وقد كان يزيد عزل عن الحجاز عمرو بن سعيد بن العاص، وولَّى عليهم الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، فلما دخل المدينة](1) احتاط على الأموال والحواصل والأملاك، وأخذ العبيد الذين لعمرو بن سعيد فحبسهم -وكانوا نحوًا من ثلاثمئة عبد- فتجهَّز عمرو بن سعيد إلى يزيد، وبعث إلى عبيده أن يخرجوا من السجن ويلحقوا به، وأعدَّ لهم إبلًا يركبونها، ففعلوا ذلك، فما لحقوه حتى وصل إلى يزيد، فأكرمه واحترمه ورحَّب به وأدنى مجلسه، ثم إنه عاتبه في تقصيره في شأن ابن الزبير، فقال له: يا أمير المؤمنين! الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، وإن جلَّ أهل مكة والحجاز مالؤوه علينا وأحبُّوه، ولم يكن لي جند أقوى بهم عليه لو ناهضتُه، وقد كان يحذرني ويحترس مني، وكنت أرفق به كثيرًا وأداريه لأستمكن منه فأثب عليه، مع أني قد ضيَّقت عليه ومنعته من أشياء كثيرة، وجعلت على مكة وطرقها وشعابها رجالًا لا يَدعون أحدًا يدخلها حتى يكتبوا اسمه واسم أبيه، ومن أي بلاد هو، وما جاء له، وماذا يريد، فإن كان من أصحابه أو ممن أرى أنه يريده رددته صاغرًا، وإلا خلَّيت سبيله. وقد ولَّيتَ الوليد، وسيأتيك من عمله وأمره مالعلك تعرف به فضل مسارعتي واجتهادي في أمرك ومناصحتي لك إن شاء اللَّه، واللَّه يصنع لك ويكبِت عدوَّك. فقال له يزيد: أنت أصدق ممن رماك وحملني عليك، وأنت ممن أثق به، وأرجو معونته، وأدَّخره لذات الصدع وكفاية المهم، وكشف نوازل الأمور العظام. . . في كلام طويل.
وأما الوليد بن عتبة فإنه أقام بالحجاز، وقد همَّ مرارًا أن يبطش بعبد اللَّه بن الزبير، فيجده متحذرًا ممتنعًا قد أعدَّ للأمور أقرانها.
وثار باليمامة رجل آخر يقال له: نَجْدة بن عامر الحنفي حين قتل الحسين، وخالف يزيد بن معاوية، ولم يخالف ابن الزبير، بل بقي على حدة، له أصحاب يتبعونه. فإذا كان ليلة عرفة دفع الوليد بن عتبة بالجمهور، وتخلَّف عنه أصحاب ابن الزبير وأصحاب نَجْدة، ثم يدفع كل فريق وحدهم. ثم كتب نَجْدة إلى يزيد: إنك بعثت إلينا رجلًا أخرق لا يتَّجه لأمر رشد ولا يرعوي لعظة الحكيم، فلو بعثت إلينا رجلًا سهل الخلق ليِّن الكنف، رجوت أن يسهل به من الأمور ما استوعر منها وأن يجتمع ما تفرق، فانظر في ذلك فإن فيه صلاح خواصنا وعوامنا إن شاء اللَّه تعالى. قالوا: فعزل يزيد الوليد، وولَّى عثمان [بن](2) محمد بن أبي سفيان، فسار إلى الحجاز، وإذا هو فتى غِرّ حدث غمر لم يمارس الأمور، فطمعوا فيه، ولما دخل المدينة بعث إلى يزيد منها وفدًا فيهم عبد اللَّه بن حنظلة الغَسِيل الأنصاري، وعبد اللَّه بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة الحضرمي، والمنذر بن الزبير، ورجال كثير من أشراف أهل المدينة،--------------------------------------------
(1) ما بين حاصرتين سقط من أ.
(2) سقطت من المطبوع.
وأما الوليد بن عتبة فإنه أقام بالحجاز، وقد همَّ مرارًا أن يبطش بعبد اللَّه بن الزبير، فيجده متحذرًا ممتنعًا قد أعدَّ للأمور أقرانها.
