خلقه، وقد كان المختار بلغه مخرجهم إلى محمد بن الحنفية [فكره ذلك وخشي أن يكذِّبه فيما أخبر به عنه، فإنه لم يكن بإذن محمد ابن الحنفية](1) وهمّ بالخروج قبل رجوع أولئك، وجعل يسجع لهم سجعًا من سجع الكهان بذلك، [ثم كان الأمر على ما سجع به] (1) فلما رجعوا أخبروه بما قال ابن الحنفية، فعند ذلك قوي أمر الشيعة على الخروج مع المختار بن أبي عبيد.
وقد روى أبو مخنف(2) أن أمراء الشيعة قالوا للمختار: اعلم أن جميع أمراء الكوفة مع عبد اللَّه بن مطيع وهم إلب علينا، وإنه إن بايعك إبراهيم بن الأشتر النخعي وحده أغنانا عن جميع من سواه. فبعث إليه المختار جماعة يدعونه إلى الدخول معهم في الأخذ بثأر الحسين، وذكّروه سابقة أبيه مع علي رضي الله عنه، فقال: قد أجبتكم إلى ما سألتم، على أن أكون أنا ولي أمركم، فقالوا: إن هذا لا يمكن، لأن المهدي قد بعث لنا المختار وزيرًا له وداعيًا إليه، فسكت عنهم إبراهيم بن الأشتر، فرجعوا إلى المختار فأخبروه، فمكث ثلاثًا ثم خرج في جماعة من رؤوس أصحابه إليه، فدخل على ابن الأشتر فقام إليه واحترمه وأكرمه وجلس إليه، فدعاه إلى الدخول معهم، وأخرج له كتابًا على لسان ابن الحنفية يدعوه إلى الدخول مع أصحابه من الشيعة فيما قاموا فيه من نصرة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، والأخذ بثأر الحسين. فقال ابن الأشتر: إنه قد جاءتني كتب محمد ابن الحنفية بغير هذا النظام، فقال المختار: إن هذا زمان وهذا زمان، فقال ابن الأشتر: فمن يشهد أن هذا كتابه؟ فتقدم جماعة من أصحاب المختار فشهدوا بذلك، فقام ابن الأشتر من مجلسه وأجلس المختار فيه وبايعه، ودعا لهم بفاكهة وشراب من عسل. قال الشعبي: وكنت حاضرًا أنا وأبي أمر إبراهيم بن الأشتر. ذلك المجلس، فلما انصرف المختار قال لي إبراهيم بن الأشتر: يا شعبي ما ترى فيما شهد به هؤلاء؟ فقلت: إنهم قرَّاء وأمراء ووجوه الناس، ولا أراهم يشهدون إلا بما يعلمون، قال: وكتمته ما في نفسي من اتِّهامهم، ولكني كنت أحب أن يخرجوا للأخذ بثأر الحسين، وكنت على رأي القوم. ثم جعل إبراهيم يختلف إلى المختار في منزله هو ومن أطاعه من قومه، ثم اتفق رأي الشيعة على أن يكون خروجهم ليلة الخميس لأربع عشرة ليلة خلت [من ربيع الأول](3) من هذه السنة - سنة ست وستين.
وقد بلغ ابن مطيع أمر القوم وما اشتوروا عليه، فبعث الشرط في كل جانب من جوانب الكوفة وألزم كل أمير أن يحفظ ناحيته من أن يخرج منها أحد، فلما كان ليلة الثلاثاء خرج إبراهيم بن الأشتر قاصدًا إلى دار المختار في مئة رجل من قومه، وعليهم الدروع تحت الأقبية، فلقيه إياس بن مضارب فقال له: أين تريد يابن الأشتر في هذه الساعة؟ إن أمرك لمريب، فواللَّه لا أدعك حتى أحضرك إلى الأمير فيرى فيك رأيه، فتناول ابن الأشتر رمحًا من يد رجل فطعنه في ثغرة نحره فسقط، وأمر رجلًا فاحتز رأسه، وذهب--------------------------------------------
(1) ما بين معكوفين ساقط من أ.
(2) تاريخ الطبري (6/ 15).
(3) ما بين معكوفين ساقط من أ، ط، وهو في ب وموافق للطبري (6/ 18).
