السدوسي، فبايعه الناس في مستهل جمادى الآخرة سنة أربع وستين. وقد قال الفرزدق(1) في ذلك:
وبايعتُ أقوامًا وفيتُ بعَهْدِهم … وبَبَّة قد بايعتُهُ غيرَ نادِم
فأقام فيهم أربعة أشهر ثم لزم بيته، فكتب أهلُ البصرة إلى ابن الزبير، فكتب ابنُ الزبير إلى أنس بن مالك يأمره أن يصلِّي بهم شهرين، ثم كان ما سنذكره. وخرج نَجْدة بن عامر الحنفي باليمامة، وخرج بنو ماحور في الأهواز وفارس، وغير ذلك على ما سيأتي تفصيله.
إمارة عبد اللَّه بن الزُّبير(2) وعند ابن حَزْم وطائفة أنه أمير المؤمنين آنذاك
قد قدَّمنا أنه لما مات يزيد أقلع الجيش عن مكة، وهم الذين كانوا يحاصرون ابن الزبير، وهو عائذ بالبيت، فلما رجع حُصَين بن نُمَير السَّكُوني بالجيش إلى الشام استفحل أمر ابن الزبير بالحجاز وما والاها، وبايعه الناس بعد يزيد بيعة عامة هنالك، واستناب على أهل المدينة أخاه عُبيد اللَّه بن الزبير، وأمره بإجلاء بني أمية منها، فأجلاهم، فرحلوا إلى الشام، وفيهم مروان بن الحكم وابنه عبد الملك.
ثم بعث أهل البصرة إلى ابن الزبير -بعد حروب جرت بينهم وفتن كثيرة يطول استقصاؤها، غير أنهم في أقل من ستة أشهر أقاموا عليهم نحوًا من أربعة أمراء من بينهم ثم تضطرب أمورهم- ثم بعثوا إلى ابن الزبير وهو بمكة يخطبونه لأنفسهم، فكتب إلى أنس بن مالك ليصلِّي بهم.
[ويقال: إن أول من بايع ابن الزبير مصعب بن عبد الرحمن، فقال الناس: هذا أمر فيه صعوبة. وبايعه عبد اللَّه بن جعفر، وعبد اللَّه بن علي بن أبي طالب، وبعث إلى ابن عمر وابن الحنفيّة وابن عباس ليبايعوا فأبَوا عليه. وبُويع في رجب بعد أن أقام الناس ثلاثة أشهر بلا إمام](3).
وبعث ابن الزبير إلى أهل الكوفة عبد اللَّه(4) بن يزيد الأنصاري على الصلاة، وإبراهيم بن محمد بن--------------------------------------------
(1) البيت ليس في ديوانه، لكن نسب إليه في سفر السعادة (1/ 112) والنقائض (2/ 272) ونسب في طبقات ابن سعد (5/ 25 و 7/ 101) إلى سحيم بن وثيل اليربوعي، وروايته فيه:
بايعت أيقاظًا فأوفيت بيعتي … وبَبَّة قد بايعته وهو نائم
(2) وستأتي ترجمته في أوائل الجزء اللاحق إن شاء اللَّه تعالى.
(3) ما بين حاصرتين من ط فقط.
(4) في ط: عبد الرحمن. وهو خطأ.
وبايعتُ أقوامًا وفيتُ بعَهْدِهم … وبَبَّة قد بايعتُهُ غيرَ نادِم
فأقام فيهم أربعة أشهر ثم لزم بيته، فكتب أهلُ البصرة إلى ابن الزبير، فكتب ابنُ الزبير إلى أنس بن مالك يأمره أن يصلِّي بهم شهرين، ثم كان ما سنذكره. وخرج نَجْدة بن عامر الحنفي باليمامة، وخرج بنو ماحور في الأهواز وفارس، وغير ذلك على ما سيأتي تفصيله.
إمارة عبد اللَّه بن الزُّبير(2) وعند ابن حَزْم وطائفة أنه أمير المؤمنين آنذاك
قد قدَّمنا أنه لما مات يزيد أقلع الجيش عن مكة، وهم الذين كانوا يحاصرون ابن الزبير، وهو عائذ بالبيت، فلما رجع حُصَين بن نُمَير السَّكُوني بالجيش إلى الشام استفحل أمر ابن الزبير بالحجاز وما والاها، وبايعه الناس بعد يزيد بيعة عامة هنالك، واستناب على أهل المدينة أخاه عُبيد اللَّه بن الزبير، وأمره بإجلاء بني أمية منها، فأجلاهم، فرحلوا إلى الشام، وفيهم مروان بن الحكم وابنه عبد الملك.
