وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ومعجزاته، وتاريخ المسلمين بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام، وحوادثه مرتبة حسب السنين، ونهايته إلى سنة 774 هـ كما نص عليه غير واحد من العلماء، والموجود منه إلى حوادث سنة 768 هـ. أما "النهاية" ففي الملاحم والفتن وأشراط الساعة وأحوال الآخرة.
وهذا الكتاب التاريخي الكبير هو الذي تقوم كوكبة من العلماء والمحققين المتخصصين بتحقيقه، وتضطلع دار ابن كثير بنشره موثقًا ومفهرسًا وفق أحدث الطرق العلمية والموضوعية المعاصرة. وسنفرد لدراسته قسمًا خاصًا من هذه المقدمات المهمة.
4 - السيرة النبوية مبسوطة:
ذكر الحافظ ابن كثير في كتابه "البداية والنهاية" (6/ 271) أنه كتب السيرة النبوية مطوَّلة ومختصرة.
كما ذكر ذلك في "تفسير القرآن العظيم"(1) في تفسير سورة الأحزاب (3/ 590) فقال: "وهذا كله مقرر مفصَّل بأدلته وأحاديثه وبسطه في كتاب السيرة الذي أفردناه موجزًا وبسيطًا، وللَّه الحمد والمنَّة".
ولم تصلنا هذه السيرة المبسوطة المطوَّلة، ولم يذكرها المترجمون لابن كثير القدامى، مما جعل الدكتور مصطفى عبد الواحد يستلُّ السيرة النبوية من "البداية والنهاية" معتقدًا أن المجلدات الأربع التي أطلق عليها اسم السيرة النبوية هي السيرة النبوية المطوَّلة، ولنسمعه يقول في المقدمة: "ويبدو أنه حين ألَّف كتابه الضخم "البداية والنهاية" قد أدمج تلك السيرة فيه: وأن شهرة ذلك الكتاب وانتشاره في الأنحاء قد جعل الناس يقرؤون تلك السيرة فيه، ولم يعدلها كيان مستقل ككتاب، وإذا كان ابن كثير قد ذكر أن له السيرة النبوية مبسوطة -أي مطوَّلة- فإنه لا يُعقل أن يكتب فيها أكثر من ذلك القسم الموجود بكتابه "البداية والنهاية"(2)، وهو استنتاج معقول.
5 - الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم-:
وهو السيرة المختصرة كما يشير المؤلف فى تاريخه وتفسيره. أو "سيرة صغيرة"(3) كما ذكر مترجموه المتقدمون، أما المتأخرون فيقولون: "الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم"(4) وقد وصلتنا نسخها الخطية وللَّه الحمد.
وتشتمل على بابين: الأول في سيرة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، والثاني: في أحواله وأعلام نبوته وخصائصه.--------------------------------------------
(1) طبعة دار ابن كثير الأولى 1415 هـ - 1994 م.
(2) السيرة النبوية؛ لابن كثير (1/ 12 - 13).
(3) شذرات الذهب (8/ 399).
(4) كشف الظنون؛ لحاجي خليفة (2/ 192).
وهذا الكتاب التاريخي الكبير هو الذي تقوم كوكبة من العلماء والمحققين المتخصصين بتحقيقه، وتضطلع دار ابن كثير بنشره موثقًا ومفهرسًا وفق أحدث الطرق العلمية والموضوعية المعاصرة. وسنفرد لدراسته قسمًا خاصًا من هذه المقدمات المهمة.
4 - السيرة النبوية مبسوطة:
ذكر الحافظ ابن كثير في كتابه "البداية والنهاية" (6/ 271) أنه كتب السيرة النبوية مطوَّلة ومختصرة.
كما ذكر ذلك في "تفسير القرآن العظيم"(1) في تفسير سورة الأحزاب (3/ 590) فقال: "وهذا كله مقرر مفصَّل بأدلته وأحاديثه وبسطه في كتاب السيرة الذي أفردناه موجزًا وبسيطًا، وللَّه الحمد والمنَّة".
ولم تصلنا هذه السيرة المبسوطة المطوَّلة، ولم يذكرها المترجمون لابن كثير القدامى، مما جعل الدكتور مصطفى عبد الواحد يستلُّ السيرة النبوية من "البداية والنهاية" معتقدًا أن المجلدات الأربع التي أطلق عليها اسم السيرة النبوية هي السيرة النبوية المطوَّلة، ولنسمعه يقول في المقدمة: "ويبدو أنه حين ألَّف كتابه الضخم "البداية والنهاية" قد أدمج تلك السيرة فيه: وأن شهرة ذلك الكتاب وانتشاره في الأنحاء قد جعل الناس يقرؤون تلك السيرة فيه، ولم يعدلها كيان مستقل ككتاب، وإذا كان ابن كثير قد ذكر أن له السيرة النبوية مبسوطة -أي مطوَّلة- فإنه لا يُعقل أن يكتب فيها أكثر من ذلك القسم الموجود بكتابه "البداية والنهاية"(2)، وهو استنتاج معقول.