وثار باليمامة رجل آخر يقال له: نَجْدة بن عامر الحنفي حين قتل الحسين، وخالف يزيد بن معاوية، ولم يخالف ابن الزبير، بل بقي على حدة، له أصحاب يتبعونه. فإذا كان ليلة عرفة دفع الوليد بن عتبة بالجمهور، وتخلَّف عنه أصحاب ابن الزبير وأصحاب نَجْدة، ثم يدفع كل فريق وحدهم. ثم كتب نَجْدة إلى يزيد: إنك بعثت إلينا رجلًا أخرق لا يتَّجه لأمر رشد ولا يرعوي لعظة الحكيم، فلو بعثت إلينا رجلًا سهل الخلق ليِّن الكنف، رجوت أن يسهل به من الأمور ما استوعر منها وأن يجتمع ما تفرق، فانظر في ذلك فإن فيه صلاح خواصنا وعوامنا إن شاء اللَّه تعالى. قالوا: فعزل يزيد الوليد، وولَّى عثمان [بن](2) محمد بن أبي سفيان، فسار إلى الحجاز، وإذا هو فتى غِرّ حدث غمر لم يمارس الأمور، فطمعوا فيه، ولما دخل المدينة بعث إلى يزيد منها وفدًا فيهم عبد اللَّه بن حنظلة الغَسِيل الأنصاري، وعبد اللَّه بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة الحضرمي، والمنذر بن الزبير، ورجال كثير من أشراف أهل المدينة،--------------------------------------------
(1) ما بين حاصرتين سقط من أ.
(2) سقطت من المطبوع.
وقد كان يزيد عزل عن الحجاز عمرو بن سعيد بن العاص، وولَّى عليهم الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، فلما دخل المدينة](১) احتاط على الأموال والحواصل والأملاك، وأخذ العبيد الذين لعمرو بن سعيد فحبسهم -وكانوا نحوًا من ثلاثمئة عبد- فتجهَّز عمرو بن سعيد إلى يزيد، وبعث إلى عبيده أن يخرجوا من السجن ويلحقوا به، وأعدَّ لهم إبلًا يركبونها، ففعلوا ذلك، فما لحقوه حتى وصل إلى يزيد، فأكرمه واحترمه ورحَّب به وأدنى مجلسه، ثم إنه عاتبه في تقصيره في شأن ابن الزبير، فقال له: يا أمير المؤمنين! الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، وإن جلَّ أهل مكة والحجاز مالؤوه علينا وأحبُّوه، ولم يكن لي جند أقوى بهم عليه لو ناهضتُه، وقد كان يحذرني ويحترس مني، وكنت أرفق به كثيرًا وأداريه لأستمكن منه فأثب عليه، مع أني قد ضيَّقت عليه ومنعته من أشياء كثيرة، وجعلت على مكة وطرقها وشعابها رجالًا لا يَدعون أحدًا يدخلها حتى يكتبوا اسمه واسم أبيه، ومن أي بلاد هو، وما جاء له، وماذا يريد، فإن كان من أصحابه أو ممن أرى أنه يريده رددته صاغرًا، وإلا خلَّيت سبيله. وقد ولَّيتَ الوليد، وسيأتيك من عمله وأمره مالعلك تعرف به فضل مسارعتي واجتهادي في أمرك ومناصحتي لك إن شاء اللَّه، واللَّه يصنع لك ويكبِت عدوَّك. فقال له يزيد: أنت أصدق ممن رماك وحملني عليك، وأنت ممن أثق به، وأرجو معونته، وأدَّخره لذات الصدع وكفاية المهم، وكشف نوازل الأمور العظام. . . في كلام طويل.ইয়াজিদ আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আসকে হিজাজের শাসনভার থেকে অপসারিত করেন এবং আল-ওয়ালিদ ইবনে উতবা ইবনে আবি সুফিয়ানকে সেখানে নিয়োগ করেন। যখন তিনি মদিনায় প্রবেশ করলেন](১) তখন তিনি সমস্ত ধন-সম্পদ, শস্যাদি ও ভূসম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করেন এবং আমর ইবনে সাঈদের ক্রীতদাসদের পাকড়াও করে বন্দি করেন—যাদের সংখ্যা ছিল প্রায় তিনশ। অতঃপর আমর ইবনে সাঈদ ইয়াজিদের