[قال الطبرانى(1): حدَّثنا المقدام بن داود، ثنا خالد بن نزار، ثنا هشام بن سعيد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري. قال: قلت يا رسول اللَّه أي الناس أشد بلاءً؟ فقال: "النبيون" قلت: ثم أي؟ قال: "ثم الصالحون، إن كان أحدهم ليبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا السترة -وفي رواية- إلا العباءة أو نحوها، وإن أحدهم ليبتلى بالقمل حتى ينبذ القمل، وكان أحدهم بالبلاء أشد فرحًا منه بالرخاء".
وقال قتيبة بن سعيد: ثنا الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي سعيد الخدري: أن أهله شكوا إليه الحاجة فخرج إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يسأل لهم شيئًا، فوافقه على المنبر وهو يقول: "أيها الناس قد آن لكم أن تستغنوا عن المسألة فإنه من يستعف يعفه اللَّه، ومن يستغن يغنه اللَّه، والذي نفس محمد بيده ما رزق اللَّه عبدًا من رزق أوسع له من الصبر، ولئن أبيتم إلا أن تسألوني لأعطينكم ما وجدت"(2). وقد رواه الطبراني عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد نحوه](3).
عبد اللَّه بن عمر(4) بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عبد الرحمن المكي، ثم المدني.
أسلم قديمًا مع أبيه ولم يبلغ الحلُم وهاجر عبد اللَّه وعمره عشر سنين.
وقد استُصغر يوم أُحُد(5)، فلما كان يوم الخندق أجازه وهو ابن خمس عشرة سنة فشهدها وما بعدها، وهو شقيق حفصة [بنت عمر] أم المؤمنين، أمهما زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون.
وكان [عبد اللَّه بن عمر] ربعة من الرجال آدم له جمة تضرب إلى منكبيه جسيمًا يخضب بالصفرة ويحفي شاربه.
وكان يتوضأ لكل صلاة ويُدخل الماء في أصول عينيه، وقد أراده عثمان على القضاء فأبى ذلك، وكذلك أبوه، وشهد اليرموك والقادسية وجلولاء وما بينهما من وقائع الفرسبى، وشهد فتح مصر، واختط بها دارًا.--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط (10/ 20) رقم (9043) ورواه ابن ماجه رقم (4024) وهو حديث صحيح.
(2) رواه ابن حبان (3399)، وأبو نعيم في الحلية (1/ 370) من طريق سعيد المقبري عن أبي سعيد الخدري. ورواه أحمد (3/ 12 و 47) من طريق عطاء بن يسار عن أبي سعيد. ورواه الطيالسي (2161)، وأحمد (3/ 3) من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد. وهو حديث صحيح.
(3) ما بين معكوفين زيادة من ط.
(4) ترجمة - عبد اللَّه بن عمر - في طبقات ابن سعد (2/ 373) وطبقات خليفة (22 و 99) وتاريخ البخاري (5/ 2، 3) والمعرفة والتاريخ (1/ 249) وحلية الأولياء (1/ 292) والاستيعاب (2/ 341) وتاريخ بغداد (1/ 171) وتاريخ دمشق (31/ 79 - 204) وأسد الغابة (3/ 227) ووفيات الأعيان (3/ 28 - 31) وتهذيب الكمال (15/ 332 - 341) وتاريخ الإسلام (وفيات سنة 61 - 80/ ص 453 - 467) وسير أعلام النبلاء (3/ 203 - 239) والوافي بالوفيات (17/ 362 - 364) ونكت الهميان (183 - 184) وجامع الأصول (9/ 64) والإصابة (2/ 347 - 350) وتهذيب التهذيب (5/ 328 - 330) والنجوم الزاهرة (1/ 192) وشذرات الذهب (1/ 310).
(5) صحيح البخاري (3955) في المغازي.
وقال قتيبة بن سعيد: ثنا الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي سعيد الخدري: أن أهله شكوا إليه الحاجة فخرج إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يسأل لهم شيئًا، فوافقه على المنبر وهو يقول: "أيها الناس قد آن لكم أن تستغنوا عن المسألة فإنه من يستعف يعفه اللَّه، ومن يستغن يغنه اللَّه، والذي نفس محمد بيده ما رزق اللَّه عبدًا من رزق أوسع له من الصبر، ولئن أبيتم إلا أن تسألوني لأعطينكم ما وجدت"(2). وقد رواه الطبراني عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد نحوه](3).
عبد اللَّه بن عمر(4) بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عبد الرحمن المكي، ثم المدني.
أسلم قديمًا مع أبيه ولم يبلغ الحلُم وهاجر عبد اللَّه وعمره عشر سنين.
