তিনি নবুওয়াতের ঘরানার সদস্য ছিলেন। যখন জনগণ আবদুল মালিকের বায়আতের ওপর ঐক্যবদ্ধ হলো, তখন ইবনে উমর ইবনে হানাফিয়্যাহকে বললেন: "এখন আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, সুতরাং বায়আত করুন।" এরপর তিনি আবদুল মালিকের কাছে তাঁর বায়আত লিখে পাঠান এবং পরবর্তীতে তাঁর কাছে প্রতিনিধি হিসেবে উপস্থিত হন।
ইবনে হানাফিয়্যাহ মদিনায় মহররম মাসে পঁয়ষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। তাঁর সন্তানদের মধ্যে ছিলেন আবদুল্লাহ, হামজা, আলী, জাফর আল-আকবর, হাসান, ইবরাহিম, কাসিম, আবদুর রহমান, জাফর আল-আসগর, আওন এবং রুকাইয়া; তাঁরা সবাই বিভিন্ন গর্ভজাত ছিলেন](১)।
জুবাইর ইবনে বাক্কার বলেন: তাঁর অনুসারীরা (শিয়া) দাবি করত যে তিনি মৃত্যুবরণ করেননি এবং তাঁর সম্পর্কে সায়্যিদ (হিময়ারি) বলেছেন(২):
হে ওয়াসি (উত্তরসূরি), আমার প্রাণ আপনার ওপর উৎসর্গ হোক … আপনি কি সেই পাহাড়েই দীর্ঘকাল অবস্থান করবেন?
আমাদের মধ্য থেকে যারা আপনার অনুসারী ছিল, তাদের কষ্ট হচ্ছে … অথচ তারা আপনাকে খলিফা ও ইমাম বলে ডাকত।
আপনার কারণে তারা পৃথিবীর সমস্ত মানুষের সাথে শত্রুতা পোষণ করেছে … তাদের থেকে আপনার এই অনুপস্থিতি দীর্ঘ ষাট বছর অতিক্রান্ত হলো(৩)
ইবনে খাওলাহ (ইবনে হানাফিয়্যাহ) মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করেননি … কোনো ভূখণ্ডই তাঁর অস্থিকে ধারণ করেনি।
তিনি ‘রাদওয়া’ পাহাড়ের এক বৃক্ষশোভিত গিরিপথে অবস্থান করছেন … যেখানে ফেরেশতারা তাঁর সাথে বাক্যালাপ করে।
সেখানে তাঁর জন্য রয়েছে এক সত্যনিষ্ঠ বিশ্রামস্থল … এবং সম্মানীত সভাসদ যারা তাঁর সাথে আলাপচারিতা করে।
আল্লাহ আমাদের হেদায়েত করেছেন যখন আপনারা এমন এক বিষয়ের সংকল্প করেছেন(৪) … যার মাধ্যমে এবং যার ওপর ভিত্তি করে পূর্ণতা অন্বেষণ করা হয়।
মাহদির প্রতি ভালোবাসার পূর্ণতা, যতক্ষণ না … তোমরা আমাদের পতাকাসমূহ সারিবদ্ধভাবে আসতে দেখবে(৫) (৬) (৭)
রাফেজিদের একটি দল তাঁর ইমামতের বিশ্বাস পোষণ করেছে এবং মনে করে যে শেষ জামানায় তাঁর আগমনের প্রতীক্ষা করা হচ্ছে, যেমন তাদের আরেকটি দল মুহাম্মদ বিন হাসান আল-আসকারির(৮) প্রতীক্ষা করে, যাদের দাবি অনুযায়ী তিনি সামাররা’র এক সুরঙ্গ থেকে বের হবেন। এটি তাদের রূপকথা, প্রলাপ, অজ্ঞতা, পথভ্রষ্টতা এবং অপবাদের অন্তর্ভুক্ত(৯)। আমরা যথাস্থানে ইনশাআল্লাহ বিষয়টি আরও স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করব, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী অংশটুকু ‘তা’ পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত। এই সমস্ত সংবাদ 'তারিখুল ইসলাম' (৮১-১০০ হিজরীর ঘটনাবলি / পৃ. ১৮৮-১৯০)-এ বর্ণিত তথ্যের সাথে সংগতিপূর্ণ, তবে এখানে কিছু সংক্ষিপ্তকরণ এবং সনদগুলো বর্জন করা হয়েছে। ‘আত-তবকাত’ (৫/৯২)-এ ইবনে জুবাইরের সন্তানদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেখানে আরও যোগ করা হয়েছে: আবদুল্লাহ আল-আসগর, এবং আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ (যিনি আবদুল্লাহ আবু হাশিম থেকে ভিন্ন), তাঁর এবং রুকাইয়ার মা ছিলেন উম্মে ওয়ালাদ।
(২) তিনি হলেন সায়্যিদ হিময়ারি, তাঁর নাম ইসমাইল বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ বিন রবিআ আল-হিময়ারি; একজন প্রখ্যাত কবি, যিনি ইবনে হানাফিয়্যাহর (ইমামতে) বিশ্বাসী ছিলেন।
(৩) ‘নাসাবু কুরাইশ’ (৪২) এবং ‘আল-আগানি’ (৯/১৫)-এ ‘বিশ বছর’ বর্ণিত হয়েছে। আর ‘মুরুজুয যাহাব’-এ ‘তোমাদের থেকে সত্তর বছর অন্তরালে থাকা’র কথা বলা হয়েছে।
(৪) ‘তা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘ইদ্দাখারতুম’ (সঞ্চয় করেছ) এবং ‘নাসাবু কুরাইশ’-এ ‘জুরতুম’ (অবিচার করেছ) শব্দ এসেছে।
(৫) ‘তা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘সাওরাহ’ (বিপ্লব) শব্দ আছে। তবে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা ‘তারিখু দামেশক’ (২৪/৩২২)-এর মূল উৎসের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৬) ‘তা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘রায়াতুহু’ (তাঁর পতাকাগুলো) আছে। যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা মূল উৎসসমূহের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৭) কবিতাগুলো ‘নাসাবু কুরাইশ’ (৪২), ‘তারিখু দামেশক’ (৫৪/৩২২), ‘আল-আগানি’ (৯/১৪), ‘তারিখুল ইসলাম’ (৮১-১০০ হিজরীর ঘটনাবলি / পৃ. ১৮৩) এবং ‘আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত’ (৪/১০০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৮) মূলে ‘হাসান বিন মুহাম্মদ আল-আসকারি’ আছে, যা একটি ভুল।
(৯) ‘তা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘তাদের অসার কথা’ (তুরাহাতাতিহিম) শব্দ এসেছে।