وقد روى أبو مخنف(2) أن أمراء الشيعة قالوا للمختار: اعلم أن جميع أمراء الكوفة مع عبد اللَّه بن مطيع وهم إلب علينا، وإنه إن بايعك إبراهيم بن الأشتر النخعي وحده أغنانا عن جميع من سواه. فبعث إليه المختار جماعة يدعونه إلى الدخول معهم في الأخذ بثأر الحسين، وذكّروه سابقة أبيه مع علي رضي الله عنه، فقال: قد أجبتكم إلى ما سألتم، على أن أكون أنا ولي أمركم، فقالوا: إن هذا لا يمكن، لأن المهدي قد بعث لنا المختار وزيرًا له وداعيًا إليه، فسكت عنهم إبراهيم بن الأشتر، فرجعوا إلى المختار فأخبروه، فمكث ثلاثًا ثم خرج في جماعة من رؤوس أصحابه إليه، فدخل على ابن الأشتر فقام إليه واحترمه وأكرمه وجلس إليه، فدعاه إلى الدخول معهم، وأخرج له كتابًا على لسان ابن الحنفية يدعوه إلى الدخول مع أصحابه من الشيعة فيما قاموا فيه من نصرة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، والأخذ بثأر الحسين. فقال ابن الأشتر: إنه قد جاءتني كتب محمد ابن الحنفية بغير هذا النظام، فقال المختار: إن هذا زمان وهذا زمان، فقال ابن الأشتر: فمن يشهد أن هذا كتابه؟ فتقدم جماعة من أصحاب المختار فشهدوا بذلك، فقام ابن الأشتر من مجلسه وأجلس المختار فيه وبايعه، ودعا لهم بفاكهة وشراب من عسل. قال الشعبي: وكنت حاضرًا أنا وأبي أمر إبراهيم بن الأشتر. ذلك المجلس، فلما انصرف المختار قال لي إبراهيم بن الأشتر: يا شعبي ما ترى فيما شهد به هؤلاء؟ فقلت: إنهم قرَّاء وأمراء ووجوه الناس، ولا أراهم يشهدون إلا بما يعلمون، قال: وكتمته ما في نفسي من اتِّهامهم، ولكني كنت أحب أن يخرجوا للأخذ بثأر الحسين، وكنت على رأي القوم. ثم جعل إبراهيم يختلف إلى المختار في منزله هو ومن أطاعه من قومه، ثم اتفق رأي الشيعة على أن يكون خروجهم ليلة الخميس لأربع عشرة ليلة خلت [من ربيع الأول](3) من هذه السنة - سنة ست وستين.
وقد بلغ ابن مطيع أمر القوم وما اشتوروا عليه، فبعث الشرط في كل جانب من جوانب الكوفة وألزم كل أمير أن يحفظ ناحيته من أن يخرج منها أحد، فلما كان ليلة الثلاثاء خرج إبراهيم بن الأشتر قاصدًا إلى دار المختار في مئة رجل من قومه، وعليهم الدروع تحت الأقبية، فلقيه إياس بن مضارب فقال له: أين تريد يابن الأشتر في هذه الساعة؟ إن أمرك لمريب، فواللَّه لا أدعك حتى أحضرك إلى الأمير فيرى فيك رأيه، فتناول ابن الأشتر رمحًا من يد رجل فطعنه في ثغرة نحره فسقط، وأمر رجلًا فاحتز رأسه، وذهب--------------------------------------------
(1) ما بين معكوفين ساقط من أ.
(2) تاريخ الطبري (6/ 15).
(3) ما بين معكوفين ساقط من أ، ط، وهو في ب وموافق للطبري (6/ 18).
