপনি আমাকে ক্ষমা করুন। অতঃপর তিনি তাকে ক্ষমা করলেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (১৬) তিনি বললেন, হে আমার প্রতিপালক! যেহেতু আপনি আমার ওপর অনুগ্রহ করেছেন} অর্থাৎ মর্যাদা ও প্রভাব-প্রতিপত্তির মাধ্যমে {সুতরাং আমি আর কখনোই অপরাধীদের সাহায্যকারী হব না। (১৭) অতঃপর তিনি শহরে ভীত-সন্ত্রস্ত ও সতর্ক অবস্থায় ভোর অতিবাহিত করলেন। এমন সময় দেখলেন, গতকাল যে ব্যক্তি তাঁর সাহায্য চেয়েছিল, সে (আজও) সাহায্যের জন্য তাঁকে চিৎকার করে ডাকছে। মুসা তাকে বললেন, তুমি তো এক সুস্পষ্ট বিভ্রান্ত ব্যক্তি। (১৮) অতঃপর যখন তিনি সেই ব্যক্তিকে পাকড়াও করতে চাইলেন যে তাদের উভয়ের শত্রু ছিল, তখন সে বলল, হে মুসা! গতকাল তুমি যেমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে, তেমনি আমাকেও কি হত্যা করতে চাও? তুমি তো পৃথিবীতে কেবল এক স্বেচ্ছাচারী হতে চাও এবং তুমি সংশোধনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে চাও না। (১৯) আর শহরের প্রান্তভাগ থেকে এক ব্যক্তি দৌড়ে এল। সে বলল, হে মুসা! পারিষদবর্গ তোমাকে হত্যা করার পরামর্শ করছে; অতএব তুমি বেরিয়ে যাও, নিশ্চয়ই আমি তোমার হিতাকাঙ্ক্ষীদের একজন। (২০) অতঃপর তিনি সেখান থেকে ভীত-সন্ত্রস্ত ও সতর্ক অবস্থায় বেরিয়ে পড়লেন। তিনি বললেন, হে আমার প্রতিপালক! আপনি আমাকে এই জালিম কওম থেকে রক্ষা করুন।} [আল-কাসাস: ১৭ - ২১]।
মহান আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, মুসা মিসর শহরে ভীত অবস্থায় ভোর করলেন, অর্থাৎ ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গের পক্ষ থেকে এই ভয়ে যে, তারা জানতে পারবে যে ব্যক্তির মৃত্যুর খবর তাদের কাছে পৌঁছেছে, তাকে মুসাই একজন ইসরাইলি ব্যক্তিকে সাহায্যের উদ্দেশ্যে হত্যা করেছেন। ফলে তাদের এই ধারণা প্রবল হবে যে মুসা তাদেরই (বনী ইসরাইলদের) অন্তর্ভুক্ত, আর এর পরিণতি হবে ভয়াবহ। তাই তিনি সেই দিন সকালে শহরে পথ চলতে লাগলেন {ভীত-সন্ত্রস্ত ও সতর্ক অবস্থায়} অর্থাৎ তিনি চারপাশে তাকাচ্ছিলেন(২)। এমতাবস্থায় দেখা গেল, গতকাল যে ইসরাইলি ব্যক্তিটি তাঁর কাছে সাহায্য চেয়েছিল, সে তাঁর কাছে সাহায্যের জন্য চিৎকার করছে, অর্থাৎ সে চিৎকার করে অপর এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করছে যার সাথে সে লড়ছিল। মুসা তাকে ধমক দিলেন এবং তার অধিক অনিষ্ট ও ঝগড়াটে স্বভাবের জন্য তাকে তিরস্কার করে বললেন: {নিশ্চয়ই তুমি এক সুস্পষ্ট বিভ্রান্ত ব্যক্তি}। এরপর তিনি সেই কিবতিকে পাকড়াও করতে চাইলেন যে মুসা ও ইসরাইলি উভয়ের শত্রু ছিল, যাতে তাকে নিবৃত্ত করতে এবং তার থেকে উদ্ধার করতে পারেন। যখন তিনি সেই সংকল্প করলেন এবং কিবতির দিকে অগ্রসর হলেন; {সে বলল, হে মুসা! গতকাল তুমি যেমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে, তেমনি আমাকেও কি হত্যা করতে চাও? তুমি তো পৃথিবীতে কেবল এক স্বেচ্ছাচারী হতে চাও এবং তুমি সংশোধনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে চাও না}।
কেউ কেউ বলেছেন: এই কথাটি সেই ইসরাইলি ব্যক্তিটি বলেছিল যে গতকাল মুসার কৃতকর্ম সম্পর্কে অবগত ছিল। মনে হচ্ছিল সে যখন দেখল মুসা সেই কিবতির দিকে অগ্রসর হচ্ছেন, তখন সে ধারণা করল যে মুসা তাকে ধমক দিয়ে {নিশ্চয়ই তুমি এক সুস্পষ্ট বিভ্রান্ত ব্যক্তি} বলার পর তাকেই মারতে আসছেন। তাই সে মুসাকে সেই কথা বলল এবং গতকাল যা ঘটেছিল তা প্রকাশ করে দিল। তখন সেই কিবতি ব্যক্তিটি চলে গেল এবং ফেরাউনের কাছে মুসার বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। অধিকাংশ মানুষ এই বর্ণনাটিই উল্লেখ করেছেন। আবার এমনও হতে পারে যে, এই উক্তিটি ছিল সেই কিবতির; যখন সে দেখল মুসা তার দিকে এগিয়ে আসছেন, তখন সে ভীত হলো এবং মুসার স্বভাবের মধ্যে ইসরাইলির প্রতি প্রবল সাহায্য করার প্রবণতা দেখল। ফলে সে ধারণা ও বিচক্ষণতার ভিত্তিতে এই কথা বলল যে, সম্ভবত এই ব্যক্তিই গতকালের সেই হত্যাকারী। অথবা সম্ভবত সে ইসরাইলির চিৎকার ও সাহায্য প্রার্থনার কথা থেকে এমন কিছু বুঝেছিল যা তাকে এই ইঙ্গিত দিয়েছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সারকথা হলো, ফেরাউনের কাছে খবর পৌঁছাল যে মুসাই গতকালের সেই ব্যক্তির হত্যাকারী। তখন সে তাকে ধরার জন্য লোক পাঠাল। ইতিমধ্যে একজন হিতাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি নিকটতর পথ দিয়ে তাদের আগে পৌঁছে গেলেন। তিনি শহরের দূরতম প্রান্ত থেকে তাঁর প্রতি সমব্যথী হয়ে দ্রুত পদে এলেন এবং বললেন: {হে মুসা! নিশ্চয়ই পারিষদবর্গ...--------------------------------------------
(১) তাঁর তাফসিরে: (১/ ৪৮২)। ইবনে কাসিরের উক্তি: 'অর্থাৎ তাকে বিদ্ধ করেছেন' - এটি সেখানে বর্ণিত হয়নি; তাঁর নিকট আছে: 'পুরো হাতের তালু দিয়ে'। আর তাবারির নিকট আছে (২০/ ৩০): 'মুষ্টিবদ্ধ হাত দিয়ে'।
(২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘সে তাকাচ্ছিল’।