إلا ضعفًا، فانزلوا بنا حتى نقاتل حتى الليل حتى نموت كرامًا، فوهنوا، فقال أما فو اللَّه لا أعطي بيدي. ثم اغتسل وتطيب وتحنط وخرج فقاتل هو ومن معه حتى قتلوا](1).
فأشار(2) عليه جماعة من أساورته بأن يدخل القصر دار إمارته، فدخله وهو ملوم مذموم، وعن قريب ينفذ فيه القدر المحتوم، فحاصره مصعب فيه وجميع أصحابه حتى أصابهم من جهد العطش ما اللَّه به عليم، وضيق عليهم المسالك والمقاصد، وانسدت عليهم أبواب الحيل، وليس فيهم رجل رشيد ولا حليم، ثم جعل المختار يجيل فكرته ويكرر رويَّته في الأمر الذي قد حل به، واستشار من عنده من جهة(3) الموالي والعبيد، ولسان القدر والشرع يناديه: {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} [سبأ: 49] ثم قوى عزمه قوة الشجاعة المركبة فيه، على أن أخرجته من بين من كان يحالفه ويواليه، ورأى أن يموت على فرسه، حتى يكون عليها انقضاء آخر نفسه، فنزل حمية وغضبًا، وشجاعة وكلبًا، وهو مع ذلك لا يجد مناصًا ولا مفرًا ولا مهربًا، وليس معه من أصحابه سوى تسعة عشر، ولعله إن كان قد استمر على ما عاش عليه أن لا يفارقه التسعة عشر [الموكلون بسقر] ولما خرج من القصر قال لأصحاب مصعب: أنا متولي(4) - قالوا: لا إلَّا على حكم الأمير فقال: إلا على حكم نفسي أبدًا، ثم قاتل قتالًا شديدًا وتقدم إليه رجلان شقيقان أخوان، وهما طرفة وطرافة(5) ابنا عبد اللَّه بن دجاجة من بني حنيفة، فقتلاه بمكان الزّيّاتين من الكوفة، واحتزا رأسه وأتيا به إلى مصعب بن الزبير، وقد احتل قصر الإمارة في الكوفة، فوضع بين يديه، كما وضع رأس ابن زياد بين يدي المختار، [وكما وضع رأس الحسين بين يدي ابن زياد، وكما سيوضع رأس مصعب بين يدي عبد الملك بن مروان، فلما وضع رأس المختار بين يدي مصعب أمر لهما بثلاثين ألفًا](6).
وقد كان مصعب قد قتل جماعة من المختارية، وأسر منهم خمسمئة أسير، فضرب أعناقهم عن آخرهم في يوم واحد، وقد قتل من عيون أصحاب مصعب في الوقعة محمد بن الأشعث بن قيس(7)، وأمر مصعب بكف المختار فقطعت وسمرت إلى جانب المسجد، فلم يزل هنالك حتى قدم الحجاج، فسأل عنها فقيل له: هي كف المختار، فأمر بها فرفعت وانتزعت من هنالك [لأن المختار كان من قبيلة الحجاج، والمختار هو الكذاب، والمبير الحجاج، ولهذا أخذ الحجاج بثأره من ابن الزبير فقتله وصلبه--------------------------------------------
(1) ما بين معكوفين زيادة من ط، ولم أجد رواية الواقدي في الطبري.
(2) في ط: وقيل بل أشار؛ والكلام مترابط لولا إقحام رواية الواقدي.
(3) في ط: في هذا السبب السيّئ الذي قد اتصل سببه بسببه من.
(4) في ط: وسأل أن يخلي سبيله فيذهب في أرض اللَّه.
(5) في تاريخ الطبري (6/ 108): طرَّاف، وفي الفتوح لابن الأعثم (2/ 352) طارف وطريفة.
(6) ما بين معكوفين زيادة من ط.
(7) زاد في مروج الذهب (3/ 118): وابنان له.
