গুদাইফ বিন আল-হারিস(১) বিন জুনাইম আস-সাকুনি, তাঁর সাহাবিত্বের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
সাহাবীদের থেকে তাঁর বর্ণনা রয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি সিরিয়ার তাবিয়ীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি হিমসে বসবাস করতেন এবং খালিদ বিন ইয়াজিদের স্থলাভিষিক্ত হয়ে জুমার নামাজের ইমামতি করতেন। তিনি নেককারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন(২)।
ইয়াজিদ বিন আল-আসওয়াদ(৩) আল-জুরাশি; তিনি নবী করীম (সা.)-এর জীবদ্দশায় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং সিরিয়ায় আগমন করে গুতা অঞ্চলের জাবদিন নামক গ্রামে বসবাস শুরু করেন। ‘বাব শারকি’র অভ্যন্তরে তাঁর একটি ঘর ছিল। তিনি পুণ্যবান ইবাদতগুজারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; প্রচুর রোজা রাখতেন এবং জিহাদ করতেন। মুয়াবিয়া (রা.) সিরিয়াবাসীদের নিয়ে তাঁর অসীলায় বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন, ফলে তাঁরা বৃষ্টিপ্রাপ্ত হন(৪)।
তিনি দামেস্কের মসজিদে এশার নামাজ আদায় করতেন এবং জাবদিনের উদ্দেশ্যে বের হতেন। তখন তাঁর ডান হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলি আলোকিত হয়ে যেত এবং তিনি সেই আলোতেই জাবদিন পর্যন্ত পথ চলতেন(৫)। সেখানেই তিনি ইন্তেকাল করেন(৬)।
আমর বিন আল-আসওয়াদ(৭), আবু ইয়াদ আল-আনাসি আল-হিমসি; তিনি সিরিয়ার প্রবীণ তাবিয়ীদের অন্যতম। তিনি ছিলেন অত্যন্ত দুনিয়াবিমুখ, ইবাদতগুজার ও কঠোর সাধক; তিনি খুব অল্প পরিমাণে আহার করতেন(৮)।
তিনি হিমসে ইন্তেকাল করেন(৯)।--------------------------------------------
(১) গুদাইফ বিন আল-হারিস-এর জীবনী: তাবাকাত ইবনে সাদ (৭/ ৪২৯), যাতে 'উতাইফ' নামোল্লেখ আছে; তাবাকাত খলিফা (৩০৮); আল-মা'রিফা ওয়াত তারিখ (১/ ৪৬১); আল-ইসতিয়াব (৩/ ১৮৭); তারিখ আবি জুরআ (১/ ৩৮৮ এবং ৬০৩-৬০৪); আসাদুল গাবাহ (৪/ ৩৪০); তাহজিবুল কামাল (২৩/ ১১২); তারিখুল ইসলাম (৬১-৮০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৫০৬-৫০৮); তাহজিবুত তাহজিব (৮/ ২৪৮-২৫০) এবং আল-ইসাবাহ (৩/ ১৮৬-১৮৭)।
(২) তাঁর উক্তি: "এবং তিনি তাঁর মাথা মাসাহ করলেন..." থেকে এই পর্যন্ত অংশটি 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) ইয়াজিদ বিন আল-আসওয়াদ-এর জীবনী: তাবাকাত ইবনে সাদ (৭/ ৪৪৪); তাবাকাত খলিফা (২৮৫); তারিখুল বুখারি (৮/ ৩১৮); আল-ইসতিয়াব (৩/ ৬৬০); তারিখু দিমাশক (৬৫/ ১০৭); আসাদুল গাবাহ (৫/ ১০৩); জাহাবির তারিখুল ইসলাম (৬১-৮০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৫৩৮-৫৩৯); সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ১৩৬-১৩৭) এবং আল-ইসাবাহ (৩/ ৬৭৩)।
(৪) এই বর্ণনাটি ইবনে সাদের তাবাকাত (৭/ ৪৪৪) এবং তারিখুল ইসলাম (৬১-৮০ হিজরি/ পৃ. ৫৩৯)-এ রয়েছে।
(৫) তারিখু দিমাশক (৬৫/ ১০৭) থেকে সংগৃহীত।
(৬) পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে কিছু মতভেদ রয়েছে; আমরা 'আলিফ' পাণ্ডুলিপির বর্ণনাটি গ্রহণ করেছি কারণ এটি মূল উৎসগুলোর সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৭) আমর বিন আল-আসওয়াদ-এর জীবনী: তাবাকাত ইবনে সাদ (৭/ ৪৪২); তাবাকাত খলিফা (২৮০); তারিখুল বুখারি (৬/ ৩১৫); আল-মা'রিফা ওয়াত তারিখ (২/ ৩১৪); হিলইয়াতুল আউলিয়া (৫/ ১৫৫-১৫৭); তারিখু দিমাশক (৪৫/ ৪০৭-৪১৮); আসাদুল গাবাহ (৪/ ৮৪-৮৫); তাহজিবুল কামাল (২১/ ৫৪৩); তারিখুল ইসলাম (৬১-৮০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৪৯০-৪৯২); সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৭৯-৮১); তাহজিবুত তাহজিব (৮/ ৪-৬) এবং আল-ইসাবাহ (৩/ ১২০)।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আত-তাশাইয়ু' (শিয়া মতবাদ) রয়েছে, যা নিঃসন্দেহে একটি অনুলিপি বিভ্রাট; এর সঠিক রূপ আমরা যা স্থাপন করেছি (অল্প আহার)। কারণ তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি অহংকারের আশঙ্কায় অধিক তৃপ্ত হয়ে আহার করা বর্জন করতেন (ইবনে আসাকিরের তারিখু দিমাশক ৪৫/ ৪১৮ এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা ৪/ ৮০)।
(৯) সম্পূর্ণ জীবনীটি পাণ্ডুলিপি 'ত' থেকে বাদ পড়েছে।