এই হাদিস এবং এর সমরূপ বর্ণনাগুলোকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করে কেউ কেউ ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়াকে অভিশাপ দেওয়ার বিষয়ে শিথিলতা বা বৈধতার পক্ষে মত দিয়েছেন। এটি ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলের একটি বর্ণনা, যা আল-খল্লাল, আবু বকর আবদুল আজিজ, কাজি আবু ইয়ালা এবং তাঁর পুত্র কাজি আবু আল-হুসাইন পছন্দ করেছেন। আবু আল-ফারাজ ইবনুল জাওজি একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থে এর সমর্থনে যুক্তি প্রদান করেছেন। অন্যদিকে অনেকে এটি নিষিদ্ধ করেছেন এবং এ বিষয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থও রচনা করেছেন, যাতে তাকে অভিশাপ দেওয়া তার পিতা বা অন্য কোনো সাহাবীকে অভিশাপ দেওয়ার অসিলায় পরিণত না হয়। ইয়াজিদের পক্ষ থেকে যেসব মন্দ আচরণ প্রকাশ পেয়েছিল, সেগুলোকে তারা ভুল ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে কৃত ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন। তারা বলেছেন: তা সত্ত্বেও তিনি একজন পাপাচারী শাসক ছিলেন, আর আলেমদের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, কেবল পাপাচারের কারণে শাসককে পদচ্যুত করা যায় না। বরং তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করাও বৈধ নয়, কারণ এতে ফিতনা সৃষ্টি হওয়ার এবং ব্যাপক বিশৃঙ্খলা [ও পবিত্র রক্তপাত, সম্পদ লুণ্ঠন, নারী ও অন্যদের সঙ্গে অশ্লীল কাজ সংঘটিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, যার প্রত্যেকটিই ইয়াজিদের ব্যক্তিগত পাপাচারের চেয়ে বহুগুণ বেশি ক্ষতিকর](১) যা ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বর্তমান সময় পর্যন্ত ঘটে চলেছে।
আর মদিনাবাসীদের সংবাদ এবং মুসলিম ইবনে উকবা ও তার সেনাবাহিনীর মাধ্যমে হাররার যুদ্ধে তাদের ওপর যা ঘটেছিল, তা শুনে ইয়াজিদ যে অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছিলেন বলে কিছু মানুষ উল্লেখ করে থাকে; তার কারণ ছিল—সে মনে করত যে সে-ই বৈধ শাসক এবং তারা তার আনুগত্য ত্যাগ করে অন্যকে শাসক মনোনীত করেছে। তাই আনুগত্যে ফিরে আসা এবং জামাতবদ্ধ থাকার পূর্ব পর্যন্ত তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার অধিকার তার রয়েছে বলে সে মনে করত; যেমনটি নুমান ইবনে বশির এবং মুসলিম ইবনে উকবার মাধ্যমে সে তাদের সতর্ক করেছিল। সহিহ হাদিসে এসেছে: "তোমাদের শাসনব্যবস্থা যখন ঐক্যবদ্ধ থাকে, তখন যদি কেউ এসে তোমাদের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি করতে চায়, তবে সে যে-ই হোক না কেন তাকে হত্যা করো"(২)।
আর এ প্রসঙ্গে তারা তার পক্ষ থেকে যেসব কবিতা উল্লেখ করে এবং ওহুদ যুদ্ধের বিষয়ে ইবনুল জিবায়রার যে কবিতার উদ্ধৃতি দিয়ে থাকে, তাতে বলা হয়েছে:
যদি বদর যুদ্ধে উপস্থিত আমার পিতৃপুরুষরা আজ দেখত … বর্শার আঘাতে খাযরাজ গোত্রের এই আর্তনাদ!
যখন তাদের উটের পাল তাদের আঙিনায় এসে হাঁটু গেড়ে বসল … আর আবদ আশহাল গোত্রের মাঝে হত্যার মহোৎসব চলল।
আমরা তাদের অভিজাতদের দ্বিগুণ হত্যা করেছি … এবং বদরের পরাজয়ের প্রতিশোধ নিয়ে পাল্লা সমান করে দিয়েছি।(৩)
কিছু রাফেজি এর সাথে আরও কিছু পঙক্তি যোগ করে বলেছে:
হাশেম বংশীয়রা রাজত্ব নিয়ে খেলা করেছে মাত্র … আসলে কোনো ফেরেশতাও আসেনি, কোনো ওহিও নাজিল হয়নি।
এই কথাগুলো যদি ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া বলে থাকে, তবে তার ওপর আল্লাহর লানত এবং লানতকারীদের লানত বর্ষিত হোক। আর যদি সে না বলে থাকে, তবে যে ব্যক্তি তাকে কলঙ্কিত করার জন্য এটি তৈরি করেছে, তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক। আমরা অচিরেই ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার জীবনী এবং তার সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, যা বলা হয়েছে এবং সে যেসব মন্দ কাজ ও কুরুচিপূর্ণ কথা বলত, তা আগামী বছরের আলোচনায় উল্লেখ করব। [কেননা হাররার যুদ্ধ এবং হুসাইন (রা.)-এর শাহাদাতের পর সে আর বেশি অবকাশ পায়নি]--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) মুসলিম (১৮৫২) (৬০), ইমারত অধ্যায়: ঐক্যবদ্ধ মুসলিম সমাজের মাঝে বিভেদ সৃষ্টিকারীর বিধান পরিচ্ছেদ। এবং আহমদ তাঁর মুসনাদে (৫/২৩-২৪), আরাফাজা ইবনে আসআদ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "শীঘ্রই অনেক বিপর্যয় ও অঘটন ঘটবে। সুতরাং যখন এই উম্মত ঐক্যবদ্ধ থাকবে, তখন যদি কেউ তাদের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি করতে চায়, তবে সে যে-ই হোক না কেন তাকে তরবারি দিয়ে আঘাত করো।"
(৩) এই কবিতাগুলোর উৎস পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি ইবনুল জিবায়রার দিওয়ানে (পৃষ্ঠা ৪২) রয়েছে।