তিনি একশ বিশ বছর বেঁচেছিলেন। তাকে কোনোদিন (আরাম করে) হাঁটু গেড়ে বসতে বা হেলান দিয়ে বসতে দেখা যায়নি। তিনি তাঁর মৃত্যুর বছর অর্থাৎ একাশী হিজরিতে একজন কুমারীকে বিবাহ করেছিলেন; আবু উবাইদ এবং আরও অনেকে একথাই বলেছেন।
কেউ কেউ বলেন তিনি বিরাশি হিজরিতে ইন্তেকাল করেন(১), আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ(২) ছিলেন প্রখ্যাত ইবাদতগুজার ও দুনিয়াবিমুখ সাধক এবং আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর অনেক চমৎকার উপদেশ ও বাণী রয়েছে। তিনি সাহাবীগণ এবং বহু তাবেয়ীর নিকট থেকে বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন(৩)।
মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব(৪), যাঁর উপনাম ছিল আবুল কাসিম এবং আবু আবদুল্লাহ। তিনি ইবনুল হানাফিয়্যাহ নামে পরিচিত ছিলেন। তাঁর মা বনু হানিফা গোত্রের যুদ্ধবন্দীদের অন্তর্ভুক্ত খাওলা নাম্নী সিন্ধি বংশোদ্ভূত একজন কৃষ্ণাঙ্গ নারী ছিলেন।
মুহাম্মদ উমর ইবনুল খাত্তাবের খিলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি মুয়াবিয়া ও আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের দরবারে গিয়েছিলেন।
তিনি উষ্ট্রের যুদ্ধের দিন মারওয়ানকে ধরাশায়ী করেছিলেন এবং তার বুকের ওপর বসে তাকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন। তখন মারওয়ান আল্লাহর দোহাই দিয়ে তাঁর কাছে প্রাণভিক্ষা চান এবং অত্যন্ত বিনয় প্রকাশ করেন, ফলে তিনি তাকে ছেড়ে দেন। পরবর্তীকালে যখন তিনি আবদুল মালিকের দরবারে যান, তখন আবদুল মালিক তাকে বিষয়টি স্মরণ করিয়ে দেন। তিনি বললেন, "হে আমিরুল মুমিনীন, ওটি ছিল ক্ষমা (মার্জনা)।" তখন আবদুল মালিক তাঁকে ক্ষমা করেন এবং প্রচুর পারিতোষিক দান করেন(৫)।
মুহাম্মদ ইবনে আলী কুরাইশদের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের অন্যতম এবং সুপরিচিত বীর [ও শক্তিমান পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত] ছিলেন। ইবনে যুবায়েরের হাতে যখন বাইআত গ্রহণ করা হলো, তিনি তখন তাঁর হাতে বাইআত হননি। ফলে তাঁদের উভয়ের মাঝে বড় রকমের বিরোধ সৃষ্টি হয়, এমনকি ইবনে যুবায়ের তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর চড়াও হওয়ার সংকল্প করেন যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর যখন ইবনে যুবায়ের নিহত হলেন এবং আবদুল মালিকের শাসন সুপ্রতিষ্ঠিত হলো এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাঁর হাতে বাইআত হলেন, তখন ইবনুল হানাফিয়্যাহও তাঁর আনুগত্য গ্রহণ করেন। তিনি মদিনায় চলে আসেন এবং সেখানেই এ বছর মৃত্যুবরণ করেন। কেউ কেউ বলেন তিনি এর আগের বছর বা পরের বছর মারা যান। তাঁকে জান্নাতুল বাকিতে দাফন করা হয়। রাফেযিরা দাবি করে যে, তিনি রাদওয়া পাহাড়ে(৬) অবস্থান করছেন এবং তিনি সেখানে জীবিত অবস্থায় রিযিকপ্রাপ্ত হচ্ছেন এবং তারা তাঁর প্রতিক্ষায় রয়েছে। কবি কুসাইয়ির আজ্জাহ এ প্রসঙ্গে বলেছেন [ওয়াফির ছন্দে]:
জেনে রেখো, ইমামগণ তো কুরাইশ থেকেই হয় … তাঁরা সত্যের চারজন সমান ন্যায়পরায়ণ শাসক।
আলী এবং তাঁর তিন পুত্র … তাঁরাই সেই মহান বংশধর যাদের শ্রেষ্ঠত্বে কোনো অস্পষ্টতা নেই।--------------------------------------------
(১) তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৭৮)।
(২) আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদের জীবনী দেখুন - তাবাকাত ইবনে সাদ (৫/ ৭৪), তাবাকাত খলিফা (৩৩৭), আল-ইসতিয়াব (২/ ৩১৩), আসাদুল গাবাহ (৩/ ১৮৮), তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ১১৩) এবং তাহযিবুত তাহযিব (৫/ ২৬৯)।
(৩) নাম ব্যতীত জীবনী সংক্রান্ত এই অংশটুকু 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আবি তালিবের জীবনী দেখুন - তাবাকাত ইবনে সাদ (৫/ ৯১), নাসাবু কুরাইশ (৪১), তারিখ খলিফা (১৮৪ ও ২৬২), তাবাকাত খলিফা (২৩০), তারিখুল বুখারি (১/ ১৮২), আনসাবুল আশরাফ (১/ ৫৭২) ও (৩/ ৫৩), হিলয়াতুল আউলিয়া (৩/ ১৭৪), ইবনে আসাকিরের তারিখু দামেশক (৫৪/ ৩১৮ - ৩৫৯), তাহযিবুল কামাল (১৭/ ৭৯), তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ১৮১), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৪/ ১১০), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৪/ ৯৯), তাহযিবুত তাহযিব (৯/ ৩৫৪) এবং শাজারাতুজ জাহাব (১/ ৩৩০)।
(৫) সংবাদটি তারিখুল ইসলাম গ্রন্থে রয়েছে (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ১৮২)।
(৬) জাবালে রাদওয়া: ইয়ানবুর নিকটবর্তী একটি পাহাড়। মুজামুল বুলদান (৩/ ৫১)। যারা তাঁকে জীবিত এবং রিযিকপ্রাপ্ত মনে করে তারা হলো কায়সানিয়্যাহ সম্প্রদায়; তারা তাঁর ইমামতে বিশ্বাসী এবং কুসাইয়ির আজ্জাহ তাদেরই অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।