ثم بعث أهل البصرة إلى ابن الزبير -بعد حروب جرت بينهم وفتن كثيرة يطول استقصاؤها، غير أنهم في أقل من ستة أشهر أقاموا عليهم نحوًا من أربعة أمراء من بينهم ثم تضطرب أمورهم- ثم بعثوا إلى ابن الزبير وهو بمكة يخطبونه لأنفسهم، فكتب إلى أنس بن مالك ليصلِّي بهم.
[ويقال: إن أول من بايع ابن الزبير مصعب بن عبد الرحمن، فقال الناس: هذا أمر فيه صعوبة. وبايعه عبد اللَّه بن جعفر، وعبد اللَّه بن علي بن أبي طالب، وبعث إلى ابن عمر وابن الحنفيّة وابن عباس ليبايعوا فأبَوا عليه. وبُويع في رجب بعد أن أقام الناس ثلاثة أشهر بلا إمام](3).
وبعث ابن الزبير إلى أهل الكوفة عبد اللَّه(4) بن يزيد الأنصاري على الصلاة، وإبراهيم بن محمد بن--------------------------------------------
(1) البيت ليس في ديوانه، لكن نسب إليه في سفر السعادة (1/ 112) والنقائض (2/ 272) ونسب في طبقات ابن سعد (5/ 25 و 7/ 101) إلى سحيم بن وثيل اليربوعي، وروايته فيه:
بايعت أيقاظًا فأوفيت بيعتي … وبَبَّة قد بايعته وهو نائم
(2) وستأتي ترجمته في أوائل الجزء اللاحق إن شاء اللَّه تعالى.
(3) ما بين حاصرتين من ط فقط.
(4) في ط: عبد الرحمن. وهو خطأ.
আস-সাদূসী; ফলে চৌষট্টি হিজরী সনের জুমাদাল আখিরা মাসের শুরুতে লোকেরা তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করে। আর এ বিষয়ে ফারাজদাক(১) বলেছেন:
আমি এমন সব কওমের নিকট বায়আত হয়েছি যাদের অঙ্গীকার আমি পূর্ণ করেছি … এবং আমি বাব্বার নিকট বায়আত হয়েছি অনুতপ্ত না হয়েই
তিনি তাদের মাঝে চার মাস অবস্থান করেন, অতঃপর নিভৃতবাস গ্রহণ করেন। এরপর বসরার অধিবাসীরা ইবনুল জুবাইরের নিকট পত্র লেখে। ফলে ইবনুল জুবাইর আনাস ইবনে মালিকের নিকট পত্র লিখে তাঁকে নির্দেশ দেন যেন তিনি তাদের নিয়ে দুই মাস সালাত আদায় করেন। এরপর যা ঘটেছিল তা আমরা সামনে উল্লেখ করব। ইয়ামামায় নাজদাহ ইবনে আমির আল-হানাফী এবং আহওয়াজ ও পারস্যে বনু মাহূরসহ অন্যান্যরা বিদ্রোহ করে, যার বিবরণ সামনে আসবে।
আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইরের(২) ইমারত; আর ইবনে হাযম ও একদল আলিমের মতে তিনি তখনকার আমীরুল মুমিনীন ছিলেন
আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, ইয়াযীদের মৃত্যুর পর সেনাবাহিনী মক্কা থেকে অবরোধ তুলে নেয়। তারা ইবনুল জুবাইরকে মক্কায় ঘেরাও করে রেখেছিল, আর তিনি বায়তুল্লাহর আশ্রয় গ্রহণ করেছিলেন। যখন হুসাইন ইবনে নুমাইর আস-সাকুনী সেনাবাহিনী নিয়ে শামের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, তখন হিজায ও তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে ইবনুল জুবাইরের শাসন শক্তিশালী হয়ে উঠল এবং ইয়াযীদের পর সেখানে সর্বস্তরের মানুষ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করল। তিনি তাঁর ভাই উবায়দুল্লাহ ইবনুল জুবাইরকে মদীনার অধিবাসীদের ওপর প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন এবং তাঁকে নির্দেশ দেন বনু উমাইয়াদের সেখান থেকে বহিষ্কার করতে। তিনি তাদের বহিষ্কার করলে তারা শামের দিকে চলে যায়, যাদের মধ্যে মারওয়ান ইবনুল হাকাম ও তাঁর পুত্র আবদুল মালিকও ছিলেন।
