তোমার এই কথার কারণে আমি তোমাকে হত্যা করছি না এবং করবও না; সুতরাং যেখানে খুশি চলে যাও, যেন আমার সাথীদের তুমি বিভ্রান্ত করতে না পার। অতঃপর সুরাকা বসরার উদ্দেশ্যে মুসআব ইবনুল যুবায়েরের নিকট চলে গেলেন এবং বলতে লাগলেন:
শোন, আবু ইসহাককে সংবাদ দাও যে আমি … চিত্রবিচিত্র ঘোড়াগুলোকে ঘোর কৃষ্ণবর্ণ ও নিরেট দেখেছি।(১)
আমি তোমাদের ওহিকে অস্বীকার করেছি এবং মানত করেছি … মৃত্যু অবধি তোমাদের সাথে যুদ্ধ চালিয়ে যাওয়ার।
আমার চোখ দুটি তা দেখেছে যা তোমাদের চোখ দেখেনি(২) … আমরা উভয়েই অলীক অসারতা সম্পর্কে অবগত।
তারা যখন কিছু বলে, আমি তাদের বলি: তোমরা মিথ্যা বলেছ … আর তারা যখন বের হয়, তখন আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের অস্ত্র পরিধান করি।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মুখতার তার সাথীদের সামনে ভাষণ দিলেন এবং সেই ভাষণে কুফায় অবস্থানরত হুসাইনের হত্যাকারীদের বিরুদ্ধে তাদেরকে উত্তেজিত করলেন। তিনি বললেন: যারা হুসাইনকে হত্যা করেছে, তারা দুনিয়ায় জীবিত ও নিরাপদ অবস্থায় বিচরণ করবে—এটা আমাদের দ্বীনের শিক্ষা নয়।(৩) যদি আমি তা হতে দেই, তবে আমি আলে মুহাম্মাদের নিকৃষ্ট সাহায্যকারী এবং আমি হব তেমনই এক চরম মিথ্যাবাদী যেমনটি তোমরা আমাকে নাম দিয়েছ। আমি তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করছি। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে তাদের আঘাত করার তলোয়ার, বিদ্ধ করার বর্শা, তাদের রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণকারী এবং তাদের অধিকার প্রতিষ্ঠাকারী বানিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহর ওপর এটি কর্তব্য ছিল যে, তিনি তাদের হত্যাকারীদের হত্যা করবেন এবং যারা তাদের অধিকার সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল তাদের লাঞ্ছিত করবেন। অতএব, তোমরা তাদের চিহ্নিত করো এবং তাদের পশ্চাদ্ধাবন করো যতক্ষণ না তাদের হত্যা করো। কেননা, যতক্ষণ না আমি এই ভূমিকে তাদের থেকে পবিত্র করছি এবং এই শহর থেকে তাদের সমূলে উৎপাটন করছি, ততক্ষণ কোনো পানাহার আমার জন্য স্বস্তিদায়ক হবে না। এরপর তিনি কুফায় অবস্থানকালে যাদের নাম তার কাছে উল্লেখ করা হতো, তাদের খুঁজে বের করতে শুরু করলেন। তাদের ধরে এনে তার সামনে দাঁড় করানো হতো এবং তিনি তাদের কৃতকর্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিভিন্ন পদ্ধতিতে তাদের হত্যার নির্দেশ দিতেন। তাদের কাউকে তিনি আগুনে পুড়িয়ে মারতেন, কারও হাত-পা কেটে মৃত্যু পর্যন্ত ফেলে রাখতেন, আর কাউকে তীরের লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে হত্যা করতেন। [এরপর তারা মালিক ইবনে বিশরকে(৪) নিয়ে এল। মুখতার তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে হুসাইনের মাথা থেকে টুপিটি ছিনিয়ে নিয়েছিলে? সে বলল: আমরা অনিচ্ছা সত্ত্বেও বের হয়েছিলাম, সুতরাং আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন। তিনি বললেন: ওর হাত ও পা কেটে ফেলো। তারা তার সাথে অনুরূপই করল, অতঃপর তাকে ছটফট করা অবস্থায় ফেলে রাখা হলো যতক্ষণ না সে মারা গেল। আর আবদুল্লাহ ইবনে আসাদ আল-জুহানি ও অন্যদেরও অত্যন্ত নিকৃষ্টভাবে হত্যা করা হলো।](৫)

‌খাওলি ইবনে ইয়াজিদ আল-আসবাহির মৃত্যু, যে হুসাইনের মস্তক বিচ্ছিন্ন করেছিল
মুখতার তার দেহরক্ষী বাহিনীর প্রধান আবু আমরাহকে তার কাছে পাঠালেন। তিনি তার বাড়ি ঘেরাও করলেন। তখন তার স্ত্রী তাদের সামনে বেরিয়ে এলে তারা তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। সে বলল: আমি জানি না সে কোথায়, অথচ সে হাত দিয়ে সেই জায়গার দিকে ইশারা করল যেখানে সে লুকিয়ে ছিল। মূলত হুসাইনের মস্তক নিয়ে আসার রাত থেকেই স্ত্রী তাকে ঘৃণা করত এবং এজন্য তাকে তিরস্কার করত। তার নাম ছিল আল-আইয়ুফ(৬) বিনতে মালিক ইবনে নাহার ইবনে আকরাব আল-হাদরামি। তারা ভেতরে প্রবেশ করে তাকে পেল যে, সে তার মাথায় একটি খেজুরের ঝুড়ি(৭) দিয়ে রেখেছিল। তারা তাকে মুখতারের কাছে নিয়ে গেল এবং তিনি তার বাড়ির কাছেই তাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন এবং...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'সংবাদ দাও'।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'আমি দেখেছি'; তবারি ও ইবনুল আসিরের মতে: 'আমার চোখ দুটি দেখছে'। কবিতাগুলো সুরাকার দিওয়ানে (৭৮) রয়েছে।
(৩) 'আ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা বলল: আমাদের কী দোষ যে আমরা এমন কওমকে ছেড়ে দেব...; তবে এই অর্থ সঙ্গতিপূর্ণ নয়। 'বা' পাণ্ডুলিপি ও তবারি (৬/৫৭) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই গ্রহণ করা হয়েছে।
(৪) তবারিতে: মালিক ইবনুন নুসায়ের আল-বাদি। ইবনুল আসিরে (৪/২৪০): মালিক ইবনে বশির আল-বাদি।
(৫) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত' পাণ্ডুলিপির সংযোজন, যা অন্যান্য মূল উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-আবুক'; যা একটি শব্দগত বিচ্যুতি।
(৭) আল-কাওসারা: খেজুর রাখার পাত্র বা ঝুড়ি। আল-কামুস (অধ্যায়: কাসর)।