فأشار(2) عليه جماعة من أساورته بأن يدخل القصر دار إمارته، فدخله وهو ملوم مذموم، وعن قريب ينفذ فيه القدر المحتوم، فحاصره مصعب فيه وجميع أصحابه حتى أصابهم من جهد العطش ما اللَّه به عليم، وضيق عليهم المسالك والمقاصد، وانسدت عليهم أبواب الحيل، وليس فيهم رجل رشيد ولا حليم، ثم جعل المختار يجيل فكرته ويكرر رويَّته في الأمر الذي قد حل به، واستشار من عنده من جهة(3) الموالي والعبيد، ولسان القدر والشرع يناديه: {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} [سبأ: 49] ثم قوى عزمه قوة الشجاعة المركبة فيه، على أن أخرجته من بين من كان يحالفه ويواليه، ورأى أن يموت على فرسه، حتى يكون عليها انقضاء آخر نفسه، فنزل حمية وغضبًا، وشجاعة وكلبًا، وهو مع ذلك لا يجد مناصًا ولا مفرًا ولا مهربًا، وليس معه من أصحابه سوى تسعة عشر، ولعله إن كان قد استمر على ما عاش عليه أن لا يفارقه التسعة عشر [الموكلون بسقر] ولما خرج من القصر قال لأصحاب مصعب: أنا متولي(4) - قالوا: لا إلَّا على حكم الأمير فقال: إلا على حكم نفسي أبدًا، ثم قاتل قتالًا شديدًا وتقدم إليه رجلان شقيقان أخوان، وهما طرفة وطرافة(5) ابنا عبد اللَّه بن دجاجة من بني حنيفة، فقتلاه بمكان الزّيّاتين من الكوفة، واحتزا رأسه وأتيا به إلى مصعب بن الزبير، وقد احتل قصر الإمارة في الكوفة، فوضع بين يديه، كما وضع رأس ابن زياد بين يدي المختار، [وكما وضع رأس الحسين بين يدي ابن زياد، وكما سيوضع رأس مصعب بين يدي عبد الملك بن مروان، فلما وضع رأس المختار بين يدي مصعب أمر لهما بثلاثين ألفًا](6).
وقد كان مصعب قد قتل جماعة من المختارية، وأسر منهم خمسمئة أسير، فضرب أعناقهم عن آخرهم في يوم واحد، وقد قتل من عيون أصحاب مصعب في الوقعة محمد بن الأشعث بن قيس(7)، وأمر مصعب بكف المختار فقطعت وسمرت إلى جانب المسجد، فلم يزل هنالك حتى قدم الحجاج، فسأل عنها فقيل له: هي كف المختار، فأمر بها فرفعت وانتزعت من هنالك [لأن المختار كان من قبيلة الحجاج، والمختار هو الكذاب، والمبير الحجاج، ولهذا أخذ الحجاج بثأره من ابن الزبير فقتله وصلبه--------------------------------------------
(1) ما بين معكوفين زيادة من ط، ولم أجد رواية الواقدي في الطبري.
(2) في ط: وقيل بل أشار؛ والكلام مترابط لولا إقحام رواية الواقدي.
(3) في ط: في هذا السبب السيّئ الذي قد اتصل سببه بسببه من.
(4) في ط: وسأل أن يخلي سبيله فيذهب في أرض اللَّه.
(5) في تاريخ الطبري (6/ 108): طرَّاف، وفي الفتوح لابن الأعثم (2/ 352) طارف وطريفة.
(6) ما بين معكوفين زيادة من ط.
(7) زاد في مروج الذهب (3/ 118): وابنان له.
