যতক্ষণ না আমরা ওই বৃক্ষটির নিকট পৌঁছি। অতঃপর অন্য একটি উত্তোলন করা হয়, তখন তিনি বলেন: তোমরা তাকবীর দিতে থাকো যতক্ষণ না আমরা ওই বৃক্ষটির নিকট পৌঁছি—এবং এই জাতীয় আরও কিছু(১)।
বায়হাকী বর্ণনা করেছেন(২): আব্দুল মালিকের একটি পয়সা একটি নোংরা কূপে পড়ে গিয়েছিল, তখন তিনি তেরো দিনারের বিনিময়ে লোক ভাড়া করে সেটি উদ্ধার করেন। তাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এতে মহান আল্লাহর নাম অঙ্কিত ছিল।
একাধিক বর্ণনাকারী বলেছেন(৩): আব্দুল মালিক যখন মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনার জন্য বসতেন, তখন জল্লাদরা তার মাথার উপরে তলোয়ার নিয়ে দাঁড়িয়ে থাকত এবং তিনি কবিতা আবৃত্তি করতেন। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি কাউকে আবৃত্তি করার নির্দেশ দিতেন, আর সে বলত:
যখন প্রবৃত্তি ও কামনা আমাদের হাতছানি দেয় … আর শ্রোতা বক্তার কথা গভীর মনোযোগ দিয়ে শোনে
এবং মানুষ যখন তাদের বিচারবুদ্ধি নিয়ে দ্বন্দ্বে লিপ্ত হয় … আমরা তখন এক ন্যায়নিষ্ঠ ও চূড়ান্ত ফয়সালা প্রদান করি
আমরা বাতিলকে সত্য বানাই না এবং … সত্যকে রদ করার জন্য বাতিলের আশ্রয় নিই না(৪)
আমরা ভয় করি পাছে আমাদের বিচারবুদ্ধি মূর্খতায় পর্যবসিত হয় … আর আমরা অযোগ্যদের সাথে যুগের বোঝা বয়ে চলি(৫)
আমাশ বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের আমাকে জানিয়েছেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.) হাজ্জাজ বিন ইউসুফের বিরুদ্ধে অভিযোগ করে আব্দুল মালিকের নিকট পত্র লিখেছিলেন। তিনি পত্রে লিখেছিলেন: যদি কোনো ব্যক্তি ঈসা (আ.)-কে এক রাত আশ্রয় দিত বা তাঁর সেবা করত, তবে নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তাকে চিনে রাখত অথবা তাঁর অবস্থানস্থল জেনে তাদের রাজারা তার কাছে হিজরত করত এবং তাদের হৃদয়ে তার সুউচ্চ মর্যাদা স্থাপিত হতো। তারা তার এই উপকারের যথাযথ মূল্যায়ন করত। আর যদি কোনো ব্যক্তি মুসা (আ.)-এর সেবা করত অথবা তাঁকে দেখত আর ইহুদিরা তাকে চিনতে পারত, তবে তারা তার প্রতি সর্বোচ্চ কল্যাণ ও ভালোবাসা প্রদর্শন করত। আর আমি হলাম আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খাদেম ও তাঁর সহচর; আমি তাঁকে দেখেছি, তাঁর সাথে আহার করেছি, তাঁর সাথে আসা-যাওয়া করেছি এবং তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে তাঁর সাথে জিহাদ করেছি। অথচ হাজ্জাজ আমার ক্ষতি করেছে এবং এই এই কাজ করেছে। বর্ণনাকারী বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি জানিয়েছেন যিনি আব্দুল মালিককে পত্রটি পড়া অবস্থায় দেখেছিলেন, তখন তিনি কাঁদছিলেন এবং তাঁর ক্রোধ আল্লাহর ইচ্ছায় চরম পর্যায়ে পৌঁছেছিল। অতঃপর তিনি হাজ্জাজের নিকট এক কঠোর পত্র লিখলেন(৬)। পত্রটি হাজ্জাজের নিকট পৌঁছালে তিনি তা পাঠ করলেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। অতঃপর তিনি পত্রবাহককে বললেন: চলো আমরা তাঁর (আনাস রা.) নিকট যাই [তাঁকে সন্তুষ্ট করতে]।
আবু বকর ইবনে দুরেদ বলেছেন: ইবনুল আশ’আসের (বিদ্রোহের) দিনগুলোতে আব্দুল মালিক হাজ্জাজের নিকট লিখেছিলেন: আল্লাহর অনুগ্রহে তুমি যখন সবচেয়ে বেশি শক্তিশালী, তখনই তুমি তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী। আর সৃষ্টির সামনে তুমি যখন সবচেয়ে বেশি হীন, তখনো তুমি আল্লাহরই মুখাপেক্ষী। সুতরাং যখন তুমি আল্লাহর মাধ্যমে শক্তি লাভ করো, তখন তাঁরই সন্তুষ্টির জন্য ক্ষমা করো। কারণ তাঁর মাধ্যমেই তুমি সম্মানিত হও এবং তাঁর কাছেই তোমাকে ফিরে যেতে হবে(৭)।
কেউ কেউ বলেছেন: এক ব্যক্তি আব্দুল মালিকের নিকট একান্তে কথা বলার আবেদন করল। তিনি তাঁর কাছে উপস্থিত সকলকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। যখন লোকটি প্রস্তুত হলো...--------------------------------------------
(১) তারীখে দিমাশক (৩৭/ ১৩৯)।
(২) ইবনে আসাকির এটি তারীখে দিমাশকে (৩৭/ ১৩৯-১৪০) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এই সংবাদ এবং পংক্তিমালা তারীখে দিমাশক (৩৭/ ১৪০) এবং আল-ইকদুল ফারিদ (৪/ ৩৭৫)-এ রয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে রয়েছে: "নাফিজু" (আমরা উচ্চারণ করি), তবে আমরা 'মীম' থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক, যা তারীখে দিমাশকের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। 'লাত্তা' অর্থ সত্যের বিপরীতে বাতিল দিয়ে প্রতিহত করা বা সত্য গোপন করা (আল-লিসান: লাত্তাত)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে রয়েছে: "আমরা জাহেলের সাথে সত্যকে উপেক্ষা করি", তবে আমরা 'মীম' থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক, যা তারীখে দিমাশকের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৬) পত্রটির পাঠ রয়েছে তারীখে দিমাশক (৩৭/ ১৪১), যাহাবীর তারীখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরীর ঘটনাবলি/ পৃষ্ঠা ২৯৫) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩০/ ৪০২)-তে।
(৭) তারীখে দিমাশক (৩৭/ ১৪১-১৪২)।