খালিদ ইবনে আবি ইমরান বলেন: ইবনে আয-যুবাইর মাসের মাত্র তিন দিন ব্যতিরেকে আর কখনো রোজা ভঙ্গ করতেন না। তিনি দীর্ঘ চল্লিশ বছর যাবত স্বীয় পিঠ থেকে পোশাক খোলেননি।(১)
লাইস মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: ইবনে আয-যুবাইর ইবাদতের ক্ষেত্রে যে কঠোর পরিশ্রম ও ধৈর্য প্রদর্শন করতেন, তা অন্য কারো পক্ষে সম্ভব ছিল না—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।(২)
একবার প্রবল প্লাবন এলে কাবাঘর পানিতে ডুবে যায়; তখন ইবনে আয-যুবাইর সাঁতার কেটে তওয়াফ করেন।(৩)
কেউ কেউ বলেন: তিনটি বিষয়ে ইবনে আয-যুবাইরের কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল না—ইবাদত, বীরত্ব এবং বাগ্মিতা।
এটি নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত যে, উসমান (রা.) তাঁকে সেই দলের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন যারা যায়েদ ইবনে সাবিত, সাঈদ ইবনে আস এবং আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশামের সাথে পবিত্র কোরআনের অনুলিপি প্রস্তুত করেছিলেন।
সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব তাঁকে মুয়াবিয়া ও তাঁর পুত্র এবং সাঈদ ইবনে আস ও তাঁর পুত্রের পাশাপাশি ইসলামের অন্যতম শ্রেষ্ঠ বাগ্মী হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আবদুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান বলেন: আমি ইবনে আয-যুবাইরকে এডেনীয় ইয়েমেনি চাদর পরিহিত অবস্থায় নামাজ আদায় করতে দেখেছি। তিনি অত্যন্ত উচ্চকণ্ঠের অধিকারী ছিলেন; যখন তিনি খুতবা দিতেন, তখন আবু কুবাইস ও যারুরা—এই দুই পাহাড় থেকে প্রতিধ্বনি আসত।
তিনি শ্যামবর্ণ ও ছিপছিপে গড়নের ছিলেন, খুব লম্বা ছিলেন না। তাঁর কপালে সিজদার চিহ্ন বিদ্যমান ছিল। তিনি ছিলেন অত্যন্ত ইবাদতগুজার, কঠোর পরিশ্রমী, তেজস্বী, বাগ্মী এবং প্রচুর রোজা পালনকারী ও রাত্রি জাগরণকারী। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সাহসী, আত্মমর্যাদাসম্পন্ন, উচ্চ সংকল্পের অধিকারী এবং এক মহৎ প্রাণের অধিকারী। তাঁর দাড়ি ছিল পাতলা, চেহারায় খুব সামান্য লোম ছিল। তাঁর মাথার চুল ছিল কাঁধ পর্যন্ত লম্বা এবং তাঁর দাড়ি ছিল হলদেটে।
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, তিনি ইবনে আবি সারহের সাথে বার্বারদের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। বার্বারদের সৈন্যসংখ্যা ছিল এক লক্ষ বিশ হাজার, আর মুসলিমদের সংখ্যা ছিল মাত্র বিশ হাজার। শত্রুরা মুসলিমদের চারদিক থেকে ঘিরে ফেলেছিল। এমতাবস্থায় আবদুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর এক কৌশল অবলম্বন করলেন। তিনি ত্রিশজন অশ্বারোহী নিয়ে বার্বার রাজার দিকে অগ্রসর হলেন, যিনি তখন মূল বাহিনীর পেছনে নির্জনে অবস্থান করছিলেন এবং তাঁর দাসীরা উটপাখির পালক দিয়ে তাঁকে ছায়া দিচ্ছিল। তিনি দ্রুত বেগে রাজার দিকে ধাবিত হলেন; মানুষ মনে করেছিল তিনি সম্ভবত রাজার কাছে কোনো বিশেষ বার্তা নিয়ে যাচ্ছেন। রাজা বিষয়টি বুঝতে পেরে পালানোর চেষ্টা করলে আবদুল্লাহ তাঁকে ধরে ফেললেন এবং হত্যা করে তাঁর মস্তক বল্লমের অগ্রভাগে বিদ্ধ করে উচ্চস্বরে তাকবির দিলেন। মুসলিমরাও সমস্বরে তাকবির দিয়ে বার্বারদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন। বার্বাররা পরাজিত হয়ে পলায়ন করল এবং মুসলিমরা বিপুল পরিমাণ সম্পদ ও গণিমত লাভ করলেন। ইবনে আবি সারহ বিজয়ের সুসংবাদসহ ইবনে আয-যুবাইরকে মদিনায় পাঠালেন। তিনি খলিফা উসমানের কাছে বিস্তারিত ঘটনা বর্ণনা করলে উসমান (রা.) তাঁকে বললেন: “তুমি কি মিম্বরে দাঁড়িয়ে মানুষের সামনে এই ঘটনা বলতে পারবে?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” তখন খলিফার আদেশে তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন...--------------------------------------------
(১) শায়খ আবদুল কাদির বদরান (রাহিমাহুল্লাহ) 'তহজিবু তারিখি ইবনে আসাকির' (৭/৪০৫) গ্রন্থে এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করার সময় বলেন: আমি বলছি, এই বর্ণনায় স্পষ্টত আপত্তির অবকাশ রয়েছে। কারণ, যদি আমরা মেনে নিই যে তিনি চল্লিশ বছর পোশাক খোলেননি, তবে কি এত দীর্ঘ সময়ে পোশাক জীর্ণ হয়ে যেত না? এছাড়া জানাবাত বা অপবিত্রতার কারণে গোসলের জন্য কি পোশাক খোলার প্রয়োজন হতো না? আল্লাহর শপথ, এ জাতীয় কাহিনীগুলোতে কতই না অতিরঞ্জন করা হয়, অথচ বর্ণনাকারীরা এগুলো বিবেকের মানদণ্ডে বিচার করেন না। আমরা প্রায়ই হাফেয (ইবনে আসাকির)-এর বর্ণনার প্রতি শ্রদ্ধা রেখে এই কিতাবে এমন অনেক কিছু উদ্ধৃত করি, তবে আমরা সুস্থ বিবেক ও স্বভাবজাত বোধসম্পন্ন পাঠকদের জন্য তা ছেড়ে দিই, যেন তারা বিবেকের মানদণ্ডে তা বিচার করতে পারেন এবং তা বর্জন করেন অথবা আমাদের মতোই শিথিলতা প্রদর্শন করেন। গুণকীর্তনমূলক (মানাকিব) গ্রন্থগুলোতে এ জাতীয় বিষয় অধিক পরিমাণে পরিলক্ষিত হয়। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় নেই।
(২) বর্ণনাটি ‘সিয়ারু আ’লামিন নুবালা’ (৩/৩৭০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) তারিখু দিমাস্ক (২৮/১৭৮)।