অতঃপর ইবনে যুবাইর তা সেভাবেই নির্মাণ করেন যেমনটি তাঁর খালা উম্মুল মুমিনীন আয়িশা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাঁকে অবহিত করেছিলেন; আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন। অতঃপর যখন তিয়াত্তর হিজরিতে হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ তাঁর ওপর বিজয়ী হলেন -যেমনটি সামনে আসবে- তখন সে উত্তরের দেয়ালটি ভেঙে ফেলল এবং হিজরকে (হাতিম) পূর্বের মতো কাবার বাইরে বের করে দিল। সে ধ্বংসকৃত পাথরগুলো কাবার অভ্যন্তরে প্রবেশ করিয়ে সেখানে স্তূপ করে দিল, ফলে দরজাটি উঁচুতে উঠে গেল এবং পশ্চিমের দরজাটি বন্ধ করে দিল।(১) আর এগুলোই আজ পর্যন্ত তার চিহ্ন হিসেবে বিদ্যমান রয়েছে। তা ছিল এ বিষয়ে তাঁর প্রতি আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের নির্দেশ অনুযায়ী, কারণ তখন পর্যন্ত তাঁর কাছে এই হাদিসটি পৌঁছেনি। অতঃপর যখন তাঁর কাছে হাদিসটি পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: "আমাদের ইচ্ছা ছিল যদি আমরা তাকে তার অবস্থার ওপর ছেড়ে দিতাম যা সে পরিচালনা করেছিল।"
আল-মাহদী ইবনুল মনসুর চাইলেন কাবা গৃহকে পুনরায় সেভাবে নির্মাণ করতে যেমনটি ইবনে যুবাইর করেছিলেন। তিনি এ বিষয়ে ইমাম মালিক ইবনে আনাসের পরামর্শ চাইলেন। তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: "আমি অপছন্দ করি যে, খলিফাগণ একে খেলনা বানিয়ে ফেলুক -অর্থাৎ তারা তাদের নিজস্ব চিন্তা অনুযায়ী এর নির্মাণ নিয়ে খেলা করুক- কারণ তখন একজন ইবনে যুবাইরের মত অনুযায়ী কাজ করবে, অন্যজন আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের মত অনুযায়ী করবে এবং অপরজন ভিন্ন কোনো মত দিবে।" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইবনে জারীর বলেন: এই বছর লোকদের নিয়ে হজ সম্পন্ন করেন আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর। মদিনায় তাঁর প্রতিনিধি ছিলেন তাঁর ভাই উবাইদাহ(২), আর কুফায় আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-খাতমি এবং সেখানে বিচারকার্যে ছিলেন সাঈদ ইবনে নিমরাদ(৩)। ফিতনার এই সময়ে শুরাইহ বিচারকার্য পরিচালনা থেকে বিরত থাকেন। আর বসরায় ছিলেন উমর [ইবনে উবাইদুল্লাহ](৪) ইবনে মা’মার আত-তাইমি এবং সেখানে বিচারকার্যে ছিলেন হিশাম ইবনে হুবায়রাহ। আর খোরাসানে ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে খাযিম।
এই বছরের শেষের দিকে মারজ-ই রাহিতের যুদ্ধ সংঘটিত হয় যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। শাম অঞ্চলের রাজত্ব মারওয়ান ইবনুল হাকামের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত হয়; তা ছিল যুদ্ধে যাহহাক ইবনে কায়সের ওপর বিজয় লাভ এবং তাকে হত্যার পর।
বলা হয়ে থাকে যে, এই বছরেই মারওয়ান মিসরীয় ভূখণ্ডে প্রবেশ করেন এবং তা ইবনে যুবাইরের নিযুক্ত প্রতিনিধি আবদুর রহমান ইবনে জাহদামের(৫) কাছ থেকে অধিকার করে নেন। এভাবে শাম, মিসর এবং তার আশপাশের অঞ্চলে মারওয়ানের কর্তৃত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
[ওয়াকিদী বলেন: যখন ইবনে যুবাইর কাবা গৃহ পুনর্নির্মাণের সংকল্প করলেন, তখন তিনি এ বিষয়ে লোকজনের পরামর্শ চাইলেন। জাবির ইবনে আবদুল্লাহ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে উমায়ের তাঁকে এর (ভাঙার) পরামর্শ দেন। কিন্তু ইবনে আব্বাস বললেন: আমি আশঙ্কা করছি যে, আপনার পরে এমন কেউ আসবে যে তা ভেঙে ফেলবে, ফলে এটি ভাঙাগড়ার ধারা চলতেই থাকবে এবং একসময় মানুষের কাছে এর পবিত্রতা ক্ষুণ্ণ হবে। বরং আমার মত হলো আপনি এর জরাজীর্ণ অংশগুলো মেরামত করে নিন (এবং এই ঘরটিকে তার সেই হালতেই রেখে দিন যাতে মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং সেই পাথরের ওপরই রেখে দিন যার ওপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন)। ইবনে যুবাইর বললেন: যদি আপনাদের কারও ঘরে আগুন লাগত তবে সে তাতে সন্তুষ্ট হতো না যতক্ষণ না সে তা নতুন করে নির্মাণ করত, তাহলে আল্লাহর ঘরের ক্ষেত্রে কেমন হতে পারে...--------------------------------------------
= এবং এর নির্মাণ, আর মুওয়াত্তায় মালিক (১/ ৩৬৩, ৩৬৪) হজ অধ্যায়: কাবা নির্মাণ বিষয়ক পরিচ্ছেদ, আর নাসায়ী: (৫/ ২১৪ - ২১৬) হজ অধ্যায়: কাবা নির্মাণ পরিচ্ছেদ, আর তিরমিযী (৮৭৫) হজ অধ্যায়: কাবা ধ্বংস হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ।
(১) ছাপানো কপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘ওয়াসাহ’ হয়ে গেছে।
(২) 'বা' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং তারিখুত তাবারিতেও অনুরুপ আছে। আর 'আলিফ' এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'উবাইদুল্লাহ' এসেছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত 'সাঈদ ইবনুল মারযুবান' রয়েছে, সঠিকটি তারিখুত তাবারি এবং ওয়াকী’র 'আখবারুল কুদাত' (২/ ৩৯৭) অনুযায়ী সংশোধন করা হয়েছে।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল ছাপানো কপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনে আবদুল্লাহ' এসেছে।
(৫) এভাবেই 'আলিফ', 'বা', তারিখুত তাবারি এবং ইবনুল আসীরে বর্ণিত হয়েছে। তবে ছাপানো কপিতে 'জাহদার' এসেছে।