যুহরী বলেন: আমি তাঁর চেয়ে উত্তম কোনো কুরাইশ ব্যক্তিকে দেখিনি(১)।
ওয়াকিদী বলেন: তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে অত্যন্ত পরহেজগার, ইবাদতকারী এবং মহান আল্লাহর প্রতি সর্বাধিক অনুগত। তিনি যখন হাঁটতেন, তখন হাত দোলাতেন না। তিনি মাথায় সাদা পাগড়ি পরিধান করতেন এবং তার একাংশ পেছনের দিকে ঝুলিয়ে রাখতেন। তাঁর উপনাম ছিল আবুল হাসান; আবার বলা হয়েছে আবু মুহাম্মদ এবং এও বলা হয়েছে যে তাঁর উপনাম আবু আব্দুল্লাহ(২)। তাঁর পিতার শাহাদাতের দিনে তিনি তেইশ বছর বয়সে তাঁর সাথে ছিলেন এবং তখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। তখন উমর ইবনে সাদ বলেছিলেন: এই অসুস্থ ব্যক্তিকে কিছু বলো না(৩)। মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেন: তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, বিশ্বস্ত, প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী, উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন, সুউচ্চ ব্যক্তিত্ব ও পরহেজগার। তাঁর মাতা ছিলেন গাজালা—হুসাইনের শাহাদাতের পর তাঁর আযাদকৃত দাস যুয়াইদ তাঁকে বিবাহ করেন এবং তাঁর গর্ভে আব্দুল্লাহ ইবনে যুয়াইদ জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন আলী আসগর (ছোট আলী), আর আলী আকবর (বড় আলী) তাঁর পিতার সাথে শহীদ হয়েছিলেন। অনেকে এমনটিই বলেছেন(৪)।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, জায়েদ ইবনে আসলাম, মালেক এবং আবু হাযিম বলেন: আহলে বাইতের মধ্যে তাঁর সমতুল্য কেউ ছিল না(৫)।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী বলেন: আমি আলী ইবনুল হুসাইনকে বলতে শুনেছি—যিনি ছিলেন আমার দেখা শ্রেষ্ঠ হাশেমী বংশোদ্ভূত: হে লোকসকল! তোমরা ইসলামের খাতিরে আমাদের ভালোবাসো। আমাদের প্রতি তোমাদের এই ভালোবাসা যেন এমন পর্যায়ে না পৌঁছায় যা আমাদের জন্য লজ্জার কারণ হয়ে দাঁড়ায়(৬)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: এমনকি তোমরা আমাদের মানুষের কাছে অপ্রিয় করে ফেলেছ।
আসমায়ী বলেন: হুসাইনের বংশধারা কেবল আলী ইবনুল হুসাইনের মাধ্যমেই টিকে ছিল। আর আলী ইবনুল হুসাইনের বংশবৃদ্ধি কেবল তাঁর চাচাতো ভাই হাসানের কন্যার গর্ভজাত সন্তানদের মাধ্যমে হয়েছিল। মারওয়ান ইবনুল হাকাম তাঁকে বললেন: আপনি যদি উপপত্নী গ্রহণ করতেন, তবে আপনার সন্তানাদি বৃদ্ধি পেত। তিনি বললেন: আমার কাছে উপপত্নী রাখার মতো সামর্থ্য নেই। তখন মারওয়ান তাঁকে এক লক্ষ দিরহাম ঋণ দিলেন এবং তাঁর জন্য উপপত্নী ক্রয় করে দিলেন। ফলে তাঁর সন্তানাদি হলো এবং বংশবৃদ্ধি পেল। পরবর্তীতে মারওয়ান যখন অসুস্থ হলেন, তখন অসিয়ত করে গেলেন যেন আলী ইবনুল হুসাইনের কাছে পাওনা ঋণের কিছুই ফেরত নেওয়া না হয়। সুতরাং সমস্ত হুসাইনী বংশধর তাঁরই বংশের অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন(৭)।
আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ বলেন: সকল সনদের মধ্যে বিশুদ্ধতম সনদ হলো: যুহরী, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন(৮)।
বর্ণিত আছে যে, তিনি যে ঘরে নামাজ পড়ছিলেন সেখানে আগুন লেগে গিয়েছিল; কিন্তু তিনি নামাজরত অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকলেন। নামাজ শেষ করলে লোকেরা তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আপনার কী হয়েছিল যে আপনি বেরিয়ে এলেন না? তিনি বললেন: আমি এই আগুনের চিন্তার চেয়ে পরকালের আগুনের চিন্তায় বেশি নিমগ্ন ছিলাম(৯)।--------------------------------------------
(১) তারিখু দামেস্ক (৪১/৩৭১), আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ (১/৫৪৪) এবং সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/৩৮৯)।
(২) তারিখু দামেস্ক (৪১/৩৬২)।
(৩) তাবাকাত ইবনে সাদ (৫/২১২-২১৩) এবং তারিখু দামেস্ক (৩৬৬/৪১)।
(৪) যুয়াইদ—দুইটি ‘ইয়া’ যোগে—যাহাবী সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/৩৯৯) গ্রন্থে এভাবেই এর উচ্চারণ নির্ধারণ করেছেন।
(৫) তারিখু দামেস্ক (৪১/৩৭৩) এবং সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/৩৮৯)।
(৬) তাবাকাত ইবনে সাদ (৫/২১৪), হিলয়াতুল আউলিয়া (৩/১৩৬), নাসাবু কুরাইশ (৮৫), তারিখু দামেস্ক (৪১/৩৭৪) এবং সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/৩৮৯)।
(৭) তারিখু দামেস্ক (৪১/৩৭৪) এবং সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/৩৯০)।
(৮) তারিখু দামেস্ক (৪১/৩৭৫-৩৭৬) এবং সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/৩৯৮)।
(৯) তারিখু দামেস্ক (৪১/৩৭৭) এবং সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/৩৯২)।