ইবনে আল-কালবি উল্লেখ করেছেন(১) যে, আল-মুখতার জা'দাহ ইবনে হুবায়রার বংশধরদের কাছে সেই চেয়ারটি চাইলেন যার ওপর আলী (রা.) বসতেন। তারা বলল: আমির যা বলছেন, তার কিছুই আমাদের কাছে নেই। তিনি তাদের ওপর এমন চাপ সৃষ্টি করলেন যে তারা বুঝতে পারল, তারা যে কোনো চেয়ার নিয়ে এলেই তিনি তা গ্রহণ করবেন। অতঃপর তারা কোনো এক ঘর থেকে একটি চেয়ার এনে তাকে দিল এবং বলল: এটিই সেই চেয়ার। তখন শিবাম, শাকের এবং মুখতারের অনুসারীদের অন্যান্য প্রধানরা তা রেশম ও কিংখাব দিয়ে মুড়িয়ে বের হলো।
আবু মিখনাফ বর্ণনা করেছেন: এই চেয়ারটির প্রথম তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন মুসা ইবনে আবি মুসা আল-াশ'আরী। পরবর্তীতে মানুষ এই কাজের জন্য তাকে তিরস্কার করলে তিনি তা হাওশাব আল-বুরসুমির কাছে হস্তান্তর করেন—যে ছিল তার সঙ্গী—যতক্ষণ না মুখতার ধ্বংস হলো, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন।
বর্ণিত আছে যে, মুখতার এমন ভাব দেখাতেন যেন তার অনুসারীরা কেন এই চেয়ারটিকে এত সম্মান করে তা তিনি জানেন না। এই চেয়ার সম্পর্কে আ'শা হামদান বলেছেন: [তওয়ীল ছন্দ]
আমি তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তোমরা সাবাঈয়া … আর হে শিরকের প্রহরীদল! আমি তোমাদের সম্পর্কে ভালো করেই জানি।
আমি কসম খেয়ে বলছি, তোমাদের এই চেয়ার কোনো সাকিনা (ঐশী প্রশান্তি) নয় … যদিও এর ওপর অনেক আবরণ জড়ানো হয়েছে।
আমাদের মাঝে এটি সেই সিন্দুকের (তাবুত) মতো নয়, যদিও শিবাম … নাহদ এবং খারিফ গোত্র এর চারপাশ ঘিরে দৌড়াদৌড়ি করে।
আমি তো এমন এক ব্যক্তি যে মুহাম্মাদ (সা.)-এর বংশধরদের ভালোবাসি … আর অনুসরণ করি সেই ওহীর যা পবিত্র গ্রন্থসমূহে (মাসহাফ) সংরক্ষিত আছে।
আমি আবদুল্লাহর (ইবনে আল-জুবায়ের) অনুসরণ করেছি যখন কুরাইশদের … বৃদ্ধ ও উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিরা একে একে তার আনুগত্য গ্রহণ করেছে।(৩)
আল-মুতাওয়াক্কিল আল-লায়সি বলেছেন:
আবু ইসহাকের কাছে পৌঁছে দাও, যদি তার সাথে তোমার দেখা হয় … যে আমি তোমাদের এই চেয়ারকে অস্বীকার করি।
শিবাম গোত্র তার কাঠের চারপাশ ঘিরে লাফায় … আর শাকের গোত্র তার জন্য ওহী বহন করে।
এর চারপাশে তাদের চোখগুলো রক্তবর্ণ হয়ে থাকে … যেন সেগুলো বড় বড় লাল ডাবর কলাইয়ের মতো।(৫)
আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো আল-মুখতার ও তার অনুসারীদের দুর্বলতা, তার জ্ঞানের স্বল্পতা, মূর্খতার আধিক্য এবং বোধশক্তির মন্দ অবস্থার প্রমাণ দেয়। সে তার অনুসারীদের কাছে মিথ্যাকে প্রচার করত এবং মিথ্যার ওপর সত্যের প্রলেপ দিত যাতে নিচু শ্রেণির লোকেদের বিভ্রান্ত করা যায় এবং সাধারণ ও অজ্ঞ জনতাকে নিজের চারপাশে সমবেত করা যায়।--------------------------------------------
(১) নাসাব মা'আদ ওয়া আল-ইয়ামান আল-কাবীর (২/১৯৫ - ১৯৬), সম্পাদক: মুহাম্মদ ফিরদাউস আল-আজম।
(২) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মুখতারিইয়াহর প্রধানরা'। আর যা 'আলিফ' ও তাবারী থেকে সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই গ্রহণ করা হয়েছে এবং অর্থ ঠিক রাখার জন্য সেখান থেকে কিছু সংযোজন করা হয়েছে।
(৩) কবিতাগুলো তারিখুত তাবারী (৬/৮৩ - ৮৪) এবং ইবনুল আসীর (৩/৩২৫)-এ রয়েছে। প্রথম পঙ্ক্তিটি আনসাবুল আশরাফ (৫/২৪২)-এ রয়েছে এভাবে:
শিবাম ও আবু হানিকে পৌঁছে দাও … যে আমি তাদের চেয়ারকে অস্বীকার করি।
আর তিনি এছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেননি।
(৪) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আলে জাফনাহ', তবে এখানে যা আছে তা তাবারীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে এর পাঠ ভিন্ন, তবে এখানে যা আছে তা তাবারী ও ইবনুল আসীরের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৬) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বুদ্ধির স্বল্পতা'।
(৭) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অজ্ঞরা'।