উত্তম আহার্য ভক্ষণ করতে এবং আমার চোখের সামনে সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করতে(১); আর এসবই ছিল তোমার প্রতি আমার রক্ষণাবেক্ষণ ও তত্ত্বাবধানের মাধ্যমে, যা আমি তোমার সাথে করেছিলাম এবং তোমার জন্য নির্ধারণ করেছিলাম। এটি এমন এক বিষয় যা আমি ব্যতীত আর কেউ সক্ষম নয়। {যখন তোমার বোন হেঁটে যাচ্ছিল এবং বলছিল, ‘আমি কি তোমাদের এমন কারো সন্ধান দেব যে তাকে লালন-পালন করবে?’ অতঃপর আমি তোমাকে তোমার মাতার নিকট ফিরিয়ে দিলাম যাতে তার চক্ষু শীতল হয় এবং সে দুঃখিত না হয়। আর তুমি এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে, অতঃপর আমি তোমাকে উদ্বেগ হতে উদ্ধার করি এবং তোমাকে বহুবার পরীক্ষা করি} [ত্বহা: ৪০]। আমি অচিরেই 'ফিতুন' বা পরীক্ষার হাদিসটি যথাস্থানে এর পরে উল্লেখ করব, ইনশাআল্লাহ। আল্লাহর উপরেই ভরসা এবং তাঁরই ওপর পূর্ণ নির্ভরতা।
{আর যখন সে পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করল এবং সুঠামদেহী হলো, তখন আমি তাকে প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দান করলাম; এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করে থাকি। (১৪) আর সে শহরে প্রবেশ করল এমন এক সময়ে যখন শহরের অধিবাসীরা ছিল অসতর্ক। সেখানে সে দুই ব্যক্তিকে লড়াই করতে দেখল—একজন তার নিজ দলের এবং অন্যজন তার শত্রুপক্ষের। অতঃপর তার নিজ দলের লোকটি তার শত্রুপক্ষের লোকটির বিরুদ্ধে তার সাহায্য প্রার্থনা করল। তখন মূসা তাকে একটি ঘুষি মারল এবং তার মৃত্যু ঘটাল। মূসা বলল, ‘এটি শয়তানের কাজ; নিশ্চয় সে এক বিভ্রান্তকারী প্রকাশ্য শত্রু।’ (১৫) সে বলল, ‘হে আমার পালনকর্তা! নিশ্চয় আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করুন।’ অতঃপর তিনি তাকে ক্ষমা করলেন। নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল, অত্যন্ত দয়ালু। (১৬) সে বলল, ‘হে আমার পালনকর্তা! আপনি আমার প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন, তার বিনিময়ে আমি কখনোই অপরাধীদের সাহায্যকারী হব না।’} [কাসাস: ১৪ - ১৭]।
মহান আল্লাহ যখন বর্ণনা করলেন যে, তিনি তাকে তার মাতার নিকট ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে তার ওপর অনুগ্রহ করেছেন এবং এ ব্যাপারে তাঁর ইহসান ও করুণা ব্যক্ত করেছেন, তখন তিনি উল্লেখ করতে শুরু করলেন যে, যখন সে {পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করল এবং সুঠামদেহী হলো}—অর্থাৎ যখন তার দৈহিক গঠন ও চরিত্র পূর্ণতা লাভ করল, আর অধিকাংশের মতে এটি হলো চল্লিশ বছর বয়স—তখন আল্লাহ তাকে প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দান করলেন। এটিই ছিল সেই নবুওয়াত ও রিসালাত যার সুসংবাদ তিনি তার মাতাকে দিয়েছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: {নিশ্চয় আমি তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং তাকে রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত করব} [কাসাস: ৭]। অতঃপর তিনি মিশর দেশ থেকে তার বের হয়ে যাওয়ার কারণ, মাদইয়ান ভূমিতে তার গমন এবং নির্ধারিত সময় পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত সেখানে তার অবস্থানের কথা উল্লেখ করতে শুরু করেন। এরপর আল্লাহর সাথে তার কথোপকথন এবং তাকে যেসব সম্মানে ভূষিত করা হয়েছে তা বর্ণিত হবে, যা পরবর্তীতে আসবে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর সে শহরে প্রবেশ করল এমন এক সময়ে যখন শহরের অধিবাসীরা ছিল অসতর্ক}। ইবনে আব্বাস, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইকরিমা, কাতাদাহ ও সুদ্দী বলেন: তা ছিল দ্বিপ্রহরের সময়।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: মাগরিব ও এশার মাঝামাঝি সময়ে। {সেখানে সে দুই ব্যক্তিকে লড়াই করতে দেখল} অর্থাৎ: তারা পরস্পরকে আঘাত করছিল এবং বিবাদে লিপ্ত ছিল। {একজন তার নিজ দলের} অর্থাৎ: ইসরাঈলী {এবং অন্যজন তার শত্রুপক্ষের} অর্থাৎ: কিবতী। ইবনে আব্বাস, কাতাদাহ, সুদ্দী এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এ কথা বলেছেন। {অতঃপর তার নিজ দলের লোকটি তার শত্রুপক্ষের লোকটির বিরুদ্ধে তার সাহায্য প্রার্থনা করল}। আর এটি এ কারণে যে, মূসা আলাইহিস সালামের মিশর দেশে এক বিশেষ প্রভাব ছিল ফেরাউনের পালক পুত্র হওয়া এবং তার ঘরে লালিত-পালিত হওয়ার কারণে। আর বনী ইসরাঈলও শক্তিশালী হয়েছিল এবং তাদের বিশেষ মর্যাদা তৈরি হয়েছিল; তারা মস্তক উন্নত করেছিল এই কারণে যে, তারা তাকে দুধপান করিয়েছিল এবং তারা ছিল তার দুগ্ধ সম্পর্কের আত্মীয়।
যখন সেই ইসরাঈলী ব্যক্তি কিবতীর বিরুদ্ধে মূসা আলাইহিস সালামের সাহায্য প্রার্থনা করল, তখন মূসা তার দিকে এগিয়ে গেলেন {অতঃপর তাকে একটি ঘুষি মারলেন}। তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: শ্রেষ্ঠ পোশাক।
(২) মূল পাঠে রয়েছে: 'ফারাদ্দাদনাকা'। এটি একটি অসতর্কতা, যা আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি তাকে তার মাতার কাছে ফিরিয়ে দিলাম...} [কাসাস: ১৩] আয়াতের সাথে বিভ্রান্তি বশত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: তার সাথে মিলনের মাধ্যমে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: পূর্ণতা।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: আশা।
(৬) তাফসীরে তাবারী (২০/ ২৯)।