فكانت عطاياه للقوي والضعيف، والوضيع والشريف متقاربة، وكان أخوه عبد اللَّه يُبخَّل](1).
وروى الخطيب البغدادي في "تاريخه"(2) أن مصعبًا غضب مرة على رجل فأمر بضرب عنقه، فقال له الرجل: أعزّ اللَّه الأمير! ما أقبح بمثلي أن يقوم يوم القيامة فيتعلق بأطرافك الحسنة، وبوجهك هذا الذي يُستضاء به، فأقول: يا رب سل مصعبًا فيم قتلني. فعفا عنه، فقال الرجل: أعزّ اللَّه الأمير إن رأيت ما وهبت لي من حياتي في عيش رخي(3)، فأطلق له مئة ألف، فقال الرجل إني أشهدك أن نصفها لابن قيس الرقيّات حيث يقول فيك: [من الخفيف]
إنما مصعب(4) شهابٌ مِنَ اللَّه … تجلتْ عن وجههِ الظلماءُ
ملكه ملكُ عزةٍ(5) ليسَ فيها … جبروتٌ منه ولا كبرياءُ
يتَّقي اللَّهَ في الأمور وقد أفلـ … ــــح من كانَ همهُ الاتقاءُ
[وفي رواية أنه قال له: أيها الأمير قد وهبتني حياة، فإن استطعت أن تجعل ما قد وهبتني من الحياة في عيش رضمي وسعة فافعل، فأمر له بمئة ألف](6).
وقال الإمام أحمد(7): حدّثنا مؤمل، حدثنا حمّاد بن سلمة، حدّثنا علي بن زيد قال: بلغ مصعبًا، عن عريف الأنصارِ شيء فهمّ به، فدخل عليه أنس بن مالك فقال له: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "استوصوا بالأنصار خيرًا -أو قال معروفًا- اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم". فألقى مصعب نفسه عن سريره وألزق خده بالبساط وقال: أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين. فتركه.
ومن كلام مصعب في التواضع أنه قال: العجب من ابن آدم كيف يتكبر وقد جرى في مجرى البول مرتين.
وقال محمد بن يزيد المبرّد(8): سئل القاسم بن محمد عن مصعب فقال: كان نبيلًا رئيسًا تقيًا أنيسًا.
وقد تقدم أنه لما ظهر على المختار قتل من أصحابه في غداة واحدة خمسة آلاف، وقيل سبعة آلاف، فلما كان بعد ذلك لقي ابن عمر فسلم عليه فلم يعرفه ابن عمر، لأنه كان قد حصل له من الضرر -أي--------------------------------------------
(1) ما بين معكوفين زيادة من ط، وفي المصادر قريب منها.
(2) تاريخ بغداد (13/ 106) والخبر أيضًا في تاريخ دمشق لابن عساكر (58/ 224).
(3) في ط: رضي.
(4) في ط: إن مصعبًا، وما أثبت موافق للكامل للمبرد (2/ 269) ت: أبو الفضل إبراهيم.
(5) في ط: رحمة، وفي الكامل للمبرد: قوة.
(6) ما بين معكوفين زيادة من ط.
(7) مسند الإمام أحمد (3/ 241) المرفوع منه صحيح، والقصة ضعيفة.
(8) الكامل في الأدب للمبرد (1/ 166) ت: أبو الفضل إبراهيم.
وروى الخطيب البغدادي في "تاريخه"(2) أن مصعبًا غضب مرة على رجل فأمر بضرب عنقه، فقال له الرجل: أعزّ اللَّه الأمير! ما أقبح بمثلي أن يقوم يوم القيامة فيتعلق بأطرافك الحسنة، وبوجهك هذا الذي يُستضاء به، فأقول: يا رب سل مصعبًا فيم قتلني. فعفا عنه، فقال الرجل: أعزّ اللَّه الأمير إن رأيت ما وهبت لي من حياتي في عيش رخي(3)، فأطلق له مئة ألف، فقال الرجل إني أشهدك أن نصفها لابن قيس الرقيّات حيث يقول فيك: [من الخفيف]
إنما مصعب(4) شهابٌ مِنَ اللَّه … تجلتْ عن وجههِ الظلماءُ
ملكه ملكُ عزةٍ(5) ليسَ فيها … جبروتٌ منه ولا كبرياءُ
يتَّقي اللَّهَ في الأمور وقد أفلـ … ــــح من كانَ همهُ الاتقاءُ
[وفي رواية أنه قال له: أيها الأمير قد وهبتني حياة، فإن استطعت أن تجعل ما قد وهبتني من الحياة في عيش رضمي وسعة فافعل، فأمر له بمئة ألف](6).