দরবারের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন এবং তার ক্রীতদাসদের কাছে বার্তা পাঠালেন যেন তারা কারাগার থেকে পালিয়ে তার সাথে মিলিত হয়। তিনি তাদের আরোহণের জন্য উটের ব্যবস্থাও করে রেখেছিলেন। তারা তা-ই করল। তবে ইয়াজিদের কাছে পৌঁছানোর আগে তারা তার নাগাল পায়নি। ইয়াজিদ তাকে সম্মান জানালেন, সমাদর করলেন, স্বাগত জানালেন এবং তাকে নিজের মজলিসের কাছে স্থান দিলেন। অতঃপর ইয়াজিদ ইবনুয জুবায়েরের ব্যাপারে আমরের শিথিলতা নিয়ে তাকে ভর্ৎসনা করলেন। তখন আমর বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন! উপস্থিত ব্যক্তি যা দেখেন, অনুপস্থিত ব্যক্তি তা দেখতে পান না। মক্কা ও হিজাজের অধিকাংশ মানুষই আমাদের বিপক্ষে তাকে সহযোগিতা করেছে এবং তাকে ভালোবেসেছে। আমি যদি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ হতাম, তবে আমার কাছে এমন কোনো শক্তিশালী সেনাবাহিনী ছিল না যা দিয়ে তার ওপর বিজয়ী হতে পারতাম। তিনি আমার ব্যাপারে সর্বদা সতর্ক ও সজাগ থাকতেন। আমি তার প্রতি যথেষ্ট নমনীয়তা প্রদর্শন করতাম এবং তাকে কৌশলে পরিচালনা করতাম যেন সুযোগ বুঝে তাকে পাকড়াও করতে পারি। তা সত্ত্বেও আমি তার ওপর নানাবিধ সংকীর্ণতা আরোপ করেছিলাম এবং অনেক কিছু থেকে তাকে বিরত রেখেছিলাম। আমি মক্কার প্রবেশপথ ও গিরিপথগুলোতে এমন সব প্রহরী নিযুক্ত করেছিলাম যারা আগন্তুক প্রত্যেকের নাম, তার পিতার নাম, তার দেশ, আগমনের কারণ ও উদ্দেশ্য লিখে রাখা ব্যতীত কাউকে প্রবেশ করতে দিত না। যদি সে তার অনুসারী হতো অথবা আমি যাকে সন্দেহ করতাম, তবে তাকে লাঞ্ছিত করে ফিরিয়ে দিতাম, অন্যথায় তাকে পথ ছেড়ে দিতাম। এখন আপনি আল-ওয়ালিদকে দায়িত্ব দিয়েছেন; অচিরেই তার কর্মকাণ্ড ও অবস্থা আপনার কাছে স্পষ্ট হবে যার মাধ্যমে ইনশাআল্লাহ আপনি আপনার স্বার্থ রক্ষায় আমার ক্ষিপ্রতা, কঠোর পরিশ্রম ও শুভাকাঙ্ক্ষিতার শ্রেষ্ঠত্ব বুঝতে পারবেন। আল্লাহ আপনার সহায় হোন এবং আপনার শত্রুকে অপদস্থ করুন। ইয়াজিদ তাকে বললেন: যে ব্যক্তি আপনার বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিল এবং আমাকে আপনার বিরুদ্ধে প্ররোচিত করেছিল, তার তুলনায় আপনি অধিক সত্যবাদী। আপনি এমন একজন ব্যক্তি যার ওপর আমি আস্থা রাখি, যার সাহায্য প্রত্যাশা করি এবং যাকে আমি ফাটল জোড়া দিতে, গুরুত্বপূর্ণ কার্যসিদ্ধি করতে এবং কঠিন বিপদসমূহ দূর করতে পাথেয় হিসেবে গণ্য করি... দীর্ঘ আলোচনার এক পর্যায়ে।
وأما الوليد بن عتبة فإنه أقام بالحجاز، وقد همَّ مرارًا أن يبطش بعبد اللَّه بن الزبير، فيجده متحذرًا ممتنعًا قد أعدَّ للأمور أقرانها.অন্যদিকে আল-ওয়ালিদ ইবনে উতবা হিজাজে অবস্থান করতে থাকেন। তিনি বহুবার আব্দুল্লাহ ইবনুয জুবায়েরের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করার সংকল্প করেছিলেন, কিন্তু তাকে অত্যন্ত সতর্ক ও সুসংহত দেখতে পেলেন, যিনি প্রতিটি পরিস্থিতির মোকাবিলার জন্য যথাযথ প্রস্তুতি নিয়ে রেখেছিলেন।