وقد استُصغر يوم أُحُد(5)، فلما كان يوم الخندق أجازه وهو ابن خمس عشرة سنة فشهدها وما بعدها، وهو شقيق حفصة [بنت عمر] أم المؤمنين، أمهما زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون.
وكان [عبد اللَّه بن عمر] ربعة من الرجال آدم له جمة تضرب إلى منكبيه جسيمًا يخضب بالصفرة ويحفي شاربه.
وكان يتوضأ لكل صلاة ويُدخل الماء في أصول عينيه، وقد أراده عثمان على القضاء فأبى ذلك، وكذلك أبوه، وشهد اليرموك والقادسية وجلولاء وما بينهما من وقائع الفرسبى، وشهد فتح مصر، واختط بها دارًا.--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط (10/ 20) رقم (9043) ورواه ابن ماجه رقم (4024) وهو حديث صحيح.
(2) رواه ابن حبان (3399)، وأبو نعيم في الحلية (1/ 370) من طريق سعيد المقبري عن أبي سعيد الخدري. ورواه أحمد (3/ 12 و 47) من طريق عطاء بن يسار عن أبي سعيد. ورواه الطيالسي (2161)، وأحمد (3/ 3) من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد. وهو حديث صحيح.
(3) ما بين معكوفين زيادة من ط.
(4) ترجمة - عبد اللَّه بن عمر - في طبقات ابن سعد (2/ 373) وطبقات خليفة (22 و 99) وتاريخ البخاري (5/ 2، 3) والمعرفة والتاريخ (1/ 249) وحلية الأولياء (1/ 292) والاستيعاب (2/ 341) وتاريخ بغداد (1/ 171) وتاريخ دمشق (31/ 79 - 204) وأسد الغابة (3/ 227) ووفيات الأعيان (3/ 28 - 31) وتهذيب الكمال (15/ 332 - 341) وتاريخ الإسلام (وفيات سنة 61 - 80/ ص 453 - 467) وسير أعلام النبلاء (3/ 203 - 239) والوافي بالوفيات (17/ 362 - 364) ونكت الهميان (183 - 184) وجامع الأصول (9/ 64) والإصابة (2/ 347 - 350) وتهذيب التهذيب (5/ 328 - 330) والنجوم الزاهرة (1/ 192) وشذرات الذهب (1/ 310).
(5) صحيح البخاري (3955) في المغازي.
আল-তাবারানি(১) বলেন: মিকদাম ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে নিজার থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, কোন মানুষের ওপর সবচেয়ে কঠোর বিপদ আপতিত হয়? তিনি বললেন: "নবীগণ।" আমি বললাম: এরপর কারা? তিনি বললেন: "এরপর নেককারগণ; তাদের কাউকে এমনভাবে দারিদ্র্য দ্বারা পরীক্ষা করা হতো যে, শেষ পর্যন্ত সে কেবল একটি চাদর -অন্য বর্ণনায়- কেবল একটি আবায়া বা অনুরূপ বস্ত্র ছাড়া আর কিছুই খুঁজে পেত না। আবার তাদের কাউকে উকুন দ্বারা এমনভাবে পরীক্ষা করা হতো যে, শেষ পর্যন্ত সে সেই উকুনের কারণেই পরিত্যক্ত হতো। অথচ তাদের কেউ স্বচ্ছলতার চেয়ে বিপদে বেশি আনন্দিত হতেন।"
কুতায়বা ইবনে সাঈদ বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন: তাঁর পরিবারের সদস্যরা তাঁর কাছে অভাব-অনটনের অভিযোগ করলে তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁদের জন্য কিছু প্রার্থনা করতে বের হলেন। তিনি তাঁকে মিম্বরে উপবিষ্ট অবস্থায় পেলেন, তিনি তখন বলছিলেন: "হে লোকসকল, তোমাদের অভাবমুক্ত থাকার সময় এসেছে। কেননা যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। আর যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষী থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন। যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ তাঁর শপথ করে বলছি, আল্লাহ কোনো বান্দাকে সবরের (ধৈর্যের) চেয়ে অধিক প্রশস্ত কোনো রিজিক দান করেননি। আর যদি তোমরা নাছোড়বান্দা হয়ে আমার কাছে চাওই, তবে আমি যা পাব তা অবশ্যই তোমাদের দান করব"(২)। [তাবারানি এটি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে আবু সাঈদের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন](৩)।
আবদুল্লাহ ইবনে উমর(৪) ইবনুল খাত্তাব আল-কুরাশি আল-আদাবি, আবু আবদুর রহমান আল-মক্কি, অতঃপর আল-মাদানি।