তার প্রকৃতি, আর মুখতারের কাছে তাদের মুহাম্মদ ইবনে আল-হানাফিয়ার নিকট গমনের সংবাদ পৌঁছেছিল। [তিনি এটি অপছন্দ করলেন এবং আশঙ্কা করলেন যে, তিনি (ইবনে আল-হানাফিয়া) মুখতার তার সম্পর্কে যা প্রচার করেছেন তা অস্বীকার করবেন। কারণ এটি মুহাম্মদ ইবনে আল-হানাফিয়ার অনুমতি সাপেক্ষে ছিল না](১)। তাই তিনি তাদের প্রত্যাবর্তনের আগেই বের হওয়ার মনস্থ করলেন এবং তাদের উদ্দেশ্যে গণকদের মতো অনুপ্রাসযুক্ত বাক্য (সাজ’) রচনা করতে লাগলেন। [অতঃপর বিষয়টি তার রচিত বাক্যের মতোই ঘটল] (১)। যখন তারা ফিরে এসে ইবনে আল-হানাফিয়া যা বলেছেন তা তাকে জানাল, তখন মুখতার ইবনে আবি উবাইদের সাথে বিদ্রোহের ব্যাপারে শিয়াদের অবস্থান সুদৃঢ় হলো।
আবু মুখনাফ(২) বর্ণনা করেছেন যে, শিয়া নেতৃবৃন্দ মুখতারকে বললেন: "জেনে রাখুন, কুফার সমস্ত আমির আবদুল্লাহ ইবনে মুতি'র পক্ষে এবং তারা আমাদের বিরুদ্ধে একতাবদ্ধ। যদি ইব্রাহিম ইবনুল আশতার আন-নাখয়ী একাকী আপনার সাথে যোগদান করেন, তবে তিনি আমাদের জন্য অন্য সকলের অভাব পূরণ করে দেবেন।" মুখতার তখন একদল লোককে তার কাছে পাঠালেন যাতে তারা তাকে হুসাইনের রক্তের প্রতিশোধ নেওয়ার অভিযানে শরিক হওয়ার আহ্বান জানায়। তারা তাকে আলী (রা.)-এর সাথে তার পিতার পূর্বের অবদানের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা যা চেয়েছ আমি তাতে সাড়া দিচ্ছি, তবে শর্ত হলো আমাকে আপনাদের সেনাপতি হতে হবে।" তারা বললেন: "এটি সম্ভব নয়, কারণ মাহদী মুখতারকে তার উজির এবং দাঈ হিসেবে আমাদের কাছে পাঠিয়েছেন।" ইব্রাহিম ইবনুল আশতার তখন নিরবতা অবলম্বন করলেন। তারা মুখতারের কাছে ফিরে এসে তাকে বিষয়টি জানালেন। মুখতার তিন দিন অপেক্ষা করার পর তার প্রধান সহচরদের একদলকে সাথে নিয়ে তার কাছে গেলেন। তিনি ইবনুল আশতারের ঘরে প্রবেশ করলে ইবনুল আশতার দাঁড়িয়ে তাকে সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শন করলেন এবং তাকে পাশে বসালেন। মুখতার তাকে আন্দোলনে যোগ দেওয়ার আহ্বান জানালেন এবং তার সামনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হানাফিয়ার পক্ষ থেকে লেখা একটি চিঠি পেশ করলেন। তাতে নবি (সা.)-এর আহলে বাইতের সাহায্যার্থে এবং হুসাইনের রক্তের প্রতিশোধ নিতে শিয়াদের যে জাগরণ শুরু হয়েছে, তাতে যোগ দেওয়ার জন্য তাকে আহ্বান জানানো হয়েছে। ইবনুল আশতার বললেন: "মুহাম্মদ ইবনে আল-হানাফিয়ার পক্ষ থেকে তো আমার কাছে এই পদ্ধতির বাইরের লিপি আসত।" মুখতার বললেন: "সেই সময় ছিল এক রকম, আর বর্তমান সময় অন্য রকম।" ইবনুল আশতার বললেন: "এটি যে তারই চিঠি, তার সাক্ষী কে দেবে?" তখন মুখতারের একদল অনুসারী এগিয়ে এসে সে ব্যাপারে সাক্ষ্য দিলেন। ফলে ইবনুল আশতার তার আসন থেকে উঠে মুখতারকে সেখানে বসালেন এবং তার হাতে বায়াত গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি তাদের জন্য ফলমূল এবং মধুর শরবত পরিবেশন করলেন। আশ-শা'বী বলেন: "আমি এবং আমার পিতা ইব্রাহিম ইবনুল আশতারের সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। মুখতার চলে যাওয়ার পর ইব্রাহিম ইবনুল আশতার আমাকে বললেন: 'হে শা'বী, এই লোকেরা যা সাক্ষ্য দিল সে সম্পর্কে তোমার অভিমত কী?' আমি বললাম: 'তারা ক্বারী, নেতা এবং সমাজের গণ্যমান্য ব্যক্তিত্ব। আমি মনে করি না যে, তারা যা জানে না সে বিষয়ে সাক্ষ্য দেবেন।' শা'বী