وثار باليمامة رجل آخر يقال له: نَجْدة بن عامر الحنفي حين قتل الحسين، وخالف يزيد بن معاوية، ولم يخالف ابن الزبير، بل بقي على حدة، له أصحاب يتبعونه. فإذا كان ليلة عرفة دفع الوليد بن عتبة بالجمهور، وتخلَّف عنه أصحاب ابن الزبير وأصحاب نَجْدة، ثم يدفع كل فريق وحدهم. ثم كتب نَجْدة إلى يزيد: إنك بعثت إلينا رجلًا أخرق لا يتَّجه لأمر رشد ولا يرعوي لعظة الحكيم، فلو بعثت إلينا رجلًا سهل الخلق ليِّن الكنف، رجوت أن يسهল به من الأمور ما استوعر منها وأن يجتمع ما تفرق، فانظر في ذلك فإن فيه صلاح خواصنا وعوامنا إن شاء اللَّه تعالى. قالوا: فعزل يزيد الوليد، وولَّى عثمان [بن](2) محمد بن أبي سفيان، فسار إلى الحجاز، وإذا هو فتى غِرّ حدث غمر لم يمارس الأمور، فطمعوا فيه، ولما دخل المدينة بعث إلى يزيد منها وفدًا فيهم عبد اللَّه بن حنظلة الغَسِيل الأنصاري، وعبد اللَّه بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة الحضرمي، والمنذر بن الزبير، ورجال كثير من أشراف أهل المدينة،হুসাইন (রা.)-এর শাহাদাতের পর ইয়ামামায় নাজদা ইবনে আমির আল-হানাফি নামক অপর এক ব্যক্তির উত্থান ঘটে। তিনি ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার বিরোধিতা করলেও ইবনুয জুবায়েরের বিরোধিতা করেননি; বরং তিনি তার অনুসারী দলসহ পৃথকভাবে অবস্থান করছিলেন। আরাফার রাতে আল-ওয়ালিদ ইবনে উতবা সাধারণ জনগণকে নিয়ে যাত্রা করলেন, কিন্তু ইবনুয জুবায়ের ও নাজদার অনুসারীরা তার থেকে পেছনে থেকে গেলেন। অতঃপর প্রতিটি দল পৃথকভাবে যাত্রা করল। এরপর নাজদা ইয়াজিদের কাছে পত্র লিখলেন: আপনি আমাদের কাছে এমন একজন আনাড়ি ব্যক্তিকে পাঠিয়েছেন যে সঠিক পথ চেনে না এবং প্রাজ্ঞ ব্যক্তির উপদেশেও কর্ণপাত করে না। যদি আপনি আমাদের কাছে একজন সদাচারী ও নমনীয় হৃদয়ের মানুষকে পাঠাতেন, তবে আমি আশা করি যে, এর মাধ্যমে কঠিন বিষয়গুলো সহজ হয়ে যেত এবং বিচ্ছিন্ন বিষয়গুলো একত্র হতো। সুতরাং আপনি বিষয়টি বিবেচনা করুন, ইনশাআল্লাহ এতেই আমাদের বিশেষ ও সাধারণ ব্যক্তিবর্গের কল্যাণ নিহিত রয়েছে। ইতিহাসবিদরা বলেন: অতঃপর ইয়াজিদ আল-ওয়ালিদকে অপসারিত করলেন এবং উসমান [ইবনে](২) মুহাম্মদ ইবনে আবি সুফিয়ানকে শাসনকর্তা নিযুক্ত করলেন। তিনি হিজাজে গমন করলেন। তিনি ছিলেন এক অনভিজ্ঞ তরুণ, যার বাস্তব কাজ সম্পর্কে কোনো পূর্ব অভিজ্ঞতা ছিল না। ফলে তারা (জনগণ) তাকে দুর্বল মনে করতে লাগল। যখন তিনি মদিনায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি ইয়াজিদের দরবারে একটি প্রতিনিধি দল পাঠালেন, যাদের মধ্যে ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হানজালা আল-গাসিল আল-আনসারি, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আমর ইবনে হাফস ইবনুল মুগিরা আল-হাদরামি, আল-মুনজির ইবনুয জুবায়ের এবং মদিনার অনেক গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ।--------------------------------------------
(১) দুই বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।
وأما الوليد بن عتبة فإنه أقام بالحجاز، وقد همَّ مرارًا أن يبطش بعبد اللَّه بن الزبير، فيجده متحذرًا ممتنعًا قد أعدَّ للأمور أقرانها.অন্যদিকে আল-ওয়ালিদ ইবনে উতবা হিজাজে অবস্থান করতে থাকেন। তিনি বহুবার আব্দুল্লাহ ইবনুয জুবায়েরের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করার সংকল্প করেছিলেন, কিন্তু তাকে অত্যন্ত সতর্ক ও সুসংহত দেখতে পেলেন, যিনি প্রতিটি পরিস্থিতির মোকাবিলার জন্য যথাযথ প্রস্তুতি নিয়ে রেখেছিলেন।