وقال الإمام أحمد(7): حدّثنا مؤمل، حدثنا حمّاد بن سلمة، حدّثنا علي بن زيد قال: بلغ مصعبًا، عن عريف الأنصارِ شيء فهمّ به، فدخل عليه أنس بن مالك فقال له: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "استوصوا بالأنصار خيرًا -أو قال معروفًا- اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم". فألقى مصعب نفسه عن سريره وألزق خده بالبساط وقال: أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين. فتركه.
ومن كلام مصعب في التواضع أنه قال: العجب من ابن آدم كيف يتكبر وقد جرى في مجرى البول مرتين.
وقال محمد بن يزيد المبرّد(8): سئل القاسم بن محمد عن مصعب فقال: كان نبيلًا رئيسًا تقيًا أنيسًا.
وقد تقدم أنه لما ظهر على المختار قتل من أصحابه في غداة واحدة خمسة آلاف، وقيل سبعة آلاف، فلما كان بعد ذلك لقي ابن عمر فسلم عليه فلم يعرفه ابن عمر، لأنه كان قد حصل له من الضرر -أي--------------------------------------------
(1) ما بين معكوفين زيادة من ط، وفي المصادر قريب منها.
(2) تاريخ بغداد (13/ 106) والخبر أيضًا في تاريخ دمشق لابن عساكر (58/ 224).
(3) في ط: رضي.
(4) في ط: إن مصعبًا، وما أثبت موافق للكامل للمبرد (2/ 269) ت: أبو الفضل إبراهيم.
(5) في ط: رحمة، وفي الكامل للمبرد: قوة.
(6) ما بين معكوفين زيادة من ط.
(7) مسند الإمام أحمد (3/ 241) المرفوع منه صحيح، والقصة ضعيفة.
(8) الكامل في الأدب للمبرد (1/ 166) ت: أبو الفضل إبراهيم.
ফলে সবল ও দুর্বল এবং নিচ ও অভিজাত—সবার প্রতি তার দান ছিল প্রায় কাছাকাছি; অথচ তার ভাই আব্দুল্লাহকে কৃপণ মনে করা হতো।(১)
খতীব আল-বাগদাদী তার "তারীখ" গ্রন্থে(২) বর্ণনা করেছেন যে, মুসআব একবার এক ব্যক্তির ওপর রাগান্বিত হয়ে তার শিরচ্ছেদের নির্দেশ দিলেন। তখন লোকটি তাকে বলল: আল্লাহ আমিরকে সম্মানিত করুন! কিয়ামতের দিন আমার মতো এক ব্যক্তির আপনার এই সুন্দর অবয়ব এবং আপনার এই জ্যোতির্ময় চেহারা—যা থেকে আলো বিচ্ছুরিত হয়—তা ধারণ করে দাঁড়িয়ে যাওয়া এবং এই বলা কতই না কদর্য হবে যে: হে আমার রব! আপনি মুসআবকে জিজ্ঞাসা করুন সে কেন আমাকে হত্যা করেছিল? তখন তিনি তাকে ক্ষমা করে দিলেন। এরপর লোকটি বলল: আল্লাহ আমিরকে সম্মানিত করুন! আপনি আমাকে যে জীবন দান করেছেন, তা যদি সচ্ছল জীবন যাপনের উপযোগী হতো তবে কতই না ভালো হতো!(৩) তখন তিনি তাকে এক লক্ষ (দিরহাম) প্রদানের নির্দেশ দিলেন। লোকটি বলল: আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, এর অর্ধেক ইবনে কাইস আল-রুকাইয়াতের প্রাপ্য, যেহেতু তিনি আপনার সম্পর্কে বলেছেন: [খাফীফ ছন্দ]
নিশ্চয়ই মুসআব(৪) আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত এক উজ্জ্বল নক্ষত্র … যার চেহারার তেজে অন্ধকার দূরীভূত হয়ে যায়।
তার রাজত্ব এক মর্যাদাপূর্ণ রাজত্ব(৫) যাতে নেই … কোনো যুলুম কিংবা অহংকার।
তিনি সকল বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করেন, আর সেই তো সফল … যার মূল চিন্তা হলো তাকওয়া বা আল্লাহভীতি।
[অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, সে তাকে বলেছিল: হে আমির! আপনি আমাকে জীবন দান করেছেন, এখন আপনি যদি পারেন তবে এই জীবনকে স্বাচ্ছন্দ্য ও প্রাচুর্যময় করে দিন। তখন তিনি তাকে এক লক্ষ (দিরহাম) প্রদানের আদেশ দেন](৬)।
