আমার কাছে এসো, এতে তোমাদের অভিভাবকের মর্যাদা, তোমাদের শত্রুর বিনাশ এবং তোমাদের হৃদয়ের প্রশান্তি রয়েছে। সুতরাং আমার কথা শোনো এবং আমার নির্দেশ মান্য করো, এরপর আনন্দিত হও এবং একে অপরকে সুসংবাদ দাও; কারণ তোমরা যা কিছু আশা করো এবং ভালোবাসো, সে বিষয়ে আমি তোমাদের জামিন। এরপর শিয়াদের এক বিশাল জনতা তাঁর চারপাশে সমবেত হলো, তবে তাদের অধিকাংশ সুলাইমান ইবনে সুরাদের সাথেই ছিল। সুলাইমান যখন নুখাইলার উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন ওমর ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং শাবাস ইবনে রিবঈসহ অন্যরা কুফার প্রতিনিধি উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের কাছে বললেন: সুলাইমান ইবনে সুরাদের চেয়ে মুখতার ইবনে আবি উবাইদ আপনাদের জন্য অধিক বিপদজনক। তখন সে প্রহরীদের পাঠাল এবং তারা তাঁর বাড়ি ঘেরাও করল। এরপর তাঁকে বন্দী করে শেকলবদ্ধ অবস্থায়—কারো মতে শেকলহীন অবস্থায়—কারাগারে নিয়ে যাওয়া হলো। তিনি সেখানে বেশ কিছুদিন অবস্থান করেন এবং অসুস্থ হয়ে পড়েন।
আবু মিখনাফ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি ঈসা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি হুমাইদ ইবনে মুসলিম আল-আযদি-র সাথে তাঁর অসুস্থতা দেখতে এবং তাঁর খোঁজখবর নিতে প্রবেশ করলাম। তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: সাবধান! সমুদ্ররাজ, খেজুরগাছ ও বৃক্ষরাজি, বিস্তীর্ণ মরুভূমি(১) ও নির্জন প্রান্তর, পুণ্যবান ফেরেশতা এবং নেককার নামাযীদের রবের কসম! আমি অবশ্যই প্রত্যেক স্বৈরাচারীকে দীর্ঘ ও প্রকম্পিত(২) বল্লম এবং সুতীক্ষ্ণ তলোয়ার দিয়ে হত্যা করব—এমন এক আনসার বাহিনীর সাহায্যে যারা কাপুরুষ কিংবা অনভিজ্ঞ(৩) নয়, আর তারা অস্ত্রহীন পাপাচারীও নয়। অবশেষে যখন আমি দ্বীনের স্তম্ভ প্রতিষ্ঠিত করব, মুসলিমদের ফাটল মেরামত করব, মুমিনদের হৃদয়ের জ্বালা নিবারণ করব এবং নবীদের সন্তানদের রক্তের বদলা নেব, তখন দুনিয়ার বিদায়ে আমি ক্রন্দন করব না এবং মৃত্যুকেও পরোয়া করব না যখন তা ঘনিয়ে আসবে।
তিনি বলেন: আমরা যখনই কারাগারে তাঁর কাছে যেতাম, বের হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি আমাদের সামনে এই কথাগুলোরই পুনরাবৃত্তি করতেন।

‌‌ইবনে যুবাইরের শাসনামলে কাবা ঘর ধ্বংস ও পুনর্নির্মাণের বিবরণ
ইবনে জারীর বলেন: এই বছরেই ইবনে যুবাইর কাবা ঘর ধ্বংস করেন। এর কারণ ছিল মানজানিকের নিক্ষিপ্ত পাথরের আঘাতে এর দেয়াল হেলে পড়েছিল। ফলে তিনি দেয়ালটি ভেঙে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তি পর্যন্ত পৌঁছে যান। মানুষ তখন এর বাইরে থেকেই তাওয়াফ ও সালাত আদায় করত। তিনি হাজরে আসওয়াদকে রেশমি কাপড়ে জড়িয়ে একটি সিন্দুকে রাখেন। আর কাবা ঘরের অলঙ্কার, পোশাক ও সুগন্ধি যা কিছু ছিল তা রক্ষকদের(৪) কাছে গচ্ছিত রাখা হয়, যতক্ষণ না ইবনে যুবাইর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আকাঙ্ক্ষিত কাঠামো অনুযায়ী তা পুনর্নির্মাণ করেন(৫)। এটি 'সহীহাইন' এবং অন্যান্য মুসনাদ ও সুনান গ্রন্থে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি তোমার সম্প্রদায় নব্য কুফর ত্যাগকারী (নতুন মুসলিম) না হতো, তবে আমি কাবা ঘর ভেঙে ফেলতাম এবং হিজরকে এর অন্তর্ভুক্ত করতাম। কারণ তোমার সম্প্রদায় (নির্মাণকালে) অর্থের সংকটে পড়েছিল। আমি এর জন্য একটি পূর্বমুখী এবং একটি পশ্চিমমুখী দরজা তৈরি করতাম, যাতে মানুষ একটি দিয়ে প্রবেশ করতে পারে এবং অন্যটি দিয়ে বের হতে পারে। আর আমি এর দরজাটি মাটির সাথে মিশিয়ে দিতাম, কারণ তোমার সম্প্রদায় এর দরজাটি উঁচুতে স্থাপন করেছে যাতে তারা যাকে ইচ্ছা প্রবেশ করাতে পারে এবং যাকে ইচ্ছা বাধা দিতে পারে।"(৬)।--------------------------------------------
(১) "আল-মাহামিহ": এটি 'মাহমাহা'-র বহুবচন, যার অর্থ সুদূরপ্রসারী মরুভূমি।
(২) "আল-লাদনু": অর্থ বল্লম। 'লিসানুল আরব' গ্রন্থে আছে: 'খাত্তার' বল্লম বলতে প্রকম্পিত ও দোদুল্যমান বল্লম বোঝায়।
(৩) "আল-মীল": এটি 'আমীল'-এর বহুবচন, যার অর্থ কাপুরুষ। "আল-আগমার": এটি 'গুমর'-এর বহুবচন, যার অর্থ অনভিজ্ঞ বা অপরিণামদর্শী ব্যক্তি যে বিষয়াদি সম্পর্কে অভিজ্ঞ নয়।
(৪) "আল-খুযযান": কাবার ভাণ্ডার বা কোষাগারের রক্ষকগণ।
(৫) এখানেই ইবনে জারীরের বক্তব্য শেষ হয়েছে। তারিখুত তাবারি (৫/৫৮২)।
(৬) বুখারী (১৫৮৪), অধ্যায়: হজ, অনুচ্ছেদ: মক্কার শ্রেষ্ঠত্ব ও এর নির্মাণ; মুসলিম (১৩৩৩), অধ্যায়: হজ, অনুচ্ছেদ: কাবা ভেঙে ফেলা।