...কেবল দুর্বলতা ছাড়া; সুতরাং আমাদের সাথে অবতরণ করো যাতে আমরা রাত হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ করতে পারি এবং সম্মানের সাথে মৃত্যুবরণ করতে পারি। কিন্তু তারা দুর্বল হয়ে পড়ল। তখন তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম! আমি স্বহস্তে আত্মসমর্পণ করব না।" এরপর তিনি গোসল করলেন, সুগন্ধি মাখলেন, সুগন্ধি দ্রব্য ব্যবহার করলেন এবং বেরিয়ে এলেন। তিনি ও তাঁর সঙ্গীরা যুদ্ধ চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তারা নিহত হলেন](১)।
তাঁর কতিপয় পার্শ্বচর(২) তাঁকে পরামর্শ দিল যেন তিনি তাঁর প্রশাসনিক কেন্দ্র প্রাসাদে প্রবেশ করেন। তিনি তিরস্কৃত ও নিন্দিত অবস্থায় সেখানে প্রবেশ করলেন। শীঘ্রই তাঁর ওপর অবধারিত ভাগ্য কার্যকর হতে যাচ্ছিল। মুসআব ও তাঁর সকল সঙ্গী তাঁকে সেখানে অবরুদ্ধ করলেন, এমনকি তারা এমন তীব্র তৃষ্ণার্ত হলেন যা আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি তাদের পথ ও গন্তব্য সংকীর্ণ করে দিলেন এবং তাদের সকল কৌশলের পথ রুদ্ধ হয়ে গেল। তাদের মধ্যে কোনো সুবোধ বা ধৈর্যশীল ব্যক্তি ছিল না। এরপর মুখতার তাঁর ওপর আপতিত বিপদের বিষয়ে চিন্তা ও পুনর্বিবেচনা করতে লাগলেন। তিনি তাঁর নিকট উপস্থিত অনারব ও দাসদের সাথে পরামর্শ করলেন, অথচ ভাগ্য ও শরীয়তের বাণী তাঁকে ডেকে বলছিল: {বলো, সত্য এসেছে এবং মিথ্যা না পারে নতুন কিছু শুরু করতে, না পারে পুনরায় ফিরে আসতে।} [সাবা: ৪৯] এরপর তাঁর মাঝে বিদ্যমান সহজাত সাহসিকতার শক্তি বৃদ্ধি পেল, যা তাঁকে তাঁর সমর্থকদের কাতার থেকে বের করে আনল। তিনি চাইলেন ঘোড়ার পিঠেই যেন তাঁর শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ হয়। ফলে তিনি আত্মমর্যাদা, ক্রোধ, সাহস ও ক্ষিপ্রতা নিয়ে নিচে নেমে এলেন। এতদসত্ত্বেও তিনি কোনো বাঁচার উপায় বা পলায়নের পথ খুঁজে পেলেন না। তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে মাত্র উনিশজন তাঁর সাথে ছিল। সম্ভবত তিনি যদি তাঁর জীবনধারায় অবিচল থাকতেন, তবে [সাক্বারে বা জাহান্নামে নিয়োজিত] সেই উনিশজন ফেরেশতা তাঁকে ছেড়ে যেতেন না। যখন তিনি প্রাসাদ থেকে বের হলেন, তখন মুসআবের সঙ্গীদের বললেন: আমি অনুগত(৪) — তারা বলল: না, কেবল আমীরের ফয়সালার ওপর ভিত্তি করে। তিনি বললেন: তবে আমি চিরকাল কেবল নিজের ফয়সালার ওপরই থাকব। এরপর তিনি প্রচণ্ড যুদ্ধ করলেন। তাঁর দিকে দুই সহোদর ভাই এগিয়ে এল, তারা হলো বনু হানিফার আবদুল্লাহ ইবনে দাজাজার দুই পুত্র তরফা ও তরাফা(৫)। তারা কুফার যাইয়াতীন নামক স্থানে তাঁকে হত্যা করল। তারা তাঁর মস্তক ছিন্ন করে মুসআব ইবনে যুবায়েরের নিকট নিয়ে এল, যিনি তখন কুফার প্রশাসনিক প্রাসাদ দখল করেছিলেন। মস্তকটি তাঁর সামনে রাখা হলো, যেভাবে ইবনে জিয়াদের মস্তক মুখতারের সামনে রাখা হয়েছিল, [এবং যেভাবে হুসাইনের মস্তক ইবনে জিয়াদের সামনে রাখা হয়েছিল, আর যেভাবে মুসআবের মস্তক আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের সামনে রাখা হবে। যখন মুখতারের মস্তক মুসআবের সামনে রাখা হলো, তিনি তাদের দুজনকে ত্রিশ হাজার দিরহাম প্রদানের নির্দেশ দিলেন](৬)।
