এক বর্ণনায় এসেছে যে, মুখতার এক রাতে বলেছিলেন(১): "আমি আগামীকাল অবশ্যই এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করব যার পদযুগল বিশাল, চোখ দুটি কোটরগত এবং ভ্রূদ্বয় উন্নত; যার মৃত্যুতে মুমিনগণ এবং নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাবৃন্দ আনন্দিত হবেন।" হাইসাম ইবনে আসওয়াদ সেখানে উপস্থিত ছিলেন, তার মনে হলো মুখতার উমর ইবনে সাদকে উদ্দেশ্য করেছেন। ফলে তিনি তার পুত্র উরইয়ানকে(২) পাঠিয়ে তাকে সতর্ক করলেন। উমর ইবনে সাদ বললেন: "তিনি আমাকে বিভিন্ন অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দেওয়ার পর এটি কীভাবে সম্ভব?" মুখতার কুফায় আসার পর প্রথম দিকে অধিবাসীদের সাথে সদয় আচরণ করেছিলেন এবং তিনি উমর ইবনে সাদের জন্য একটি নিরাপত্তা-পত্র লিখেছিলেন এই শর্তে যে, "যতক্ষণ না সে নতুন কোনো ঘটনা (অপরাধ) ঘটাবে।"
আবু মিখনাফ(৩) বলেন: আবু জাফর আল-বাকির বলতেন: মুখতার এর দ্বারা আসলে উদ্দেশ্য করেছিলেন: "যতক্ষণ না সে শৌচাগারে প্রবেশ করে মলত্যাগ করবে।"
এরপর উমর ইবনে সাদও উদ্বিগ্ন হয়ে পড়লেন। তিনি এক মহল্লা থেকে অন্য মহল্লায় যাতায়াত করতে লাগলেন। শেষ পর্যন্ত পরিস্থিতি এমন হলো যে তিনি নিজের বাড়িতেই ফিরে এলেন। তার এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরের সংবাদ মুখতারের কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: "কখনোই নয়! আল্লাহর কসম, তার গলায় একটি অদৃশ্য শিকল রয়েছে যা তাকে ফিরিয়ে আনবে। সে পালিয়ে যাওয়ার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করলেও সমর্থ হবে না।"(৪) এরপর সকাল হলে তিনি তার কাছে আবু আমরাহকে পাঠালেন। [তিনি তার কাছে প্রবেশ করে বললেন: আমিরের ডাকে সাড়া দিন। উমর উঠে দাঁড়ালেন](৫) এবং নিজ জুব্বায় হোঁচট খেলেন। তখন আবু আমরাহ তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে হত্যা করলেন। তিনি তার মাথাটি নিজের আলখাল্লার নিচে করে নিয়ে এসে মুখতারের সামনে রাখলেন। মুখতার তার পুত্র হাফসকে—যে তার কাছেই বসা ছিল—জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি এই মাথাটি চিনতে পারছ?" সে 'ইন্না লিল্লাহ' পাঠ করল এবং বলল: "হ্যাঁ, এর পর জীবনে আর কোনো কল্যাণ নেই।" মুখতার বললেন: "তুমি সত্য বলেছ।" এরপর তিনি তাকেও হত্যার আদেশ দিলেন। তার শিরশ্ছেদ করা হলো এবং তার মাথা তার পিতার মাথার সাথে রাখা হলো। তখন মুখতার বললেন: "এটি হুসাইনের বিনিময়ে, আর এটি আলী ইবনুল হুসাইন আল-আকবরের বিনিময়ে। যদিও তারা সমান নয়। আল্লাহর কসম, যদি আমি কুরাইশদের তিন-চতুর্থাংশকেও তার বিনিময়ে হত্যা করতাম, তবুও তারা তার আঙুলের একটি অগ্রভাগের সমতুল্য হতো না।"
বলা হয়ে থাকে যে, উমর তার পিতার সাথে দুমাতুল জান্দালের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন।(৬)
আরও বলা হয় যে, তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি হুসাইনের তাঁবুতে বর্শা বিদ্ধ করেছিলেন।(৭)
আরও বর্ণিত আছে যে, আলী ইবনে আবি তালিব একদিন তাকে বলেছিলেন: "হে উমর ইবনে সাদ! তোমার অবস্থা কেমন হবে যখন তুমি এমন এক স্থানে দাঁড়াবে যেখানে তোমাকে জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে বলা হবে?"(৮)
ওয়াকিদি(৯) বলেন: যারা হুসাইন (রা.)-এর হত্যাকাণ্ডে উপস্থিত ছিল অথবা তাতে অংশগ্রহণ করেছিল, তাদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট নেই যে দুনিয়াতে হত্যা ও বিপদের মাধ্যমে এবং আখেরাতে আযাবের মাধ্যমে শাস্তি পায়নি। আশ্চর্যের বিষয় হলো, হুসাইন (রা.) আলী ব্যতীত আর কোনো পুত্রসন্তান রেখে যাননি।--------------------------------------------
(১) তারিখুত তাবারি (৬/ ৬০)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: আল-উরসান; এখানে যা আছে তা পাণ্ডুলিপি 'আ' এবং তাবারি অনুসারে।
(৩) তারিখুত তাবারি (৬/ ৬১)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে এর স্থলে রয়েছে: "সে যদি উড়েও যায় তবুও হুসাইনের রক্ত তাকে পাকড়াও করবে।" আর 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপির পাঠ তবারির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে এর স্থলে রয়েছে: "সে তার কাছ থেকে পলায়ন করতে চাইল।" আর 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপির পাঠ তবারির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৬) তারিখু ইবনু আসাকির (৪৫/ ৩৭), দারুল ফিকর সংস্করণ, উমর ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের জীবনী অংশ।
(৭) একই উৎস (৪৫/ ৫৪), ইবনে সাদের সূত্রে।
(৮) একই উৎস (৪৫/ ৪৯), সাথে এই অতিরিক্ত অংশ সহ: "অতঃপর তুমি জাহান্নামকে বেছে নেবে।"
(৯) মুখতাসারু তারিখি ইবনি আসাকির (৭/ ১৫১)।