আবু তুফায়েল বলেন: আবদুল মালিকের জন্য একটি বসার স্থান (মজলিস) তৈরি করা হয়েছিল যেখানে তাঁর আনুগত্যের বায়আত গ্রহণ করা হয়। ইতিপূর্বে সেখানে তাঁর জন্য একটি গম্বুজ নির্মাণ করা হয়েছিল। তিনি সেখানে প্রবেশ করে বললেন: ইবনে হানতামাহ(১) আল-আহওয়াজি—অর্থাৎ উমর ইবনুল খাত্তাব—মনে করতেন যে এটি তাঁর জন্য হারাম। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি যখন কুরআন শরিফ তাঁর কোল থেকে সরিয়ে রাখলেন, তখন বললেন: এটিই তোমার সাথে আমার শেষ সম্পর্ক।
[আবদুল মালিক রক্তপাতে দুঃসাহসী ছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত দৃঢ়চেতা, প্রখর ধীশক্তি সম্পন্ন এবং জাগতিক বিষয় পরিচালনায় অত্যন্ত দক্ষ। তিনি তাঁর পার্থিব কোনো বিষয় অন্যের ওপর ছেড়ে দিতেন না। তাঁর মা ছিলেন আয়েশা বিনতে মুয়াবিয়া ইবনে মুগিরা ইবনে আবিল আস। তাঁর নানা মুয়াবিয়া ছিলেন সেই ব্যক্তি, যিনি ওহুদের যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা হামজার নাক কর্তন করেছিলেন](৩)।
সাঈদ ইবনে আবদুল আজিজ বলেন: আবদুল মালিক যখন মুসআব ইবনুল জুবায়েরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে ইরাকের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন তাঁর সাথে ইয়াজিদ ইবনুল আসওয়াদ আল-জুরাশিও বের হলেন। যখন তাঁরা মুখোমুখি হলেন, তখন তিনি (ইয়াজিদ) প্রার্থনা করলেন: হে আল্লাহ! এই দুই বাহিনীর মাঝে আপনি অন্তরায় সৃষ্টি করুন এবং তাদের মধ্য থেকে আপনার কাছে যে অধিক প্রিয়, তার হাতে কর্তৃত্ব অর্পণ করুন। আমরা ইতিপূর্বে মুসআবকে হত্যা, তাঁর কুফায় প্রবেশ এবং তাঁর সামনে মুসআবের মস্তক রাখার বিবরণ উল্লেখ করেছি, অথচ মুসআব ছিলেন তাঁর কাছে অন্যতম প্রিয় ও সম্মানিত ব্যক্তি। সাঈদ ইবনে আবদুল আজিজ আরও বলেন: যখন আবদুল মালিক খলিফা হিসেবে বায়আতপ্রাপ্ত হলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁকে লিখলেন: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। আবদুল্লাহ ইবনে উমরের পক্ষ থেকে আমিরুল মুমিনিন আবদুল মালিকের প্রতি! আপনার ওপর সালাম বর্ষিত হোক। আমি আপনার কাছে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। অতঃপর কথা হলো, আপনি একজন রাখাল (দায়িত্বশীল) এবং প্রত্যেক রাখালকেই তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জবাবদিহি করতে হবে। {আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তিনি অবশ্যই তোমাদের কিয়ামতের দিন একত্রিত করবেন, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। আর আল্লাহর চেয়ে সত্যবাদী আর কে আছে? (৮৭)} [নিসা: ৮৭] কেউ নেই। ওয়াসসালাম। তিনি এটি সালাম নামক এক ব্যক্তির মাধ্যমে পাঠালেন। লোকেরা তাঁর ওপর অসন্তুষ্ট হলো কারণ তিনি আমিরুল মুমিনিনের নামের আগে নিজের নাম লিখেছিলেন। পরে তারা মুয়াবিয়ার কাছে লেখা তাঁর চিঠিগুলো পরীক্ষা করে দেখল যে সেগুলোও এমনই ছিল। ফলে তারা তাঁর এই বিষয়টি মেনে নিল(৪)।
ওয়াকিদি বলেন: ইবনে আবি সাবরাহ আবু মুসা আল-হান্নাত থেকে এবং তিনি ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানকে বলতে শুনেছি: হে মদিনাবাসী! পূর্ববর্তী আদর্শকে আঁকড়ে ধরার ব্যাপারে আমিই সবচেয়ে বেশি হকদার। এই প্রাচ্যের দিক থেকে আমাদের কাছে এমন সব হাদিস আসছে যা আমরা চিনি না, আর আমরা পবিত্র কুরআন পাঠ ছাড়া অন্য কিছু চিনি না। অতএব, তোমাদের সেই মাসহাফকে (কুরআন) আঁকড়ে ধরো যার ওপর মজলুম ইমাম তোমাদের ঐক্যবদ্ধ করেছেন(৬)। আর সেই ফরজ বিধানগুলো পালন করো যার ওপর তোমাদের মজলুম ইমাম (উসমান) তোমাদের ঐক্যবদ্ধ করেছেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। তিনি এ বিষয়ে জায়েদ ইবনে সাবিতের সাথে পরামর্শ করেছিলেন এবং ইসলামের জন্য তিনি কতই না উত্তম পরামর্শদাতা ছিলেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। ফলে তাঁরা যা সুপ্রতিষ্ঠিত করার তা করেছেন এবং যা বর্জন করার তা বর্জন করেছেন(৭)।
ইবনে জুরাইজ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: ইবনুল জুবায়ের নিহত হওয়ার দুই বছর পর পঁচাত্তর হিজরিতে আবদুল মালিক আমাদের এখানে হজ করতে আসেন,--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাতে প্রশস্ততা আনা হয়েছে", আমরা 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং তারিখু দামেশক (৩৭/১৩০) থেকে এটি সাব্যস্ত করেছি।
(২) হানতামাহ—উমর (রা.)-এর মা এবং তিনি হাশেম ইবনে মুগিরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখজুমের কন্যা।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ।
(৪) তারিখু দামেশক (৩৭/১৩২)। আল-আদাবুল মুফরাদ (১১১৯)-এ সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আবদুল মালিকের নাম দিয়ে শুরু করেছিলেন। তেমনিভাবে (১১২৪) নম্বরেও সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মুয়াবিয়ার নাম দিয়ে শুরু করেছিলেন। সহিহ বুখারির (৭২০৫) আহকাম অধ্যায়ে এসেছে যে, তিনি লিখেছিলেন: "আল্লাহর বান্দা আমিরুল মুমিনিন আবদুল মালিকের প্রতি", পত্রে তিনি নিজের নাম উল্লেখ করেননি, যার অর্থ দাঁড়ায়: "ইবনে উমরের পক্ষ থেকে আবদুল মালিকের প্রতি।"
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'মাইসারাহ' রয়েছে; এটি একটি লিখনপ্রমাদ।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমাদেরকে বহন করেছেন", আমরা 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করেছি যা আত-তাবাকাতুল কুবরা ও তারিখু দামেশকের পাঠের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৭) এই বিবরণটি হুবহু আত-তাবাকাতুল কুবরা (৫/২৩৩) এবং তারিখু দামেশক (৩৭/১৩৫)-এ রয়েছে।