মুসআব মুখতারের অনুসারীদের একটি দলকে হত্যা করেছিলেন এবং তাদের মধ্য থেকে পাঁচশত জনকে বন্দী করেছিলেন। অতঃপর তিনি একদিনেই তাদের সকলের শিরশ্ছেদ করেন। এই যুদ্ধে মুসআবের প্রধান সঙ্গীদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনুল আশআস ইবনে কাইস(৭) নিহত হন। মুসআব মুখতারের কব্জি কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং তা মসজিদের পাশে গেঁথে রাখা হলো। হাজ্জাজ আসা পর্যন্ত তা সেখানেই ছিল। তিনি এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁকে বলা হলো: এটি মুখতারের কব্জি। তিনি তা সেখান থেকে তুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন [কেননা মুখতার ছিলেন হাজ্জাজের গোত্রের লোক। আর মুখতার হলো সেই 'কায্যাব' বা চরম মিথ্যাবাদী, আর হাজ্জাজ হলো 'মুবীর' বা ধ্বংসকারী। একারণেই হাজ্জাজ ইবনে যুবায়েরের নিকট থেকে মুখতারের রক্তের প্রতিশোধ নিয়েছিলেন এবং তাঁকে হত্যা ও শূলে চড়িয়েছিলেন]।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ; আমি তাবারিতে ওয়াকিদির বর্ণনাটি পাইনি।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে: বলা হয়েছে বরং তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন; ওয়াকিদির বর্ণনাটি অনুপ্রবিষ্ট না হলে কথাগুলো পরস্পর সামঞ্জস্যপূর্ণ হতো।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: এই মন্দ কারণে যার ধারা তাঁর সাথে যুক্ত হয়েছে।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: তিনি চাইলেন যেন তাঁর পথ ছেড়ে দেওয়া হয় যাতে তিনি আল্লাহর জমিনে চলে যেতে পারেন।
(৫) তারিখে তাবারিতে (৬/১০৮): 'তাররাফ', এবং ইবনে আ'সামের আল-ফুতুহ-এ (২/৩৫২): 'তারিফ ও তারিফা'।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ।
(৭) মুরুজুজ জাহাব (৩/১১৮)-এ অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: এবং তাঁর দুই পুত্র।
তাঁর কতিপয় পার্শ্বচর(২) তাঁকে পরামর্শ দিল যেন তিনি তাঁর প্রশাসনিক কেন্দ্র প্রাসাদে প্রবেশ করেন। তিনি তিরস্কৃত ও নিন্দিত অবস্থায় সেখানে প্রবেশ করলেন। শীঘ্রই তাঁর ওপর অবধারিত ভাগ্য কার্যকর হতে যাচ্ছিল। মুসআব ও তাঁর সকল সঙ্গী তাঁকে সেখানে অবরুদ্ধ করলেন, এমনকি তারা এমন তীব্র তৃষ্ণার্ত হলেন যা আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি তাদের পথ ও গন্তব্য সংকীর্ণ করে দিলেন এবং তাদের সকল কৌশলের পথ রুদ্ধ হয়ে গেল। তাদের মধ্যে কোনো সুবোধ বা ধৈর্যশীল ব্যক্তি ছিল না। এরপর মুখতার তাঁর ওপর আপতিত বিপদের বিষয়ে চিন্তা ও পুনর্বিবেচনা করতে লাগলেন। তিনি তাঁর নিকট উপস্থিত অনারব ও দাসদের সাথে পরামর্শ করলেন, অথচ ভাগ্য ও শরীয়তের বাণী তাঁকে ডেকে বলছিল: {বলো, সত্য এসেছে এবং মিথ্যা না পারে নতুন কিছু শুরু করতে, না পারে পুনরায় ফিরে আসতে।