এবং ইমরান ইবনে হিত্তান(১), যিনি একজন খারেজি ছিলেন, তিনি প্রথমে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। পরবর্তীতে তিনি খারেজিদের এক অত্যন্ত রূপবতী ও সুন্দরী নারীকে বিবাহ করেন এবং তাকে গভীরভাবে ভালোবাসেন। তিনি নিজে ছিলেন কুৎসিত(২) চেহারার। তিনি চেয়েছিলেন তাকে সুন্নাতের পথে ফিরিয়ে আনতে, কিন্তু সে তা অস্বীকার করল; ফলে তিনি নিজেই তার সাথে তার (খারেজি) মতবাদে দীক্ষিত হয়ে গেলেন। তিনি উচ্চমার্গের কবিদের(৩) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আলী (রা.)-এর শাহাদাত এবং তার হত্যাকারী সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন:
হায়, এক পরহেজগার ব্যক্তির সেই আঘাত! যা দ্বারা তিনি … আরশের অধিপতির সন্তুষ্টি অর্জন ব্যতীত অন্য কিছু কামনা করেননি।
আমি যখনই কোনোদিন তাকে স্মরণ করি, আমি মনে করি যে আল্লাহর নিকট … আমলনামার পাল্লায় তিনি সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বেশি পূর্ণতা লাভকারী।
সেই জাতির মর্যাদা কতই না মহান, যাদের কবর হচ্ছে পাখির পেট; … তারা বিদ্রোহ ও শত্রুতার দ্বারা তাদের দ্বীনকে কলুষিত করেনি।(৪)
(সুফিয়ান) আস-সাওরি দুনিয়াবিমুখতা বা যুহদ বিষয়ে তার নিম্নোক্ত কবিতাগুলো উদাহরণ হিসেবে পেশ করতেন:
আমি হতভাগ্য মানুষদের দেখি যে তারা দুনিয়া লাভ করতে ক্লান্ত হয় না, … যদিও তারা এতে উলঙ্গ ও ক্ষুধার্ত অবস্থায় থাকে।
আমি এই দুনিয়াকে দেখি যে, যদি তা প্রিয়ও হয়, তবুও তা … গ্রীষ্মকালীন মেঘের মতো যা শীঘ্রই কেটে যায়।
এটি এমন এক কাফেলার মতো যারা তাদের প্রয়োজন পূরণ করে প্রস্থান করেছে; … তাদের পথটি সুস্পষ্ট চিহ্নযুক্ত ও প্রশস্ত।(৫)
[ইমরান ইবনে হিত্তান চুরাশি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত সম্পর্কে তার পূর্বোক্ত কবিতাগুলোর উত্তরে জনৈক আলেম(৬) একই ছন্দ ও অন্ত্যমিলে কবিতা রচনা করেছেন:
বলং তা ছিল এক হতভাগ্যের আঘাত, যা দ্বারা সে … আরশের অধিপতির নিকট ধ্বংস ও ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই লাভ করার ইচ্ছা করেনি।
আমি যখনই কোনোদিন তাকে স্মরণ করি, আমি মনে করি … আল্লাহর নিকট মিজানের পাল্লায় সে সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বেশি হতভাগ্য।](৭)--------------------------------------------
= এবং তাহজিবুত তাহজিব (৭/১০২-১০৩)।
আন-নাদ্দার - নুন বর্ণে পেশ এবং দাল বর্ণে জবর ও তাশদিদ সহকারে। দেখুন: তাওদিহুল মুশতাবিহ (১/৩৯৪)।
(১) ইমরান ইবনে হিত্তান-এর জীবনী দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ (৭/১৫৫), তারিখু খলিফা (২৭৪), তার তাবাকাত (২০৮), তারিখুল বুখারি (৬/৪১৩-৪১৪), আনসাবুল আশরাফ (৪/৮৯), তাহজিবুল কামাল (২২/৩২২), জাহাবির তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ১৫৪-১৫৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/২১৪), আল-ইসাবাহ (৩/১৭৮), তাহজিবুত তাহজিব (৮/১২৭), দিওয়ানু শিরিল খওয়ারিজ (১৭২) এবং শাজারাতুজ জাহাব (১/৩৪৫)।
(২) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'দ্বামিম' (ذميم) - যা একই অর্থ বহন করে।
(৩) 'ত্বা' সংস্করণে: আল-মুফাল্লিক্বীন।
(৪) কবিতাগুলো আল-আগানি (১৮/১১১), তানুখির নাশওয়ারুল মুহাদারাহ (৩/২৯০) এবং তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ১৫৬)-এ রয়েছে।
(৫) কবিতাগুলো আল-আগানি (১৮/১১১), মুবাররাদের আল-কামিল (২/১২৬) এবং জাহাবির তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ১৫৭)-এ রয়েছে।
(৬) তিনি হলেন ফকিহ তাবারী। তার কবিতাগুলো মুবাররাদের আল-কামিল (২/১২৬) এবং কিতাবুল আদকিয়া (২১০)-তে রয়েছে।
(৭) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্বা' সংস্করণের সংযোজন, যা মূল উৎসসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।