অতঃপর বসরার অধিবাসীরা—তাদের মধ্যে সংঘটিত যুদ্ধবিগ্রহ ও বহু ফিতনার পর যার অনুসন্ধান দীর্ঘসাধ্য, তবে তারা ছয় মাসেরও কম সময়ে নিজেদের মধ্য থেকে প্রায় চারজন আমীর নিযুক্ত করেছিল এবং এরপর তাদের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়েছিল—ইবনুল জুবাইরের নিকট মক্কায় প্রতিনিধি পাঠাল এবং তাঁকে তাদের শাসক হিসেবে চাইল। তখন তিনি আনাস ইবনে মালিকের নিকট তাদের ইমামতি করার জন্য লিখে পাঠালেন।
[বলা হয় যে, ইবনুল জুবাইরের হাতে সর্বপ্রথম বায়আত গ্রহণ করেন মুসআব ইবনে আবদুর রহমান। তখন লোকেরা বলেছিল: 'এই বিষয়টি কঠিন'। তাঁর নিকট আবদুল্লাহ ইবনে জাফর এবং আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব বায়আত হন। তিনি ইবনে উমর, ইবনুল হানাফিয়্যাহ এবং ইবনে আব্বাসের নিকট বায়আত হওয়ার জন্য লোক পাঠান, কিন্তু তাঁরা তা অস্বীকার করেন। লোকেরা ইমাম ছাড়া তিন মাস অতিবাহিত করার পর রজব মাসে তাঁর বায়আত সম্পন্ন হয়](৩)।
ইবনুল জুবাইর কূফাবাসীদের নিকট আবদুল্লাহ(৪) ইবনে ইয়াযীদ আল-আনসারীকে সালাত পরিচালনার জন্য এবং ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) কবিতাটি তাঁর দীওয়ানে নেই, তবে 'সাফারুস সাআদাহ' (১/১১২) এবং 'আন-নাকায়েদ' (২/২৭২) গ্রন্থে তাঁর প্রতি নিসবত করা হয়েছে। অন্যদিকে 'তাবাকাত ইবনে সাদ' (৫/২৫ ও ৭/১০১) গ্রন্থে এটিকে সুহাইম ইবনে ওয়াসীল আল-ইয়ারবুয়ীর প্রতি নিসবত করা হয়েছে, আর সেখানে এর পাঠ হলো:
আমি জাগ্রতদের বায়আত করেছি এবং আমার বায়আত পূর্ণ করেছি … আর আমি বাব্বার বায়আত করেছি যখন সে নিদ্রিত ছিল
(২) ইনশাআল্লাহ তাআলা পরবর্তী খণ্ডের শুরুর দিকে তাঁর জীবনী আসবে।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু শুধুমাত্র 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'আবদুর রহমান' আছে, যা ভুল।
আমি এমন সব কওমের নিকট বায়আত হয়েছি যাদের অঙ্গীকার আমি পূর্ণ করেছি … এবং আমি বাব্বার নিকট বায়আত হয়েছি অনুতপ্ত না হয়েই
তিনি তাদের মাঝে চার মাস অবস্থান করেন, অতঃপর নিভৃতবাস গ্রহণ করেন। এরপর বসরার অধিবাসীরা ইবনুল জুবাইরের নিকট পত্র লেখে। ফলে ইবনুল জুবাইর আনাস ইবনে মালিকের নিকট পত্র লিখে তাঁকে নির্দেশ দেন যেন তিনি তাদের নিয়ে দুই মাস সালাত আদায় করেন। এরপর যা ঘটেছিল তা আমরা সামনে উল্লেখ করব। ইয়ামামায় নাজদাহ ইবনে আমির আল-হানাফী এবং আহওয়াজ ও পারস্যে বনু মাহূরসহ অন্যান্যরা বিদ্রোহ করে, যার বিবরণ সামনে আসবে।
আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইরের(২) ইমারত; আর ইবনে হাযম ও একদল আলিমের মতে তিনি তখনকার আমীরুল মুমিনীন ছিলেন
আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, ইয়াযীদের মৃত্যুর পর সেনাবাহিনী মক্কা থেকে অবরোধ তুলে নেয়। তারা ইবনুল জুবাইরকে মক্কায় ঘেরাও করে রেখেছিল, আর তিনি বায়তুল্লাহর আশ্রয় গ্রহণ করেছিলেন। যখন হুসাইন ইবনে নুমাইর আস-সাকুনী সেনাবাহিনী নিয়ে শামের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, তখন হিজায ও তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে ইবনুল জুবাইরের শাসন শক্তিশালী হয়ে উঠল এবং ইয়াযীদের পর সেখানে সর্বস্তরের মানুষ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করল। তিনি তাঁর ভাই উবায়দুল্লাহ ইবনুল জুবাইরকে মদীনার অধিবাসীদের ওপর প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন এবং তাঁকে নির্দেশ দেন বনু উমাইয়াদের সেখান থেকে বহিষ্কার করতে। তিনি তাদের বহিষ্কার করলে তারা শামের দিকে চলে যায়, যাদের মধ্যে মারওয়ান ইবনুল হাকাম ও তাঁর পুত্র আবদুল মালিকও ছিলেন।
অতঃপর বসরার অধিবাসীরা—তাদের মধ্যে সংঘটিত যুদ্ধবিগ্রহ ও বহু ফিতনার পর যার অনুসন্ধান দীর্ঘসাধ্য, তবে তারা ছয় মাসেরও কম সময়ে নিজেদের মধ্য থেকে প্রায় চারজন আমীর নিযুক্ত করেছিল এবং এরপর তাদের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়েছিল—ইবনুল জুবাইরের নিকট মক্কায় প্রতিনিধি পাঠাল এবং তাঁকে তাদের শাসক হিসেবে চাইল। তখন তিনি আনাস ইবনে মালিকের নিকট তাদের ইমামতি করার জন্য লিখে পাঠালেন।
[বলা হয় যে, ইবনুল জুবাইরের হাতে সর্বপ্রথম বায়আত গ্রহণ করেন মুসআব ইবনে আবদুর রহমান। তখন লোকেরা বলেছিল: 'এই বিষয়টি কঠিন'। তাঁর নিকট আবদুল্লাহ ইবনে জাফর এবং আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব বায়আত হন। তিনি ইবনে উমর, ইবনুল হানাফিয়্যাহ এবং ইবনে আব্বাসের নিকট বায়আত হওয়ার জন্য লোক পাঠান, কিন্তু তাঁরা তা অস্বীকার করেন। লোকেরা ইমাম ছাড়া তিন মাস অতিবাহিত করার পর রজব মাসে তাঁর বায়আত সম্পন্ন হয়](৩)।
ইবনুল জুবাইর কূফাবাসীদের নিকট আবদুল্লাহ(৪) ইবনে ইয়াযীদ আল-আনসারীকে সালাত পরিচালনার জন্য এবং ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) কবিতাটি তাঁর দীওয়ানে নেই, তবে 'সাফারুস সাআদাহ' (১/১১২) এবং 'আন-নাকায়েদ' (২/২৭২) গ্রন্থে তাঁর প্রতি নিসবত করা হয়েছে। অন্যদিকে 'তাবাকাত ইবনে সাদ' (৫/২৫ ও ৭/১০১) গ্রন্থে এটিকে সুহাইম ইবনে ওয়াসীল আল-ইয়ারবুয়ীর প্রতি নিসবত করা হয়েছে, আর সেখানে এর পাঠ হলো:
আমি জাগ্রতদের বায়আত করেছি এবং আমার বায়আত পূর্ণ করেছি … আর আমি বাব্বার বায়আত করেছি যখন সে নিদ্রিত ছিল
(২) ইনশাআল্লাহ তাআলা পরবর্তী খণ্ডের শুরুর দিকে তাঁর জীবনী আসবে।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু শুধুমাত্র 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'আবদুর রহমান' আছে, যা ভুল।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 336)