তিনি আল্লাহর সকল বান্দাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতমের সন্তান … তিনি মুত্তাকী, পবিত্রমনা, পরিচ্ছন্ন এবং এক সুউচ্চ নিদর্শন।
যখনই কুরাইশরা তাঁকে দেখে, তাদের বক্তা বলে ওঠে … "তাঁর মহানুভবতাতেই সকল উদারতার সমাপ্তি ঘটে।"
তিনি সম্মানের সেই সুউচ্চ শিখর অভিমুখী, যেখানে পৌঁছাতে … আরবের মুসলিম ও অনারবরাও সক্ষম হয়নি।
তিনি যখন হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতে আসেন, তখন তাঁর হাতের তালুর পরিচিতির কারণে … হাতীমের কোণ যেন তাঁকে আঁকড়ে ধরতে চায়।
লজ্জাবশত তিনি দৃষ্টি অবনত রাখেন, আর তাঁর গাম্ভীর্যের কারণে অন্যরাও দৃষ্টি নিচু করে … তিনি মুচকি না হাসলে তাঁর সাথে কথা বলার সাহস হয় না।
তাঁর হাতে সুগন্ধিযুক্ত বাঁশের ছড়ি, যার ঘ্রাণ সুবাসিত … এমন এক চমৎকার মানুষের হাতে যার নাসিকা আভিজাত্যে উন্নত।
রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকেই তাঁর মূল উৎস আহরিত … তাঁর বংশধারা(১), স্বভাব এবং চরিত্র অত্যন্ত পবিত্র।
হেদায়েতের আলো তাঁর ললাটের জ্যোতি থেকে বিচ্ছুরিত হয় … যেমন উদীয়মান সূর্যের আলোতে অন্ধকার দূরীভূত হয়।
মানুষ যখন সংকটে পড়ে, তিনি তাদের বোঝার ভার বহন করেন … তিনি সুন্দর চরিত্রের অধিকারী, তাঁর কাছে 'হ্যাঁ' বলাটা অত্যন্ত মধুর।
যদি তুমি তাঁকে না চেনো, তবে শোনো—তিনি ফাতিমার সন্তান … তাঁর পিতামহের মাধ্যমেই আল্লাহর নবীগণের সিলসিলা সমাপ্ত হয়েছে।
আল্লাহ তাঁকে অনাদিকাল থেকেই শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদা দান করেছেন … লওহে মাহফুজে কলম এভাবেই তাঁর ভাগ্য লিখেছে।
তাঁর পিতামহের কারণেই আম্বিয়াগণের শ্রেষ্ঠত্ব তাঁর সমীপে মস্তক অবনত করেছে … আর তাঁর উম্মতের শ্রেষ্ঠত্বের কাছে অন্য সকল জাতি অবনত হয়েছে।
তাঁর অনুগ্রহ সমগ্র সৃষ্টির ওপর পরিব্যাপ্ত, যার ফলে দূরীভূত হয়েছে … পথভ্রষ্টতা, চরম দারিদ্র্য ও জুলুম।
তাঁর উভয় হাতই বিপদকালে সাহায্যকারী, যার কল্যাণ সর্বজনীন … সে হাত সর্বদা বর্ষণমুখর, কখনোই তা রিক্ত হয় না।
তিনি কোমল স্বভাবের, তাঁর রোষের কোনো ভয় নেই … দু’টি গুণ তাঁকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছে: সহনশীলতা ও বদান্যতা।
তিনি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না, তাঁর অনুপস্থিতিতেও তিনি কল্যাণময় … তিনি প্রশস্ত আঙিনার অধিকারী এবং সংকল্পবদ্ধ হলে অত্যন্ত প্রজ্ঞাবান।
তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত যাদের ভালোবাসা হলো দ্বীন, আর যাদের ঘৃণা করা … কুফর; তাঁদের সান্নিধ্যই হলো মুক্তি ও আশ্রয়।
তাঁদের ভালোবাসার উসিলায় অমঙ্গল(৩) ও বালা-মুসিবত দূর হয় … এবং তাঁদের মাধ্যমেই(৪) ইহসান ও নেয়ামত বৃদ্ধি পায়।
আল্লাহর জিকিরের পরেই তাঁদের আলোচনা সর্বাগ্রে … সকল বিধানে এবং তাঁদের জিকিরেই কথার সমাপ্তি ঘটে।
যদি মুত্তাকীদের গণনা করা হয়, তবে তাঁরাই হবেন তাদের ইমাম … অথবা যদি জিজ্ঞেস করা হয়, "পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ মানুষ কারা?", তবে বলা হবে "তাঁরাই"।
তাঁদের লক্ষ্যপানে পৌঁছানো কোনো দানবীরের পক্ষেই সম্ভব নয় … কোনো জাতি তাঁদের সমকক্ষ হতে পারে না, তারা যতই মহানুভব হোক না কেন।
দুর্ভিক্ষের সময় তাঁরা বৃষ্টির মতো কল্যাণময় … আর যুদ্ধের প্রচণ্ডতায় তাঁরা অরণ্যের সাহসী সিংহ।
তাঁদের আঙিনায় নিন্দা প্রবেশ করতে তাঁদের আভিজাত্য বাধা দেয় … তাঁরা মহৎ স্বভাবের এবং তাঁদের হাত দানশীলতায় অকৃপণ।
অভাব তাঁদের হাতের প্রশস্ততাকে কমাতে পারে না … তাঁরা সম্পদশালী হোন কিংবা রিক্ত, উভয় অবস্থাই তাঁদের কাছে সমান।
সৃষ্টি জগতের কার ঘাড়ের ওপর তাঁদের অনুগ্রহের ঋণ নেই? … এই মহামানবের পূর্বসূরিদের মাধ্যমেই তো সকল নিয়ামতের সূচনা।--------------------------------------------
(১) দিওয়ানে এসেছে: 'মাফারিছুহু'। 'নাবআহ' শব্দটি 'নাবউ' থেকে আগত: যা ধনুক ও তীরের জন্য ব্যবহৃত এক প্রকার গাছ, যা পাহাড়ের চূড়ায় জন্মে। আল-কামুস (নাবউ)। আর 'খিম' অর্থ: প্রকৃতি ও স্বভাব। আল-কামুস (খাইম)।
(২) দিওয়ানে এসেছে: 'সওবুল দুজা' (অন্ধকারের পোশাক)।
(৩) দিওয়ান ও আল-আগানি (২১/৩৭৭) গ্রন্থে এসেছে: 'আশ-শার' (মন্দ)।
(৪) 'ত্বা' পান্ডুলিপিতে এসেছে: 'ইউস্তাযাদ' (বৃদ্ধি পায়); আর দিওয়ান ও আল-আগানির ন্যায় যা প্রমাণিত হয়েছে তাই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।