ইমাম আহমাদ(৭) বলেন: আমাদের নিকট মুআম্মাল বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আলী বিন যাইদ থেকে বর্ণনা করেন যে, মুসআবের কাছে আনসারদের জনৈক নেতার ব্যাপারে কিছু খবর পৌঁছালে তিনি তার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার মনস্থ করেন। তখন আনাস বিন মালিক তার নিকট প্রবেশ করে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে: "তোমরা আনসারদের সাথে কল্যাণের—অথবা বলেছেন সদাচরণের—উপদেশ গ্রহণ করো। তাদের নেককারদের থেকে গ্রহণ করো এবং তাদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দাও।" তখন মুসআব নিজেকে আসন থেকে নিচে ফেলে দিলেন এবং নিজের গাল বিছানার সাথে লেপটে দিয়ে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ শিরোধার্য। অতঃপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন।
বিনয় সম্পর্কে মুসআবের একটি উক্তি হলো: আদম সন্তানের জন্য বিস্ময় যে, সে কীভাবে অহংকার করে অথচ সে দুবার মূত্রনালীর পথ দিয়ে অতিক্রম করেছে!
মুহাম্মদ বিন ইয়াযীদ আল-মুবররাদ(৮) বলেন: কাসিম বিন মুহাম্মদকে মুসআব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি ছিলেন অত্যন্ত মহানুভব, জননেতা, মুত্তাকী এবং অমায়িক ব্যক্তি।
ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন মুখতারের ওপর বিজয় লাভ করেন, তখন একদিন সকালে তার পাঁচ হাজার সঙ্গীকে হত্যা করেছিলেন; মতান্তরে সাত হাজার। এরপর যখন তিনি ইবনে উমরের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাকে সালাম দিলেন, তখন ইবনে উমর তাকে চিনতে পারেননি। কারণ তার অনেক ক্ষয়ক্ষতি হয়েছিল—অর্থাৎ--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্বা' পাণ্ডুলিপির সংযোজন, অন্যান্য উৎসগ্রন্থেও এর কাছাকাছি বর্ণনা রয়েছে।
(২) তারীখ বাগদাদ (১৩/ ১০৬) এবং এই সংবাদটি ইবনে আসাকিরের তারীখ দামেশক (৫৮/ ২২৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: সন্তোষজনক।
(৪) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'ইন্না মুসআবান', আর মূল পাঠটি আল-মুবররাদের 'আল-কামিল' (২/ ২৬৯) গ্রন্থের সাথে সংগতিপূর্ণ; তায়িক: আবু আল-ফাদল ইব্রাহিম।
(৫) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: রহমত; আর আল-মুবররাদের আল-কামিল গ্রন্থে রয়েছে: শক্তি।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্বা' পাণ্ডুলিপির সংযোজন।
(৭) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৩/ ২৪১); এর মারফু অংশটুকু সহীহ, তবে কিচ্ছাটি যঈফ বা দুর্বল।
(৮) আল-মুবররাদ প্রণীত আল-কামিল ফিল আদব (১/ ১৬৬); তায়িক: আবু আল-ফাদল ইব্রাহিম।
খতীব আল-বাগদাদী তার "তারীখ" গ্রন্থে(২) বর্ণনা করেছেন যে, মুসআব একবার এক ব্যক্তির ওপর রাগান্বিত হয়ে তার শিরচ্ছেদের নির্দেশ দিলেন। তখন লোকটি তাকে বলল: আল্লাহ আমিরকে সম্মানিত করুন! কিয়ামতের দিন আমার মতো এক ব্যক্তির আপনার এই সুন্দর অবয়ব এবং আপনার এই জ্যোতির্ময় চেহারা—যা থেকে আলো বিচ্ছুরিত হয়—তা ধারণ করে দাঁড়িয়ে যাওয়া এবং এই বলা কতই না কদর্য হবে যে: হে আমার রব! আপনি মুসআবকে জিজ্ঞাসা করুন সে কেন আমাকে হত্যা করেছিল? তখন তিনি তাকে ক্ষমা করে দিলেন। এরপর লোকটি বলল: আল্লাহ আমিরকে সম্মানিত করুন! আপনি আমাকে যে জীবন দান করেছেন, তা যদি সচ্ছল জীবন যাপনের উপযোগী হতো তবে কতই না ভালো হতো!(৩) তখন তিনি তাকে এক লক্ষ (দিরহাম) প্রদানের নির্দেশ দিলেন। লোকটি বলল: আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, এর অর্ধেক ইবনে কাইস আল-রুকাইয়াতের প্রাপ্য, যেহেতু তিনি আপনার সম্পর্কে বলেছেন: [খাফীফ ছন্দ]
