إسرافه، فقال له علي بن الحسين: إن من وراء ابنك خلالًا ثلاثًا، شهادة أن لا إله إلَّا الله، وشفاعة رسول الله، ورحمة الله عز وجل(1).
وقال المدائني: قارف الزهريُّ ذنبًا فاستوحش منه وهام على وجهه وترك أهله وماله. فلما اجتمع بعلي بن الحسين قال له: يا زهري قُنوطك من رحمة الله التي وسعت كل شيء أعظم من ذنبك، فقال الزهري: {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام: 124] وفي رواية أنه كان أصاب دمًا حرامًا خطأً فأمره علي بالتوبة والاستغفار وأن يبعث الدية إلى أهله، ففعل ذلك، فكان الزهري يقول: علي بن الحسين أعظم الناس عليّ منه(2).
وقال سفيان بن عيينة: كان علي بن الحسين يقول: لا يقول رجل في رجل من الخير ما لا يعلم إلا أوشك أن يقول فيه من الشر ما لا يعلم، وما اصطحب اثنان على معصية إلا أوشك أن يفترقا على غير طاعا(3).
وذكروا أنه زوَّج أمة من مولى له وأعتق أمة فتزوجها فأرسل إليه عبد الملك يلومه في ذلك، فكتب إليه {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)} [الأحزاب: 21] وقد أعتق صلى الله عليه وسلم، صفية فتزوجها، وزوج مولاه زيد بن حارثة من بنت عمته زينب بنت جحش(4).
قالوا: وكان يلبس في الشتاء خميصة من خز بخمسين دينارًا، فإذا جاء الصيف تصدق بها، ويلبس في الصيف الثياب المرقعه(5) ودونها ويتلو قوله تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: 32].
وقد روي من طرق ذكرها الصولي والجريريد(6) وغير واحد أن هشام بن عبد الملك حجَّ في خلافة أبيه وأخيه الوليد، فطاف بالبيت، فلما أراد أن يستلم الحجَر لم يتمكن حتى نصب له منبر فاستلم وجلس عليه، وقام أهل الشام حوله، فبينما هو كذلك إذ أقبل علي بن الحسين، فلما دنا من الحَجَر ليستلمه تنحّى عنه الناس إجلالًا له وهيبة واحترامًا، وهو في بِزَّة حسنة، وشكل مليح، فقال أهل الشام لهشام: من هذا؟ فقال لا أعرفه - استنقاصًا به وأحتقارًا لئلا يرغب فيه أهل الشام - فقال الفرزدق - وكان حاضرًا - أنا أعرفه، فقالوا: ومن هو؟ فأشار الفرزدق يقول:
هذا الذي تعرفُ البطحاءُ وطأتهُ … والبيتُ يعرفهُ والحِلُّ والحَرَمُ--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (41/ 397).
(2) تاريخ دمشق (41/ 398).
(3) تاريخ دمشق (41/ 399).
(4) المصدر نفسه (41/ 399).
(5) في الطبقات (5/ 218): ويصيف في ثوبين أشمونيين بدينار. وفي تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 437): ويلبس في الصيف ثوبين ممشقين من ثياب مصر. وكذلك في تاريخ دمشق (41/ 399).
(6) الخبر بسنديه في تاريخ دمشق (41/ 400 - 401).
তার বাড়াবাড়ি সম্পর্কে; তখন আলী ইবনুল হুসাইন তাকে বললেন: "তোমার পুত্রের জন্য (পরকালে মুক্তির) তিনটি উপায় রয়েছে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' এই সাক্ষ্য দেওয়া, আল্লাহর রাসূলের সুপারিশ এবং মহান আল্লাহর দয়া।"(১)
মাদাইনি বলেন: যুহরি একটি গুনাহ করে ফেললেন, যার ফলে তিনি আতঙ্কগ্রস্ত হয়ে পড়লেন এবং দিশেহারা হয়ে ঘরবাড়ি ও পরিবার-পরিজন ত্যাগ করলেন। যখন আলী ইবনুল হুসাইনের সাথে তার সাক্ষাৎ হলো, তিনি তাকে বললেন: "হে যুহরি, আল্লাহর রহমত যা প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে, তা থেকে তোমার এই নিরাশা তোমার সেই গুনাহের চেয়েও বড়।" তখন যুহরি বললেন: {আল্লাহই ভালো জানেন কোথায় তিনি তাঁর রিসালাত অর্পণ করবেন} [আল-আনআম: ১২৪]। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি ভুলবশত একটি নিষিদ্ধ রক্তপাত (হত্যা) ঘটিয়ে ফেলেছিলেন। তখন আলী তাকে তাওবা ও ইস্তিগফারের নির্দেশ দিলেন এবং নিহতের পরিবারকে দিয়াত (রক্তপণ) পাঠাতে বললেন। তিনি তা-ই করলেন। এরপর থেকে যুহরি বলতেন: "আলী ইবনুল হুসাইন আমার প্রতি মানুষের মাঝে সবচেয়ে বেশি অনুগ্রহকারী।"(২)
