আমার শপথ, আর আমি তা-ই করেছি যা উত্তম। আর আমার এক হাজার উট কোরবানি দেওয়ার বিষয়টি তো সহজসাধ্য, আর আমার দাসদের মুক্ত করার ব্যাপারে তো আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল যে এই বিষয়টি যেন আমার অনুকূলে সুপ্রতিষ্ঠিত(১) হয় এমতাবস্থায় যে আমি একটি দাসেরও মালিক না থাকি। এরপর শিয়ারা তাঁর কাছে সমবেত হলো এবং তাঁর অনুসারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পেল এবং তারা গোপনে তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করল। যারা তাঁর জন্য বায়আত গ্রহণ করছিল এবং মানুষকে তাঁর প্রতি উৎসাহিত করছিল তারা ছিল পাঁচজন—সায়েব ইবনে মালিক আল-আশআরি, ইয়াজিদ ইবনে আনাস, আহমার(২) ইবনে শুমাইত, রিফায়া ইবনে শাদ্দাদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ আল-জুশামি। দিন দিন তাঁর শক্তি বৃদ্ধি পেতে লাগল, তিনি প্রভাবশালী হয়ে উঠলেন এবং তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি পেল। এমনকি আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের কুফা থেকে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ এবং ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তালহাকে অপসারিত করলেন এবং তাদের স্থলে আবদুল্লাহ ইবনে মুতি-কে কুফার শাসনকর্তা হিসেবে প্রেরণ করলেন, আর হারিস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবিয়াকে বসরার প্রতিনিধি হিসেবে পাঠালেন। পঁয়ষট্টি হিজরির রমজান মাসে আবদুল্লাহ ইবনে মুতি আল-মাখজুমি যখন কুফায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং তাঁর ভাষণে বললেন: আমিরুল মুমিনিন আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তোমাদের মধ্যে(৩) উমর ইবনুল খাত্তাব ও উসমান ইবনে আফফানের নীতি অনুযায়ী চলি। তখন শিয়া মতাবলম্বী সায়েব(৪) ইবনে মালিক দাঁড়িয়ে বললেন: আমরা আলী ইবনে আবি তালিবের নীতি ব্যতীত অন্য কিছুতে সন্তুষ্ট নই, যা তিনি আমাদের এই জনপদে অনুসরণ করেছিলেন। আমরা উসমানের নীতি চাই না—এই বলে তিনি তাঁর সমালোচনা করলেন—আর উমরের নীতিও নয়, যদিও তিনি মানুষের জন্য কেবল মঙ্গলই চেয়েছিলেন। কতিপয় শিয়া নেতা তাঁর বক্তব্যের সত্যতা সমর্থন করলেন। তখন আমির চুপ হয়ে গেলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের মধ্যে সেই নীতিই অনুসরণ করব যা তোমরা পছন্দ করো। এরপর পুলিশ প্রধান ইয়াস ইবনে মুদারিব আল-ইজলি(৬) ইবনে মুতি-র কাছে এসে বললেন: আপনার কথার প্রতিবাদকারী এই ব্যক্তি মুখতারের অনুসারীদের প্রধানদের একজন। আমি মুখতারের ব্যাপারে শঙ্কামুক্ত নই। তাই আপনি তাঁর কাছে লোক পাঠান এবং তাঁকে পুনরায় কারাগারে ফিরিয়ে দিন। কারণ আমার গুপ্তচরেরা আমাকে জানিয়েছে যে, তাঁর বিষয়টি সুসংহত হয়ে গেছে এবং মনে হচ্ছে অতি শীঘ্রই তিনি এই শহরে বিদ্রোহ করবেন। তখন আবদুল্লাহ ইবনে মুতি জায়েদ ইবনে কুদামা এবং তাঁর সাথে অন্য একজন আমিরকে(৭) পাঠালেন। তাঁরা মুখতারের কাছে গিয়ে বললেন: আমিরের ডাকে সাড়া দিন। তখন তিনি তাঁর পোশাক চাইলেন এবং তাঁর সওয়ারি প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁদের সাথে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হলেন। এমতাবস্থায় জায়েদ ইবনে কুদামা পাঠ করলেন: "স্মরণ করো, যখন কাফিররা তোমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছিল তোমাকে বন্দি করার জন্য, অথবা হত্যা করার জন্য কিংবা তোমাকে বহিষ্কার করার জন্য।" [আনফাল: ৩০]। তখন মুখতার নিজেকে বিছানায় ফেলে দিলেন এবং একটি চাদর তাঁর ওপর বিছিয়ে দিতে বললেন। তিনি অসুস্থতার ভান করলেন এবং বললেন: আমিরকে আমার অবস্থার কথা জানিও। তাঁরা ইবনে মুতি-র কাছে ফিরে গিয়ে তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষমা চাইলেন। ইবনে মুতি তাঁদের কথা বিশ্বাস করলেন এবং তাঁর দিক থেকে বিমুখ হলেন। যখন এই বছরের মহরম মাস এল, তখন মুখতার তাঁর দাবি অনুযায়ী হুসাইনের রক্তের বদলা নেওয়ার জন্য বিদ্রোহের সংকল্প করলেন। তিনি যখন এই সিদ্ধান্তে অটল হলেন, তখন শিয়ারা তাঁর কাছে সমবেত হলো এবং বর্তমান সময়ের পরিবর্তে অন্য কোনো সময়ের জন্য বিদ্রোহ পিছিয়ে দিতে তাঁকে নিরুৎসাহিত করল। অতঃপর তারা তাদের একটি দলকে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়ার কাছে পাঠাল মুখতারের ব্যাপারে এবং তিনি তাঁদের যে দাওয়াত দিচ্ছিলেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে(৮)। তাঁরা যখন তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তখন তাঁদের প্রতি তাঁর বক্তব্যের সারকথা ছিল: আমরা অপছন্দ করি না যে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার মাধ্যমে ইচ্ছা আমাদের সাহায্য করবেন...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সম্পন্ন হওয়া", আর আমরা 'ম' থেকে যা বহাল রেখেছি তা তাবারির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) 'অ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আহমদ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের গনিমতের সম্পদে।
(৪) 'অ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সাবিত, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল।
(৫) তাবারির ইতিহাসে (৬/৮) এবং ইবনুল আসিরে (৩/২৯১) 'আল-আশআরি' হিসেবে উল্লেখ আছে।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-বাজলি। আমরা যা বহাল রেখেছি তা 'অ', 'ব' এবং ইবনুল আসেমের আল-ফুতুহ (২/২৭৪), দারুল ফিকর সংস্করণ থেকে সংগৃহীত।
(৭) তাবারি (৬/১১) এবং ইবনুল আসির (৩/২৯২) তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন: হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ আল-বুরসামি।
(৮) মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়ার কাছে শিয়াদের প্রতিনিধি প্রেরণের সংবাদ তাবারির ইতিহাসে (৬/১২), ইবনুল আসির (৩/২৯৩), ইবনুল জাওজির আল-মুনতাজাম (৬/৫১) এবং ইবনুল আসেমের আল-ফুতুহ (২/২৭৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।