নিশ্চয়ই মুসআব(৪) আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত এক উজ্জ্বল নক্ষত্র … যার চেহারার তেজে অন্ধকার দূরীভূত হয়ে যায়।
তার রাজত্ব এক মর্যাদাপূর্ণ রাজত্ব(৫) যাতে নেই … কোনো যুলুম কিংবা অহংকার।
তিনি সকল বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করেন, আর সেই তো সফল … যার মূল চিন্তা হলো তাকওয়া বা আল্লাহভীতি।
[অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, সে তাকে বলেছিল: হে আমির! আপনি আমাকে জীবন দান করেছেন, এখন আপনি যদি পারেন তবে এই জীবনকে স্বাচ্ছন্দ্য ও প্রাচুর্যময় করে দিন। তখন তিনি তাকে এক লক্ষ (দিরহাম) প্রদানের আদেশ দেন](৬)।
ইমাম আহমাদ(৭) বলেন: আমাদের নিকট মুআম্মাল বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আলী বিন যাইদ থেকে বর্ণনা করেন যে, মুসআবের কাছে আনসারদের জনৈক নেতার ব্যাপারে কিছু খবর পৌঁছালে তিনি তার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার মনস্থ করেন। তখন আনাস বিন মালিক তার নিকট প্রবেশ করে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে: "তোমরা আনসারদের সাথে কল্যাণের—অথবা বলেছেন সদাচরণের—উপদেশ গ্রহণ করো। তাদের নেককারদের থেকে গ্রহণ করো এবং তাদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দাও।" তখন মুসআব নিজেকে আসন থেকে নিচে ফেলে দিলেন এবং নিজের গাল বিছানার সাথে লেপটে দিয়ে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ শিরোধার্য। অতঃপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন।
বিনয় সম্পর্কে মুসআবের একটি উক্তি হলো: আদম সন্তানের জন্য বিস্ময় যে, সে কীভাবে অহংকার করে অথচ সে দুবার মূত্রনালীর পথ দিয়ে অতিক্রম করেছে!
মুহাম্মদ বিন ইয়াযীদ আল-মুবররাদ(৮) বলেন: কাসিম বিন মুহাম্মদকে মুসআব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি ছিলেন অত্যন্ত মহানুভব, জননেতা, মুত্তাকী এবং অমায়িক ব্যক্তি।
ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন মুখতারের ওপর বিজয় লাভ করেন, তখন একদিন সকালে তার পাঁচ হাজার সঙ্গীকে হত্যা করেছিলেন; মতান্তরে সাত হাজার। এরপর যখন তিনি ইবনে উমরের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাকে সালাম দিলেন, তখন ইবনে উমর তাকে চিনতে পারেননি। কারণ তার অনেক ক্ষয়ক্ষতি হয়েছিল—অর্থাৎ--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্বা' পাণ্ডুলিপির সংযোজন, অন্যান্য উৎসগ্রন্থেও এর কাছাকাছি বর্ণনা রয়েছে।
(২) তারীখ বাগদাদ (১৩/ ১০৬) এবং এই সংবাদটি ইবনে আসাকিরের তারীখ দামেশক (৫৮/ ২২৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: সন্তোষজনক।
(৪) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'ইন্না মুসআবান', আর মূল পাঠটি আল-মুবররাদের 'আল-কামিল' (২/ ২৬৯) গ্রন্থের সাথে সংগতিপূর্ণ; তায়িক: আবু আল-ফাদল ইব্রাহিম।
(৫) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: রহমত; আর আল-মুবররাদের আল-কামিল গ্রন্থে রয়েছে: শক্তি।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্বা' পাণ্ডুলিপির সংযোজন।
(৭) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৩/ ২৪১); এর মারফু অংশটুকু সহীহ, তবে কিচ্ছাটি যঈফ বা দুর্বল।
(৮) আল-মুবররাদ প্রণীত আল-কামিল ফিল আদব (১/ ১৬৬); তায়িক: আবু আল-ফাদল ইব্রাহিম।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 89)