মাস](১) আর মুসআব বিন আয-যুবাইর মুখতারের স্ত্রী উম্মে সাবিত বিনতে সামুরাহ বিন জুনদুবকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: আপনারা তার সম্পর্কে যা বলেন, তা ছাড়া আমার আর কীইবা বলার আছে। তখন মুসআব তাকে ছেড়ে দিলেন এবং তার অপর স্ত্রী আমরাহ বিনতে নুমান বিন বশীরকে তলব করে বললেন: তার সম্পর্কে তুমি কী বলো? তিনি বললেন: আল্লাহ তাকে রহম করুন, তিনি আল্লাহর সৎ বান্দাদের একজন ছিলেন। তখন মুসআব তাকে কারারুদ্ধ করলেন এবং তার ভাইয়ের (আবদুল্লাহ বিন আয-যুবাইর) কাছে লিখে পাঠালেন যে, এই নারী দাবি করছে যে সে (মুখতার) একজন নবী। জবাবে তিনি লিখলেন, তাকে বের করে হত্যা করো। ফলে তাকে শহরের বাইরে নিয়ে যাওয়া হলো এবং কয়েকবার আঘাত করার পর তিনি মারা গেলেন। এই বিষয়ে উমর বিন আবি রাবিয়াহ আল-মাখযুমি বলেন(২):
আমার কাছে সবচেয়ে আশ্চর্যের বিষয় হলো... এক উজ্জ্বল রূপসী, সম্ভ্রান্ত ও দীর্ঘ গ্রীবা বিশিষ্ট নারীকে হত্যা করা।(৩)
তাকে এভাবেই বিনাপরাধে হত্যা করা হলো... আল্লাহর কি অপূর্ব সৃষ্টি ছিলেন সেই নিহত নারী!
আমাদের জন্য নির্ধারিত হয়েছে লড়াই ও যুদ্ধ... আর রূপসী নারীদের(৪) জন্য হলো অঞ্চল ঘেষে চলার আভিজাত্য।(৫)
এবং আবু মিখনাফ(৬) বলেন: মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, মুসআব একদা আবদুল্লাহ বিন উমর [বিন আল-খাত্তাব]-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাকে সালাম দিলেন। [ইবনে উমর বললেন: তুমি কে?] তিনি বললেন: আমি আপনার ভাতিজা মুসআব বিন আয-যুবাইর। তখন ইবনে উমর তাকে বললেন: আচ্ছা, তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে একই সকালে সাত হাজার কিবলাপন্থীকে হত্যা করেছ? যতক্ষণ পারো বেঁচে থাকো। মুসআব তাকে বললেন: তারা তো কাফের ও জাদুকর ছিল। তখন ইবনে উমর বললেন: আল্লাহর কসম, যদি তুমি তোমার পিতার উত্তরাধিকার থেকে প্রাপ্ত সমসংখ্যক ভেড়াও হত্যা করতে, তবে তাও অপচয় ও সীমা লঙ্ঘন হিসেবে গণ্য হতো।(৭)

‌‌এটি মুখতার বিন আবি উবাইদ আস-সাকাফির জীবনী (৮)
তিনি হলেন মুখতার বিন আবি উবাইদ বিন মাসউদ বিন আমর বিন উমাইর বিন আউফ বিন উকদাহ(৯) বিন আনজাহ(১০) বিন আউফ বিন সাকিফ আস-সাকাফি। তার পিতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু তাঁকে দেখেননি; এই কারণে অধিকাংশ মানুষ তাঁকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেননি। তবে--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(২) 'ত্ব' সংস্করণে আছে: ইবনে আবি রামাসাহ; আর 'আলিফ', 'বা' এবং তাবারী ও ইবনুল আসীরের (৪/২৭৫) বর্ণনায় যা স্থির করা হয়েছে তা-ই সঠিক।
(৩) আল-উতবুল: দীর্ঘ গ্রীবা বিশিষ্ট পূর্ণাঙ্গ সুন্দরী ও তরুণী। আল-কামুস (عطبل)।
(৪) তাবারী ও ইবনুল আসীরের বর্ণনায়: সতী-সাধ্বী নারীগণ।
(৫) কবিতাগুলো উমর বিন আবি রাবিয়াহর দিওয়ানের পরিশিষ্টে (৪৯৮), আল-আখবারুত তিওয়াল (৩১০), তাবারীর ইতিহাস (৬/১১২), ইবনে আ’সামের আল-ফুতুহ (২/৩৫৩), আল-ইকদুল ফারিদ (৪/৪০৭), আল-মুবররাদের আল-কামিল (২/১৮১) এবং ইবনুল আসীরের আল-কামিল (৪/২৭৫) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) তারিখুত তাবারী (৬/১১২-১১৩)।
(৭) 'ত্ব' সংস্করণে আছে: "আদলাহুম" (তাদের সমকক্ষ), আমরা 'মীম' পাণ্ডুলিপি ও তারিখুত তাবারী থেকে যা স্থির করেছি তা-ই সঠিক।
(৮) মুখতার বিন আবি উবাইদের জীবনী দ্রষ্টব্য: তারিখু খলিফা (২৬২-২৬৪), আল-আখবারুত তিওয়াল (২০৫) ও পরবর্তী অংশ, ইবনে কুতায়বার আল-মাআরিফ (৪০০), তারিখুত তাবারী (৫/৫৬৯) এবং (৬/৭ ও ৩৮) ও পরবর্তী অংশসমূহ, মুরুজুয যাহাব (২/৩০ ও ১৯৩) ও পরবর্তী অংশসমূহ, আল-ইসতিআব (৩/৫৩৩-৫৩৬), উসদুল গাবাহ (৪/৩৩৬), আল-কামিল ফিত তারিখ (৪/২১১-২৬৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/৫৩৮-৫৪৪), আল-ইসাবাহ (৩/৫১৮) এবং শাযারাতুয যাহাব (১/২৯৩)।
(৯) 'আলিফ' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'আফরাহ' রয়েছে; এটি লিপিকারের ভুল, আমরা 'বা' এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা থেকে যা সঠিক তা স্থির করেছি।
(১০) 'ত্ব' সংস্করণে 'উমাইর' রয়েছে, যা ভুল; 'আলিফ' ও সিয়ার থেকে যা সঠিক তা স্থির করা হয়েছে। উসদুল গাবাহ-তে 'গাইরাহ' রয়েছে।