তিনি তাঁর পিতার সাথে শৈশবেই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তখনো তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হননি। আবদুল্লাহ দশ বছর বয়সে হিজরত করেন।
উহুদের যুদ্ধের(৫) দিন তাঁকে অল্পবয়স্ক হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল। যখন খন্দকের যুদ্ধের সময় উপস্থিত হলো, তখন তাঁর বয়স পনেরো বছর হওয়ায় তাঁকে যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়। তিনি সেই যুদ্ধে এবং তৎপরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি মুমিনদের জননী হাফসা [বিনতে উমর]-এর সহোদর ভাই। তাঁদের মাতা ছিলেন যয়নব বিনতে মাজউন, যিনি উসমান ইবনে মাজউনের বোন।
[আবদুল্লাহ ইবনে উমর] ছিলেন মধ্যম গড়নের মানুষ, গায়ের রং ছিল তামাটে, তাঁর ছিল দীর্ঘ কেশরাজি যা তাঁর কাঁধ পর্যন্ত ঝুলে থাকত। তিনি ছিলেন স্থূলকায় দেহবিশিষ্ট, দাড়ি-চুলে হলুদ খেজাব লাগাতেন এবং অত্যন্ত যত্ন সহকারে গোঁফ ছেঁটে ফেলতেন।
তিনি প্রত্যেক নামাজের জন্য ওজু করতেন এবং ওজুর সময় চোখের কোণে পানি প্রবেশ করাতেন। উসমান (রা.) তাঁকে বিচারকের পদ গ্রহণ করতে বলেছিলেন কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন, যেমনটি তাঁর পিতাও করেছিলেন। তিনি ইয়ারমুক, কাদিসিয়া, জালুলা এবং পারস্যের অন্যান্য সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি মিশর বিজয়েও শরিক ছিলেন এবং সেখানে একটি ঘর নির্মাণ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) আল-মু'জাম আল-আওসাত (১০/ ২০), নং (৯০৪৩) এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন, নং (৪০২৪), এটি একটি সহিহ হাদিস।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান (৩৩৯৯) এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (১/ ৩৭০), সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে আবু সাঈদ আল-খুদরির সূত্রে। ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (৩/ ১২ ও ৪৭), আতা ইবনে ইয়াসার থেকে আবু সাঈদের সূত্রে। তায়ালিসি (২১৬১) এবং আহমদ (৩/ ৩) আবু নাদরাহ থেকে আবু সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৩) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'ত' থেকে সংযোজিত।
(৪) আবদুল্লাহ ইবনে উমর-এর জীবনী দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ (২/ ৩৭৩), তাবাকাত খলিফা (২২ ও ৯৯), তারিখ আল-বুখারি (৫/ ২, ৩), আল-মারিফাত ওয়াল তারিখ (১/ ২৪৯), হিলয়াতুল আউলিয়া (১/ ২৯২), আল-ইস্তিআব (২/ ৩৪১), তারিখ বাগদাদ (১/ ১৭১), তারিখ দামিশক (৩১/ ৭৯ - ২০৪), আসাদুল গাবাহ (৩/ ২২৭), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ২৮ - ৩১), তাহজিবুল কামাল (১৫/ ৩৩২ - ৩৪১), তারিখুল ইসলাম (মৃত্যু সাল ৬১ - ৮০ হি. / পৃ. ৪৫৩ - ৪৬৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ২০৩ - ২৩৯), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৭/ ৩৬২ - ৩৬৪), নুকাতুল হিমইয়ান (১৮৩ - ১৮৪), জামিউল উসুল (৯/ ৬৪), আল-ইসাবাহ (২/ ৩৪৭ - ৩৫০), তাহজিবুত তাহজিব (৫/ ৩২৮ - ৩৩০), আল-নুজুমুজ জাহেরা (১/ ১৯২) এবং শাজারাতুজ জাহাব (১/ ৩১০)।
(৫) সহিহ বুখারি (৩৯৫৫), আল-মাগাজি অধ্যায়।
কুতায়বা ইবনে সাঈদ বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন: তাঁর পরিবারের সদস্যরা তাঁর কাছে অভাব-অনটনের অভিযোগ করলে তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁদের জন্য কিছু প্রার্থনা করতে বের হলেন। তিনি তাঁকে মিম্বরে উপবিষ্ট অবস্থায় পেলেন, তিনি তখন বলছিলেন: "হে লোকসকল, তোমাদের অভাবমুক্ত থাকার সময় এসেছে। কেননা যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। আর যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষী থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন। যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ তাঁর শপথ করে বলছি, আল্লাহ কোনো বান্দাকে সবরের (ধৈর্যের) চেয়ে অধিক প্রশস্ত কোনো রিজিক দান করেননি। আর যদি তোমরা নাছোড়বান্দা হয়ে আমার কাছে চাওই, তবে আমি যা পাব তা অবশ্যই তোমাদের দান করব"(২)। [তাবারানি এটি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে আবু সাঈদের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন](৩)।
