খোরাসানে ফিতনার সময়, এভাবেই তিনি বলেছেন যে তাকে একাত্তর হিজরিতে হত্যা করা হয়েছিল(১), এবং এভাবেই আমাদের শাইখ আদ-দুলাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আমি আমাদের শাইখ আল-হাফিজ আবু আবদিল্লাহ আজ-জাহাবির ইতিহাস গ্রন্থেও দেখেছি(২)। আর ইবনে জারির তাঁর ইতিহাসের ধারাক্রমে উল্লেখ করেছেন যে(৩), তাকে বাহাত্তর হিজরিতে হত্যা করা হয়। তিনি বলেন: কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, তাকে আবদুল্লাহ ইবন আজ-জুবায়েরের হত্যাকাণ্ডের পর হত্যা করা হয়েছিল; আর আবদুল মালিক খোরাসানে ইবনে খাযিমের কাছে ইবন আজ-জুবায়েরের কর্তিত মস্তক পাঠিয়েছিলেন এবং দশ বছরের জন্য খোরাসানের শাসনভার প্রদানের প্রতিশ্রুতি দিয়ে তাকে তাঁর আনুগত্যের আহ্বান জানিয়েছিলেন। ইবনে খাযিম যখন ইবন আজ-জুবায়েরের মস্তক দেখলেন, তখন শপথ করলেন যে তিনি কখনোই আবদুল মালিকের আনুগত্য করবেন না। এরপর তিনি একটি পাত্র আনিয়ে ইবন আজ-জুবায়েরের মস্তক ধৌত করলেন এবং কাফন পরিয়ে সুগন্ধি লাগিয়ে মদিনায় তাঁর পরিবারের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। কেউ কেউ বলেন যে, তিনি এটি তাঁর কাছে খোরাসানেই দাফন করেছিলেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তিনি পত্রবাহক দূতকে সেই পত্রটি খাইয়ে ফেললেন এবং বললেন: "যদি তুমি দূত না হতে, তবে আমি তোমার শিরশ্ছেদ করতাম।" কেউ কেউ বলেন: তিনি তার হাত ও পা কেটে ফেলেছিলেন এবং তার শিরশ্ছেদ করেছিলেন।

‌‌বাহাত্তর হিজরিতে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
আল-আহনাফ ইবন কায়েস(৪), ইবন(৫) মুয়াবিয়া ইবন হুসাইন আত-তামিমি আস-সাদি আবু বাহর আল-বাসরি, যিনি সা'সা'আ ইবন মুয়াবিয়ার ভ্রাতুষ্পুত্র। আহনাফ ছিল তাঁর উপাধি, আর তাঁর প্রকৃত নাম আদ-দাহহাক; কেউ বলেছেন সাখর। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তাঁকে দেখেননি। হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য দোয়া করেছিলেন(৬)। তিনি ছিলেন একজন সম্মানিত সর্দার, আনুগত্যপ্রাপ্ত মুমিন এবং অত্যন্ত বাগ্মী ব্যক্তি। তাঁর সহনশীলতা (হিলম) প্রবাদে পরিণত হয়েছিল এবং তাঁর সহনশীলতা নিয়ে এমন সব কাহিনী রয়েছে যা দেশ-দেশান্তরে ছড়িয়ে পড়েছিল।
উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: "তিনি একজন মুমিন ও বাগ্মী ব্যক্তি।"
হাসান আল-বাসরি বলেছেন: "আমি কোনো সম্প্রদায়ের সর্দারকে তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে দেখিনি।"
আহমদ ইবন আবদিল্লাহ আল-ইজলি বলেছেন(৭): "তিনি বসরার একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী ছিলেন এবং তাঁর সম্প্রদায়ের নেতা ছিলেন। তিনি একচক্ষুহীন ছিলেন।"--------------------------------------------
(১) "খোরাসানে..." থেকে এই পর্যন্ত অংশটি 'ত' (ط) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তারিখুল ইসলাম (৬১ - ৮০ হিজরির ঘটনাবলি, পৃ. ৩০০ - ৩০১)।
(৩) তারিখুত তাবারী (৬/১৭৮)।
(৪) জীবনী - আহনাফ ইবন কায়েস - তাবাকাত ইবনে সাদ (৭/৯৩); তারিখ খলিফা (১৬৪, ১৬৫ ও ২৬৪); তাবাকাত খলিফা (১৯৫); আল-কামিল লিল মুবাররাদ (১/১৪০ - ১৪৩); আশ-শি'র ওয়াশ-শু'আরা (২/৫৩৯); তারিখুস সিকাত লিল ইজলি (৫৭); তারিখুল বুখারি (২/৫০); আল-মারিফা ওয়াত তারিখ (১/৩০ - ৩২); আল-ইসতিয়াব (১/১২৬ - ১৩৪); তারিখু দিমাশক (২৪/২৯৮ - ৩৫৬); ইবনে আসাকির বলেছেন: বলা হয় তাঁর নাম আদ-দাহহাক এবং তিনি 'দদ' বর্ণের অধীনে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন। আসাদুল গাবাহ (১/৫৫); ওয়াফায়াতুল আইয়ান (২/৪৯৯); তাহযিবুল কামাল (২/২৮২ - ২৮৭); তারিখুল ইসলাম (৬১ - ৮০ হিজরির ঘটনাবলি / পৃ. ৩৪৫ - ৩৫৩); আন-নুজুমুজ জাহিরা (১/১৮৪); তাহযিবুত তাহযিব (১/১৯১); আল-ইসাবাহ (১/১০০ - ১০১); শাজারাতুজ জাহাব (১/৭৮); তাহযিবু তারিখি দিমাশক (৭/১৩ - ২৭): আদ-দাহহাক ইবন কায়েস...।
(৫) 'ত' (ط) পাণ্ডুলিপিতে: 'আবু'; আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা 'আ' (أ), 'ব' (ب) এবং জীবনীর উৎসসমূহ থেকে নেওয়া।
(৬) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে: "হে আল্লাহ! আহনাফকে ক্ষমা করুন।" এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/৩৭২), বুখারি তাঁর ইতিহাসে (২/৫০) এবং হাকীম আল-মুস্তাদরাকে (৩/৬১৪) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৭) তারিখুস সিকাত (৫৭)।