} [সাবা: ৪৯] এরপর তাঁর মাঝে বিদ্যমান সহজাত সাহসিকতার শক্তি বৃদ্ধি পেল, যা তাঁকে তাঁর সমর্থকদের কাতার থেকে বের করে আনল। তিনি চাইলেন ঘোড়ার পিঠেই যেন তাঁর শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ হয়। ফলে তিনি আত্মমর্যাদা, ক্রোধ, সাহস ও ক্ষিপ্রতা নিয়ে নিচে নেমে এলেন। এতদসত্ত্বেও তিনি কোনো বাঁচার উপায় বা পলায়নের পথ খুঁজে পেলেন না। তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে মাত্র উনিশজন তাঁর সাথে ছিল। সম্ভবত তিনি যদি তাঁর জীবনধারায় অবিচল থাকতেন, তবে [সাক্বারে বা জাহান্নামে নিয়োজিত] সেই উনিশজন ফেরেশতা তাঁকে ছেড়ে যেতেন না। যখন তিনি প্রাসাদ থেকে বের হলেন, তখন মুসআবের সঙ্গীদের বললেন: আমি অনুগত(৪) — তারা বলল: না, কেবল আমীরের ফয়সালার ওপর ভিত্তি করে। তিনি বললেন: তবে আমি চিরকাল কেবল নিজের ফয়সালার ওপরই থাকব। এরপর তিনি প্রচণ্ড যুদ্ধ করলেন। তাঁর দিকে দুই সহোদর ভাই এগিয়ে এল, তারা হলো বনু হানিফার আবদুল্লাহ ইবনে দাজাজার দুই পুত্র তরফা ও তরাফা(৫)। তারা কুফার যাইয়াতীন নামক স্থানে তাঁকে হত্যা করল। তারা তাঁর মস্তক ছিন্ন করে মুসআব ইবনে যুবায়েরের নিকট নিয়ে এল, যিনি তখন কুফার প্রশাসনিক প্রাসাদ দখল করেছিলেন। মস্তকটি তাঁর সামনে রাখা হলো, যেভাবে ইবনে জিয়াদের মস্তক মুখতারের সামনে রাখা হয়েছিল, [এবং যেভাবে হুসাইনের মস্তক ইবনে জিয়াদের সামনে রাখা হয়েছিল, আর যেভাবে মুসআবের মস্তক আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের সামনে রাখা হবে। যখন মুখতারের মস্তক মুসআবের সামনে রাখা হলো, তিনি তাদের দুজনকে ত্রিশ হাজার দিরহাম প্রদানের নির্দেশ দিলেন](৬)।
মুসআব মুখতারের অনুসারীদের একটি দলকে হত্যা করেছিলেন এবং তাদের মধ্য থেকে পাঁচশত জনকে বন্দী করেছিলেন। অতঃপর তিনি একদিনেই তাদের সকলের শিরশ্ছেদ করেন। এই যুদ্ধে মুসআবের প্রধান সঙ্গীদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনুল আশআস ইবনে কাইস(৭) নিহত হন। মুসআব মুখতারের কব্জি কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং তা মসজিদের পাশে গেঁথে রাখা হলো। হাজ্জাজ আসা পর্যন্ত তা সেখানেই ছিল। তিনি এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁকে বলা হলো: এটি মুখতারের কব্জি। তিনি তা সেখান থেকে তুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন [কেননা মুখতার ছিলেন হাজ্জাজের গোত্রের লোক। আর মুখতার হলো সেই 'কায্যাব' বা চরম মিথ্যাবাদী, আর হাজ্জাজ হলো 'মুবীর' বা ধ্বংসকারী। একারণেই হাজ্জাজ ইবনে যুবায়েরের নিকট থেকে মুখতারের রক্তের প্রতিশোধ নিয়েছিলেন এবং তাঁকে হত্যা ও শূলে চড়িয়েছিলেন]।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ; আমি তাবারিতে ওয়াকিদির বর্ণনাটি পাইনি।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে: বলা হয়েছে বরং তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন; ওয়াকিদির বর্ণনাটি অনুপ্রবিষ্ট না হলে কথাগুলো পরস্পর সামঞ্জস্যপূর্ণ হতো।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: এই মন্দ কারণে যার ধারা তাঁর সাথে যুক্ত হয়েছে।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: তিনি চাইলেন যেন তাঁর পথ ছেড়ে দেওয়া হয় যাতে তিনি আল্লাহর জমিনে চলে যেতে পারেন।
(৫) তারিখে তাবারিতে (৬/১০৮): 'তাররাফ', এবং ইবনে আ'সামের আল-ফুতুহ-এ (২/৩৫২): 'তারিফ ও তারিফা'।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ।
(৭) মুরুজুজ জাহাব (৩/১১৮)-এ অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: এবং তাঁর দুই পুত্র।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 42)