وثار باليمامة رجل آخر يقال له: نَجْدة بن عامر الحنفي حين قتل الحسين، وخالف يزيد بن معاوية، ولم يخالف ابن الزبير، بل بقي على حدة، له أصحاب يتبعونه. فإذا كان ليلة عرفة دفع الوليد بن عتبة بالجمهور، وتخلَّف عنه أصحاب ابن الزبير وأصحاب نَجْدة، ثم يدفع كل فريق وحدهم. ثم كتب نَجْدة إلى يزيد: إنك بعثت إلينا رجلًا أخرق لا يتَّجه لأمر رشد ولا يرعوي لعظة الحكيم، فلو بعثت إلينا رجلًا سهل الخلق ليِّن الكنف، رجوت أن يسهল به من الأمور ما استوعر منها وأن يجتمع ما تفرق، فانظر في ذلك فإن فيه صلاح خواصنا وعوامنا إن شاء اللَّه تعالى. قالوا: فعزل يزيد الوليد، وولَّى عثمان [بن](2) محمد بن أبي سفيان، فسار إلى الحجاز، وإذا هو فتى غِرّ حدث غمر لم يمارس الأمور، فطمعوا فيه، ولما دخل المدينة بعث إلى يزيد منها وفدًا فيهم عبد اللَّه بن حنظلة الغَسِيل الأنصاري، وعبد اللَّه بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة الحضرمي، والمنذر بن الزبير، ورجال كثير من أشراف أهل المدينة،হুসাইন (রা.)-এর শাহাদাতের পর ইয়ামামায় নাজদা ইবনে আমির আল-হানাফি নামক অপর এক ব্যক্তির উত্থান ঘটে। তিনি ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার বিরোধিতা করলেও ইবনুয জুবায়েরের বিরোধিতা করেননি; বরং তিনি তার অনুসারী দলসহ পৃথকভাবে অবস্থান করছিলেন। আরাফার রাতে আল-ওয়ালিদ ইবনে উতবা সাধারণ জনগণকে নিয়ে যাত্রা করলেন, কিন্তু ইবনুয জুবায়ের ও নাজদার অনুসারীরা তার থেকে পেছনে থেকে গেলেন। অতঃপর প্রতিটি দল পৃথকভাবে যাত্রা করল। এরপর নাজদা ইয়াজিদের কাছে পত্র লিখলেন: আপনি আমাদের কাছে এমন একজন আনাড়ি ব্যক্তিকে পাঠিয়েছেন যে সঠিক পথ চেনে না এবং প্রাজ্ঞ ব্যক্তির উপদেশেও কর্ণপাত করে না। যদি আপনি আমাদের কাছে একজন সদাচারী ও নমনীয় হৃদয়ের মানুষকে পাঠাতেন, তবে আমি আশা করি যে, এর মাধ্যমে কঠিন বিষয়গুলো সহজ হয়ে যেত এবং বিচ্ছিন্ন বিষয়গুলো একত্র হতো। সুতরাং আপনি বিষয়টি বিবেচনা করুন, ইনশাআল্লাহ এতেই আমাদের বিশেষ ও সাধারণ ব্যক্তিবর্গের কল্যাণ নিহিত রয়েছে। ইতিহাসবিদরা বলেন: অতঃপর ইয়াজিদ আল-ওয়ালিদকে অপসারিত করলেন এবং উসমান [ইবনে](২) মুহাম্মদ ইবনে আবি সুফিয়ানকে শাসনকর্তা নিযুক্ত করলেন। তিনি হিজাজে গমন করলেন। তিনি ছিলেন এক অনভিজ্ঞ তরুণ, যার বাস্তব কাজ সম্পর্কে কোনো পূর্ব অভিজ্ঞতা ছিল না। ফলে তারা (জনগণ) তাকে দুর্বল মনে করতে লাগল। যখন তিনি মদিনায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি ইয়াজিদের দরবারে একটি প্রতিনিধি দল পাঠালেন, যাদের মধ্যে ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হানজালা আল-গাসিল আল-আনসারি, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আমর ইবনে হাফস ইবনুল মুগিরা আল-হাদরামি, আল-মুনজির ইবনুয জুবায়ের এবং মদিনার অনেক গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ।--------------------------------------------
(১) দুই বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 303)