5 - الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم-:
وهو السيرة المختصرة كما يشير المؤلف فى تاريخه وتفسيره. أو "سيرة صغيرة"(3) كما ذكر مترجموه المتقدمون، أما المتأخرون فيقولون: "الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم"(4) وقد وصلتنا نسخها الخطية وللَّه الحمد.
وتشتمل على بابين: الأول في سيرة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، والثاني: في أحواله وأعلام نبوته وخصائصه.--------------------------------------------
(1) طبعة دار ابن كثير الأولى 1415 هـ - 1994 م.
(2) السيرة النبوية؛ لابن كثير (1/ 12 - 13).
(3) شذرات الذهب (8/ 399).
(4) كشف الظنون؛ لحاجي خليفة (2/ 192).
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত (জীবনী) ও তাঁর মুজিজাসমূহ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের পরবর্তী মুসলিমদের ইতিহাস এবং বছর ভিত্তিক ঘটনাবলি এর অন্তর্ভুক্ত। একাধিক আলিমের ভাষ্যমতে এর সমাপ্তি ৭৭৪ হিজরি পর্যন্ত, তবে বর্তমানে এর যে অংশ পাওয়া যায় তা ৭৬৮ হিজরির ঘটনাবলি পর্যন্ত। আর 'আন-নিহায়াহ' অংশটি মহাযুদ্ধসমূহ, ফিতনা-ফ্যাসাদ, কিয়ামতের আলামত এবং আখিরাতের অবস্থাসমূহ সম্পর্কিত।
ইতিহাসের এই বিশাল গ্রন্থটিই একদল বিশেষজ্ঞ আলিম ও গবেষক বর্তমানে তাহকীক (সম্পাদনা) করছেন এবং দার ইবনে কাসির আধুনিক বৈজ্ঞানিক ও বস্তুনিষ্ঠ পদ্ধতিতে প্রামাণিক ও নির্ঘণ্টসহ এটি প্রকাশের দায়িত্ব পালন করছে। আমরা এই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাগুলোর একটি বিশেষ অংশ এর আলোচনার জন্য নিবদ্ধ করব।
৪ - বিস্তারিত সীরাতুন নবী:
হাফিজ ইবনে কাসির তাঁর 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' গ্রন্থে (৬/২৭১) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্ত উভয় আকারেই লিখেছেন।
অনুরূপভাবে তিনি 'তাফসীরুল কুরআনিল আযীম'-এ(১) সূরা আল-আহযাবের তাফসীরে (৩/৫৯০) উল্লেখ করেছেন: "এই সমস্ত বিষয় এর প্রমাণ ও হাদিসসহ বিস্তারিতভাবে সেই সীরাত গ্রন্থে সবিস্তারে বর্ণিত হয়েছে যা আমরা সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত উভয় রূপেই স্বতন্ত্রভাবে লিখেছি; আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা।"
এই বিস্তারিত ও দীর্ঘ সীরাত গ্রন্থটি আমাদের নিকট পৌঁছেনি এবং ইবনে কাসিরের প্রাচীন জীবনীকারগণও এর উল্লেখ করেননি। এর ফলে ড. মুস্তফা আবদুল ওয়াহিদ 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' থেকে সীরাতুন্নবী অংশটি পৃথক করেছেন এই বিশ্বাসে যে, তিনি যে চারটি খণ্ডকে 'আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ' নামকরণ করেছেন, সেটিই হলো সেই দীর্ঘ সীরাত গ্রন্থ। আমরা তাঁর ভূমিকার কথাগুলো শুনি: "মনে হয় তিনি যখন তাঁর বিশাল গ্রন্থ 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' রচনা করেন, তখন সেই সীরাতকে এর মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। আর সেই কিতাবটির খ্যাতি ও সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ার কারণে মানুষ সীরাত অংশটি সেখানেই পড়তে অভ্যস্ত হয়ে যায় এবং স্বতন্ত্র কিতাব হিসেবে এর কোনো পৃথক অস্তিত্ব থাকেনি। ইবনে কাসির যখন উল্লেখ করেছেন যে তাঁর একটি বিস্তারিত —অর্থাৎ দীর্ঘ— সীরাত গ্রন্থ রয়েছে, তখন এটি যুক্তিসঙ্গত নয় যে তিনি 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ'-তে বিদ্যমান সীরাত অংশের চেয়েও বেশি কিছু লিখেছিলেন"(২); এটি একটি যৌক্তিক অনুমান।
৫ - আল-ফুসুল ফি সীরাতির রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম:
এটি হলো সেই সংক্ষিপ্ত সীরাত গ্রন্থ যার দিকে লেখক তাঁর ইতিহাস ও তাফসীর গ্রন্থে ইঙ্গিত করেছেন। অথবা 'ছোট সীরাত'(৩) যেমনটি তাঁর প্রাচীন জীবনীকারগণ উল্লেখ করেছেন। তবে পরবর্তীকালের জীবনীকারগণ একে 'আল-ফুসুল ফি সীরাতির রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম'(৪) নামে অভিহিত করেন। আল্লাহর শুকরিয়া যে, এর পাণ্ডুলিপি আমাদের নিকট পৌঁছেছে।