বলেন: 'তাদের প্রতি আমার মনে যে সন্দেহ ছিল তা আমি তার কাছে গোপন রাখলাম। তবে আমিও চেয়েছিলাম তারা যেন হুসাইনের রক্তের প্রতিশোধ নিতে বের হয় এবং আমি এই সম্প্রদায়ের মতাদর্শের অনুকূলেই ছিলাম।' এরপর ইব্রাহিম এবং তার অনুগত গোত্রের লোকেরা মুখতারের বাসভবনে যাতায়াত শুরু করলেন। অবশেষে শিয়াদের মধ্যে এই মর্মে ঐক্যমত্য প্রতিষ্ঠিত হলো যে, তারা এই বছরের—অর্থাৎ ৬৬ হিজরির—[রবিউল আউয়াল মাসের](৩) চৌদ্দ তারিখ অতিবাহিত হওয়ার পর বৃহস্পতিবার রাতে বিদ্রোহ শুরু করবেন।"
ইবনে মুতি' এই সম্প্রদায়ের পরিকল্পনা এবং তাদের পরামর্শের খবর পেয়ে গেলেন। তিনি কুফার চারদিকে প্রহরী বাহিনী মোতায়েন করলেন এবং প্রত্যেক আমিরকে নিজ নিজ এলাকা পাহারা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন যেন কেউ সেখান থেকে বের হতে না পারে। মঙ্গলবার দিবাগত রাতে ইব্রাহিম ইবনুল আশতার তার গোত্রের একশ জন লোক নিয়ে মুখতারের বাড়ির উদ্দেশ্যে বের হলেন। তাদের বহির্বাসার নিচে বর্ম পরিহিত ছিল। পথিমধ্যে ইয়াস ইবনে মুদারিবের সাথে তার দেখা হলো। ইয়াস বলল: "হে ইবনুল আশতার, এই সময়ে আপনি কোথায় যাচ্ছেন? আপনার উদ্দেশ্য সন্দেহজনক। আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে আমিরের কাছে নিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত ছাড়ব না, যাতে তিনি আপনার বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে পারেন।" ইবনুল আশতার এক ব্যক্তির হাত থেকে একটি বর্শা নিয়ে ইয়াসের কণ্ঠনালীর গোড়ায় আঘাত করলেন এবং সে মাটিতে লুটিয়ে পড়ল। তিনি এক ব্যক্তিকে তার মাথা কেটে নেওয়ার আদেশ দিলেন এবং অগ্রসর হলেন।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' থেকে বাদ পড়েছে।
(২) তারিখুত তাবারি (৬/১৫)।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'ত্বা' থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান এবং তাবারির (৬/১৮) বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আবু মুখনাফ(২) বর্ণনা করেছেন যে, শিয়া নেতৃবৃন্দ মুখতারকে বললেন: "জেনে রাখুন, কুফার সমস্ত আমির আবদুল্লাহ ইবনে মুতি'র পক্ষে এবং তারা আমাদের বিরুদ্ধে একতাবদ্ধ। যদি ইব্রাহিম ইবনুল আশতার আন-নাখয়ী একাকী আপনার সাথে যোগদান করেন, তবে তিনি আমাদের জন্য অন্য সকলের অভাব পূরণ করে দেবেন।" মুখতার তখন একদল লোককে তার কাছে পাঠালেন যাতে তারা তাকে হুসাইনের রক্তের প্রতিশোধ নেওয়ার অভিযানে শরিক হওয়ার আহ্বান জানায়। তারা তাকে আলী (রা.)-এর সাথে তার পিতার পূর্বের অবদানের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা যা চেয়েছ আমি তাতে সাড়া দিচ্ছি, তবে শর্ত হলো আমাকে আপনাদের সেনাপতি হতে হবে।" তারা বললেন: "এটি সম্ভব নয়, কারণ মাহদী মুখতারকে তার উজির এবং দাঈ হিসেবে আমাদের কাছে পাঠিয়েছেন।" ইব্রাহিম ইবনুল আশতার তখন নিরবতা অবলম্বন করলেন। তারা মুখতারের কাছে ফিরে এসে তাকে বিষয়টি জানালেন। মুখতার তিন দিন অপেক্ষা করার পর তার প্রধান সহচরদের একদলকে সাথে নিয়ে তার কাছে গেলেন। তিনি ইবনুল আশতারের ঘরে প্রবেশ করলে ইবনুল আশতার দাঁড়িয়ে তাকে সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শন করলেন এবং তাকে পাশে বসালেন। মুখতার তাকে আন্দোলনে যোগ দেওয়ার আহ্বান জানালেন এবং তার সামনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হানাফিয়ার পক্ষ থেকে লেখা একটি চিঠি পেশ করলেন। তাতে নবি (সা.)