ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তাঁর বংশধর থেকে এমন এক পুত্রসন্তান জন্মগ্রহণ করবে যার হাতে মিশরের রাজত্বের ধ্বংস সাধিত হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন, এটি সম্ভবত তখন ঘটেছিল যখন মিশরের রাজা খলিলের স্ত্রী সারার সাথে মন্দ আচরণের ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন(১) এবং আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করেছিলেন। বনী ইসরাঈলের মধ্যে এই সুসংবাদটি প্রসিদ্ধ ছিল এবং কিবতিরা নিজেদের মধ্যে এটি নিয়ে আলোচনা করত। বিষয়টি ফিরআউনের কানেও পৌঁছে যায়। ফিরআউনের কয়েকজন আমীর ও উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা (আসাউয়িরাহ)(২) এক নৈশকালীন আলাপচারিতায় তাঁর কাছে এটি উল্লেখ করেন। তখন ফিরআউন এই বালকের অস্তিত্বের আশঙ্কায় বনী ইসরাঈলের পুত্রসন্তানদের হত্যার নির্দেশ প্রদান করে। (অথচ তাকদীরের লিখনের বিরুদ্ধে সতর্কতা কোনো উপকারে আসে না)(৩)।
সুদ্দী(৪) বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ ও আবু মালিক থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে; এবং মুররাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এবং সাহাবীগণের একদল থেকে বর্ণিত যে, ফিরআউন স্বপ্নে দেখল যেন বাইতুল মুকাদ্দাসের দিক থেকে একটি আগুন এগিয়ে এসে মিশরের ঘরবাড়ি এবং সকল কিবতিকে জ্বালিয়ে দিচ্ছে, কিন্তু বনী ইসরাঈলের কোনো ক্ষতি করছে না। যখন সে জাগ্রত হলো, তখন সে আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। সে গণক, জ্যোতিষী ও জাদুকরদের(৫) সমবেত করল এবং তাদের কাছে এ বিষয়ে জানতে চাইল। তারা বলল: "এই সম্প্রদায়ের (বনী ইসরাঈল) মধ্যে এমন এক পুত্রসন্তান জন্মগ্রহণ করবে যার হাতে মিশরবাসীদের ধ্বংস নিহিত।" এ কারণেই সে পুত্রসন্তানদের হত্যা এবং কন্যাদের জীবিত রাখার নির্দেশ দিয়েছিল। আর এ প্রসঙ্গেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমরা ইচ্ছা করলাম যে, যারা যমীনে দুর্বল হয়ে পড়েছিল তাদের ওপর অনুগ্রহ করতে} তারা হলো বনী ইসরাঈল, {এবং আমরা তাদের নেতা বানাতে এবং তাদের উত্তরাধিকারী করতে চাই} অর্থাৎ যাদের কাছে মিশর ও এর শহরসমূহের রাজত্ব ফিরে আসবে। {আর আমরা যমীনে তাদের প্রতিষ্ঠিত করতে এবং ফিরআউন, হামান ও তাদের সেনাবাহিনীকে তাদের পক্ষ থেকে তা দেখাতে চাই যা থেকে তারা সতর্ক ছিল।} অর্থাৎ: আমরা দুর্বলকে শক্তিশালী, বিজিতকে বিজয়ী এবং লাঞ্ছিতকে সম্মানিত করব। বনী ইসরাঈলের ক্ষেত্রে এর সবই বাস্তবায়িত হয়েছে যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমরা উত্তরাধিকারী বানালাম সেই সম্প্রদায়কে যাদের দুর্বল মনে করা হতো, যমীনের পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের যাতে আমরা বরকত দান করেছি। এবং আপনার রবের উত্তম বাণী বনী ইসরাঈলের জন্য পূর্ণ হলো তাদের ধৈর্যের কারণে...} [আল-আরাফ: ১৩৭]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {অতঃপর আমরা তাদের বের করে দিলাম বাগান ও ঝর্ণাধারা থেকে (৫৭) এবং ধনভাণ্ডার ও সম্মানজনক স্থান থেকে (৫৮) এভাবেই, আর আমরা এগুলোর উত্তরাধিকারী বানালাম বনী ইসরাঈলকে} [আশ-শুআরা: ৫৭-৫৯]। ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: নির্বুদ্ধিতা।
(২) আসাউয়িরাহ: এর একবচন আসওয়ার। হামযাহর পেশ বা যের যোগে। এর অর্থ হলো সেনাপতি, বা আরবদের নিকট আমীর পদমর্যাদার ব্যক্তি। (তাজুল আরূস)।
(৩) এটি একটি হাদিসের অংশ যা প্রবাদ হিসেবে প্রচলিত। ইমাম আহমাদ মুসনাদে (৫/২৩৪) মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযি.) থেকে "তাকদীরের ক্ষেত্রে সতর্কতা কোনো উপকারে আসে না" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ-এ (১০/১৪৬) মুয়াজ থেকে এই শব্দে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, তবে শাহর ইবনে হাওশাব মুয়াজ থেকে শোনেননি। আর হিজাজবাসীদের থেকে ইসমাইল ইবনে আইয়াশের বর্ণনা দুর্বল। তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে এর আরেকটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা বাযযারের নিকট রয়েছে এবং এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আবু হুরাইরা (রাযি.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে (৭/২০৯)। এটি হাইসামি সংকলিত কাশফুল আসতার-এ (৪/৩৭) বর্ণিত হয়েছে এবং সাখাভি মাকাসিদুল হাসানাহ-তে (পৃ. ৩৪০) এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, কারণ এতে ইব্রাহিম ইবনে খাইসাম রয়েছেন যিনি পরিত্যক্ত। আবু উবাইদ এর কিতাবুল আমসাল (পৃ. ৩২৭) এবং মায়দানির মাজমাউল আমসাল-এ (২/২৩৭) এর শব্দ হলো: তাকদীরের বিরুদ্ধে সতর্কতা কোনো উপকারে আসে না।
(৪) তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি কারিমা হিজাজি, অতপর কুফি আল-আওয়ার আস-সুদ্দী, আবু মুহাম্মাদ। তিনি কুরাইশদের অন্যতম মুক্তদাস এবং বিশিষ্ট মুফাসসির ইমামদের একজন। তিনি ১২৭ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তাঁর জীবনী দাউদির তাবাকাতুল মুফাসসিরীন-এ (১/১০৯) রয়েছে। তাঁর তাফসীর পাণ্ডুলিপি আকারে আছে, এখনো মুদ্রিত হয়নি। ইবনে কাসির এখানে যা উদ্ধৃত করেছেন তাবারানি তাঁর তাফসীরে (২০/১৯) এবং ইতিহাসে (১/৩৮৮) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৫) আল-হাযাআহ: এটি হাযযা-এর বহুবচন। এর অর্থ হলো ওই ব্যক্তি যে নক্ষত্র এবং এর বিধানসমূহ দেখে নিজের ধারণা ও অনুমানের ভিত্তিতে বিচার-বিশ্লেষণ করে, যা কখনো কখনো সত্য হয়। (আন-নিহায়াহ)।