এটি দুটি অধ্যায় নিয়ে গঠিত: প্রথমটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত বিষয়ক এবং দ্বিতীয়টি তাঁর অবস্থা, নবুওয়তের নিদর্শন ও বৈশিষ্ট্যসমূহ বিষয়ক।--------------------------------------------
(১) দার ইবনে কাসিরের প্রথম সংস্করণ ১৪১৫ হিজরি - ১৯৯৪ খ্রিস্টাব্দ।
(২) আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ; ইবনে কাসির (১/১২-১৩)।
(৩) শাযারাতুয যাহাব (৮/৩৯৯)।
(৪) কাশফুয যুনুন; হাজি খলিফা (২/১৯২)।
ইতিহাসের এই বিশাল গ্রন্থটিই একদল বিশেষজ্ঞ আলিম ও গবেষক বর্তমানে তাহকীক (সম্পাদনা) করছেন এবং দার ইবনে কাসির আধুনিক বৈজ্ঞানিক ও বস্তুনিষ্ঠ পদ্ধতিতে প্রামাণিক ও নির্ঘণ্টসহ এটি প্রকাশের দায়িত্ব পালন করছে। আমরা এই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাগুলোর একটি বিশেষ অংশ এর আলোচনার জন্য নিবদ্ধ করব।
৪ - বিস্তারিত সীরাতুন নবী:
হাফিজ ইবনে কাসির তাঁর 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' গ্রন্থে (৬/২৭১) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্ত উভয় আকারেই লিখেছেন।
অনুরূপভাবে তিনি 'তাফসীরুল কুরআনিল আযীম'-এ(১) সূরা আল-আহযাবের তাফসীরে (৩/৫৯০) উল্লেখ করেছেন: "এই সমস্ত বিষয় এর প্রমাণ ও হাদিসসহ বিস্তারিতভাবে সেই সীরাত গ্রন্থে সবিস্তারে বর্ণিত হয়েছে যা আমরা সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত উভয় রূপেই স্বতন্ত্রভাবে লিখেছি; আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা।"
এই বিস্তারিত ও দীর্ঘ সীরাত গ্রন্থটি আমাদের নিকট পৌঁছেনি এবং ইবনে কাসিরের প্রাচীন জীবনীকারগণও এর উল্লেখ করেননি। এর ফলে ড. মুস্তফা আবদুল ওয়াহিদ 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' থেকে সীরাতুন্নবী অংশটি পৃথক করেছেন এই বিশ্বাসে যে, তিনি যে চারটি খণ্ডকে 'আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ' নামকরণ করেছেন, সেটিই হলো সেই দীর্ঘ সীরাত গ্রন্থ। আমরা তাঁর ভূমিকার কথাগুলো শুনি: "মনে হয় তিনি যখন তাঁর বিশাল গ্রন্থ 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' রচনা করেন, তখন সেই সীরাতকে এর মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। আর সেই কিতাবটির খ্যাতি ও সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ার কারণে মানুষ সীরাত অংশটি সেখানেই পড়তে অভ্যস্ত হয়ে যায় এবং স্বতন্ত্র কিতাব হিসেবে এর কোনো পৃথক অস্তিত্ব থাকেনি। ইবনে কাসির যখন উল্লেখ করেছেন যে তাঁর একটি বিস্তারিত —অর্থাৎ দীর্ঘ— সীরাত গ্রন্থ রয়েছে, তখন এটি যুক্তিসঙ্গত নয় যে তিনি 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ'-তে বিদ্যমান সীরাত অংশের চেয়েও বেশি কিছু লিখেছিলেন"(২); এটি একটি যৌক্তিক অনুমান।
৫ - আল-ফুসুল ফি সীরাতির রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম:
এটি হলো সেই সংক্ষিপ্ত সীরাত গ্রন্থ যার দিকে লেখক তাঁর ইতিহাস ও তাফসীর গ্রন্থে ইঙ্গিত করেছেন। অথবা 'ছোট সীরাত'(৩) যেমনটি তাঁর প্রাচীন জীবনীকারগণ উল্লেখ করেছেন। তবে পরবর্তীকালের জীবনীকারগণ একে 'আল-ফুসুল ফি সীরাতির রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম'(৪) নামে অভিহিত করেন। আল্লাহর শুকরিয়া যে, এর পাণ্ডুলিপি আমাদের নিকট পৌঁছেছে।
এটি দুটি অধ্যায় নিয়ে গঠিত: প্রথমটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত বিষয়ক এবং দ্বিতীয়টি তাঁর অবস্থা, নবুওয়তের নিদর্শন ও বৈশিষ্ট্যসমূহ বিষয়ক।--------------------------------------------
(১) দার ইবনে কাসিরের প্রথম সংস্করণ ১৪১৫ হিজরি - ১৯৯৪ খ্রিস্টাব্দ।
(২) আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ; ইবনে কাসির (১/১২-১৩)।
(৩) শাযারাতুয যাহাব (৮/৩৯৯)।
(৪) কাশফুয যুনুন; হাজি খলিফা (২/১৯২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 42)