-এর আহলে বাইতের সাহায্যার্থে এবং হুসাইনের রক্তের প্রতিশোধ নিতে শিয়াদের যে জাগরণ শুরু হয়েছে, তাতে যোগ দেওয়ার জন্য তাকে আহ্বান জানানো হয়েছে। ইবনুল আশতার বললেন: "মুহাম্মদ ইবনে আল-হানাফিয়ার পক্ষ থেকে তো আমার কাছে এই পদ্ধতির বাইরের লিপি আসত।" মুখতার বললেন: "সেই সময় ছিল এক রকম, আর বর্তমান সময় অন্য রকম।" ইবনুল আশতার বললেন: "এটি যে তারই চিঠি, তার সাক্ষী কে দেবে?" তখন মুখতারের একদল অনুসারী এগিয়ে এসে সে ব্যাপারে সাক্ষ্য দিলেন। ফলে ইবনুল আশতার তার আসন থেকে উঠে মুখতারকে সেখানে বসালেন এবং তার হাতে বায়াত গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি তাদের জন্য ফলমূল এবং মধুর শরবত পরিবেশন করলেন। আশ-শা'বী বলেন: "আমি এবং আমার পিতা ইব্রাহিম ইবনুল আশতারের সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। মুখতার চলে যাওয়ার পর ইব্রাহিম ইবনুল আশতার আমাকে বললেন: 'হে শা'বী, এই লোকেরা যা সাক্ষ্য দিল সে সম্পর্কে তোমার অভিমত কী?' আমি বললাম: 'তারা ক্বারী, নেতা এবং সমাজের গণ্যমান্য ব্যক্তিত্ব। আমি মনে করি না যে, তারা যা জানে না সে বিষয়ে সাক্ষ্য দেবেন।' শা'বী বলেন: 'তাদের প্রতি আমার মনে যে সন্দেহ ছিল তা আমি তার কাছে গোপন রাখলাম। তবে আমিও চেয়েছিলাম তারা যেন হুসাইনের রক্তের প্রতিশোধ নিতে বের হয় এবং আমি এই সম্প্রদায়ের মতাদর্শের অনুকূলেই ছিলাম।' এরপর ইব্রাহিম এবং তার অনুগত গোত্রের লোকেরা মুখতারের বাসভবনে যাতায়াত শুরু করলেন। অবশেষে শিয়াদের মধ্যে এই মর্মে ঐক্যমত্য প্রতিষ্ঠিত হলো যে, তারা এই বছরের—অর্থাৎ ৬৬ হিজরির—[রবিউল আউয়াল মাসের](৩) চৌদ্দ তারিখ অতিবাহিত হওয়ার পর বৃহস্পতিবার রাতে বিদ্রোহ শুরু করবেন।"
ইবনে মুতি' এই সম্প্রদায়ের পরিকল্পনা এবং তাদের পরামর্শের খবর পেয়ে গেলেন। তিনি কুফার চারদিকে প্রহরী বাহিনী মোতায়েন করলেন এবং প্রত্যেক আমিরকে নিজ নিজ এলাকা পাহারা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন যেন কেউ সেখান থেকে বের হতে না পারে। মঙ্গলবার দিবাগত রাতে ইব্রাহিম ইবনুল আশতার তার গোত্রের একশ জন লোক নিয়ে মুখতারের বাড়ির উদ্দেশ্যে বের হলেন। তাদের বহির্বাসার নিচে বর্ম পরিহিত ছিল। পথিমধ্যে ইয়াস ইবনে মুদারিবের সাথে তার দেখা হলো। ইয়াস বলল: "হে ইবনুল আশতার, এই সময়ে আপনি কোথায় যাচ্ছেন? আপনার উদ্দেশ্য সন্দেহজনক। আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে আমিরের কাছে নিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত ছাড়ব না, যাতে তিনি আপনার বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে পারেন।" ইবনুল আশতার এক ব্যক্তির হাত থেকে একটি বর্শা নিয়ে ইয়াসের কণ্ঠনালীর গোড়ায় আঘাত করলেন এবং সে মাটিতে লুটিয়ে পড়ল। তিনি এক ব্যক্তিকে তার মাথা কেটে নেওয়ার আদেশ দিলেন এবং অগ্রসর হলেন।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' থেকে বাদ পড়েছে।
(২) তারিখুত তাবারি (৬/১৫)।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'ত্বা' থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান এবং তাবারির (৬/১৮) বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 13)