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন বলতেন: "কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে এমন কোনো ভালো কথা বলে যা সে জানে না, তবে অচিরেই সে তার সম্পর্কে এমন মন্দ কথা বলবে যা সে জানে না। আর যখনই দুইজন ব্যক্তি কোনো পাপাচারের ভিত্তিতে একত্রে পথ চলে, তবে অচিরেই তারা আল্লাহর আনুগত্য ব্যতীত ভিন্ন কোনো অবস্থায় বিচ্ছিন্ন হবে।"(৩)
বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর এক দাসীকে তাঁর জনৈক আজাদকৃত দাসের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন এবং অন্য এক দাসীকে আজাদ করে নিজেই তাকে বিবাহ করেছিলেন। আব্দুল মালিক (ইবনে মারওয়ান) এ বিষয়ে তাকে তিরস্কার করে বার্তা পাঠালেন। উত্তরে তিনি তাকে লিখে পাঠালেন: {তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মাঝে রয়েছে উত্তম আদর্শ, তার জন্য যে আল্লাহ ও পরকালকে ভয় করে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে (২১)} [আল-আহযাব: ২১]। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাফিয়্যাহকে আজাদ করে তাকে বিবাহ করেছিলেন এবং তাঁর আজাদকৃত দাস যায়েদ ইবনে হারিসাকে নিজের ফুফাতো বোন যয়নব বিনতে জাহাশের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।(৪)
তারা বলেন: শীতকালে তিনি পঞ্চাশ দিনার মূল্যের রেশমি চাদর পরিধান করতেন এবং গ্রীষ্মকাল এলে তা সদকা করে দিতেন। আর গ্রীষ্মকালে তিনি তালি দেওয়া বা সাধারণ পোশাক পরিধান করতেন এবং মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করতেন: {বলুন, আল্লাহর সেই সৌন্দর্যকে কে হারাম করেছে যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন এবং পবিত্র রিযিকসমূহকে?} [আল-আরাফ: ৩২]।(৫)
সুলি, জারিরিদ এবং আরও অনেকের বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক তার পিতা ও ভাই ওয়ালিদের খিলাফতকালে হজ সম্পন্ন করেছিলেন। তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন এবং যখন হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করতে চাইলেন, ভিড়ের কারণে সক্ষম হলেন না। শেষ পর্যন্ত তার জন্য একটি মিম্বর স্থাপন করা হলো, তিনি তাতে বসলেন এবং সিরিয়াবাসী তার চারপাশে দাঁড়িয়ে থাকল। এমতাবস্থায় আলী ইবনুল হুসাইন সেখানে উপস্থিত হলেন। তিনি যখন হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করার জন্য নিকটে গেলেন, মানুষজন তাঁর মর্যাদা, গাম্ভীর্য ও সম্মানের খাতিরে তাঁর সামনে থেকে সরে গিয়ে পথ করে দিল। তিনি ছিলেন সুন্দর পোশাকে সুশোভিত এবং অত্যন্ত সুদর্শন। সিরিয়াবাসীরা হিশামকে জিজ্ঞাসা করল: "ইনি কে?" হিশাম বললেন: "আমি তাকে চিনি না" — তাকে খাটো করার জন্য এবং অবজ্ঞাভরে যাতে সিরিয়াবাসীরা তাঁর প্রতি আসক্ত না হয়ে পড়ে। তখন উপস্থিত কবি ফারাজদাক বললেন: "আমি তাকে চিনি।" তারা বলল: "তিনি কে?" তখন ফারাজদাক তাঁর প্রতি ইঙ্গিত করে বললেন:
ইনি সেই ব্যক্তি যার পদচারণা মক্কার উপত্যকা চেনে, আর ক্বাবাঘর তাকে চেনে, চেনে হারাম ও হারামের বাইরের জনপদ।--------------------------------------------
(১) তারীখ দামেশক (৪১/৩৯৭)।
(২) তারীখ দামেশক (৪১/৩৯৮)।
(৩) তারীখ দামেশক (৪১/৩৯৯)।
(৪) প্রাগুক্ত সূত্র (৪১/৩৯৯)।
(৫) আত-তাবাকাত (৫/২১৮) গ্রন্থে রয়েছে: তিনি গ্রীষ্মকাল কাটাতেন এক দিনার মূল্যের দুইটি আশমুনি কাপড়ে। তারীখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলী / পৃ. ৪৩৭) গ্রন্থে রয়েছে: তিনি গ্রীষ্মে মিশরের রঙিন (মুমাসসাক) দুই কাপড় পরিধান করতেন। তারীখ দামেশক-এও (৪১/৩৯৯) অনুরূপ রয়েছে।
(৬) তারীখ দামেশক-এ (৪১/৪০০-৪০১) দুই সনদে এই সংবাদটি বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 286)