আবদুল্লাহ ইবনে উমর(৪) ইবনুল খাত্তাব আল-কুরাশি আল-আদাবি, আবু আবদুর রহমান আল-মক্কি, অতঃপর আল-মাদানি।
তিনি তাঁর পিতার সাথে শৈশবেই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তখনো তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হননি। আবদুল্লাহ দশ বছর বয়সে হিজরত করেন।
উহুদের যুদ্ধের(৫) দিন তাঁকে অল্পবয়স্ক হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল। যখন খন্দকের যুদ্ধের সময় উপস্থিত হলো, তখন তাঁর বয়স পনেরো বছর হওয়ায় তাঁকে যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়। তিনি সেই যুদ্ধে এবং তৎপরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি মুমিনদের জননী হাফসা [বিনতে উমর]-এর সহোদর ভাই। তাঁদের মাতা ছিলেন যয়নব বিনতে মাজউন, যিনি উসমান ইবনে মাজউনের বোন।
[আবদুল্লাহ ইবনে উমর] ছিলেন মধ্যম গড়নের মানুষ, গায়ের রং ছিল তামাটে, তাঁর ছিল দীর্ঘ কেশরাজি যা তাঁর কাঁধ পর্যন্ত ঝুলে থাকত। তিনি ছিলেন স্থূলকায় দেহবিশিষ্ট, দাড়ি-চুলে হলুদ খেজাব লাগাতেন এবং অত্যন্ত যত্ন সহকারে গোঁফ ছেঁটে ফেলতেন।
তিনি প্রত্যেক নামাজের জন্য ওজু করতেন এবং ওজুর সময় চোখের কোণে পানি প্রবেশ করাতেন। উসমান (রা.) তাঁকে বিচারকের পদ গ্রহণ করতে বলেছিলেন কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন, যেমনটি তাঁর পিতাও করেছিলেন। তিনি ইয়ারমুক, কাদিসিয়া, জালুলা এবং পারস্যের অন্যান্য সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি মিশর বিজয়েও শরিক ছিলেন এবং সেখানে একটি ঘর নির্মাণ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) আল-মু'জাম আল-আওসাত (১০/ ২০), নং (৯০৪৩) এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন, নং (৪০২৪), এটি একটি সহিহ হাদিস।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান (৩৩৯৯) এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (১/ ৩৭০), সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে আবু সাঈদ আল-খুদরির সূত্রে। ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (৩/ ১২ ও ৪৭), আতা ইবনে ইয়াসার থেকে আবু সাঈদের সূত্রে। তায়ালিসি (২১৬১) এবং আহমদ (৩/ ৩) আবু নাদরাহ থেকে আবু সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৩) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'ত' থেকে সংযোজিত।
(৪) আবদুল্লাহ ইবনে উমর-এর জীবনী দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ (২/ ৩৭৩), তাবাকাত খলিফা (২২ ও ৯৯), তারিখ আল-বুখারি (৫/ ২, ৩), আল-মারিফাত ওয়াল তারিখ (১/ ২৪৯), হিলয়াতুল আউলিয়া (১/ ২৯২), আল-ইস্তিআব (২/ ৩৪১), তারিখ বাগদাদ (১/ ১৭১), তারিখ দামিশক (৩১/ ৭৯ - ২০৪), আসাদুল গাবাহ (৩/ ২২৭), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ২৮ - ৩১), তাহজিবুল কামাল (১৫/ ৩৩২ - ৩৪১), তারিখুল ইসলাম (মৃত্যু সাল ৬১ - ৮০ হি. / পৃ. ৪৫৩ - ৪৬৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ২০৩ - ২৩৯), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৭/ ৩৬২ - ৩৬৪), নুকাতুল হিমইয়ান (১৮৩ - ১৮৪), জামিউল উসুল (৯/ ৬৪), আল-ইসাবাহ (২/ ৩৪৭ - ৩৫০), তাহজিবুত তাহজিব (৫/ ৩২৮ - ৩৩০), আল-নুজুমুজ জাহেরা (১/ ১৯২) এবং শাজারাতুজ জাহাব (১/ ৩১০)।
(৫) সহিহ বুখারি (৩৯৫৫), আল-মাগাজি অধ্যায়।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 133)