بقضيب بين ثناياه ساعة، فقال له زيد بن أرقم: ارفع هذا القضيب عن هاتين الثنيَّتين، فواللَّه الذي لا إله إلّا هو لقد رأيتُ شَفَتَيْ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على هاتين الثنيَّتين يقبِّلُهما. ثم انفضخ الشيخ يبكي، فقال له ابن زياد: أبكى اللَّه عينَك، فواللَّه لولا أنك شيخ قد خرفتَ وذهب عقلك لضربتُ عنقك. قال: فنهض فخرج [فلما خرج قال الناس: واللَّه لقد قال زيد بن أرقم كلامًا لو سمعه ابن زياد لقتلَه، قال: فقلت: ما قال؟ قالوا: مرَّ بنا وهو يقول: ملك عبدٌ عبيدًا، فاتخذَهم تليدًا(1)، أنتم -يا معشر العرب- العبيد بعد اليوم، قتلتم ابن فاطمة، وأمَّرتم ابن مُرْجانة(2)، فهو يقتل خياركم، ويستعبد شراركم، فبُعدًا لمن رضي بالذُّل](3).
وقد رُوي من طريق أبي داود بإسناده عن زيد بن أرقم. . . بنحوه.
ورواه الطبراني من طريق ثابت، عن زيد.
وقد قال الترمذي(4): حدّثنا واصل بن عبد الأعلى، حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عُمارة بن عُمَيْر قال: لما جيء برأس عبيد اللَّه بن زياد وأصحابه، فنُصبت في المسجد في الرَّحبة، فانتهيتُ إليه وهم يقولون: قد جاءت قد جاءت، فإذا حيَّة قد جاءت تتخلَّل الرؤوس حتى دخلت في مَنْخِري عبيد اللَّه بن زياد، فمكثتْ هنيهةً ثم خرجتْ، فذهبتْ حتى تغيَّبتْ، ثم قالوا: قد جاءت قد جاءت. ففعلتْ ذلك مرتين أو ثلاثًا. ثم قال الترمذي: حسن صحيح.
وأمر ابن زياد فنُودي: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس، فصَعِد المنبر، فذكر ما فتح اللَّه عليه من قتل الحسين الذي أراد أن يسلبهم الملك ويفرِّق الكلمة عليهم. فقام إليه عبد اللَّه بن عفيف الأزدي فقال: ويحك يا بن زياد! تقتلون أولاد النبيِّين وتتكلَّمون بكلام الصدِّيقين؟! فأمر به ابن زياد، فقُتل وصُلب. ثم أمر برأس الحسين، فنُصب بالكوفة وطيف به في أزقَّتها، ثم سيَّره مع زَحْر بن قيس ومعه رؤوس أصحابه إلى يزيد بن معاوية [بالشام، وكان مع زَحْر جماعة من الفرسان، منهم أبو بُرْدة بن عوف الأزدي، وطارق بن أبي ظَبيان الأزدي، فخرجوا حتى قدموا بالرؤوس كلِّها على يزيد بن معاوية](5).
قال هشام: فحدّثني عبد اللَّه بن يزيد بن رَوْح بن زِنْباع الجُذامي، عن أبيه، عن الغاز بن ربيعة الجُرشي -من حمير- قال: واللَّه إني لعند يزيدَ بن معاوية بدمشق، إذ أقبل زَحْر بن قيس فدخل على يزيد، فقال له يزيد: ويحك ما وراءك؟! [فقال: أَبشِر يا أمير المؤمنين بفتح اللَّه عليك ونصره، ورد--------------------------------------------
(1) "التليد": أولاد الأعاجم.
(2) "ابن مرجانة": هو عبيد اللَّه بن زياد، حيث كانت أمه مرجانة من بنات ملوك الفرس.
(3) ما بين حاصرتين سقط من ب. والخبر في تاريخ الطبري (5/ 456).
(4) سنن الترمذي برقم (3780). وأورده الذهبي في سير أعلام النبلاء (3/ 549) ضمن ترجمة عبيد اللَّه بن زياد.
(5) ما بين حاصرتين سقط من ب. تاريخ الطبري (5/ 459) ومختصر تاريخ دمشق (9/ 33 - 34).
একটি ছড়ি দিয়ে কিছুক্ষণ তাঁর সামনের দাঁতগুলোর ওপর তিনি আঘাত করছিলেন। তখন জায়েদ ইবনে আরকাম তাঁকে বললেন: "এই ছড়িটি এই দুটি দাঁত থেকে সরিয়ে নিন। আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঠোঁট দুটিকে এই দুটি দাঁতের ওপর চুমু খেতে দেখেছি।" এরপর সেই বৃদ্ধ কান্নায় ভেঙে পড়লেন। তখন ইবনে জিয়াদ তাঁকে বললেন: "আল্লাহ তোমার চোখকে ক্রন্দনরত রাখুন! আল্লাহর কসম, তুমি যদি বার্ধক্যের কারণে জরাজীর্ণ এবং তোমার বুদ্ধি লোপ পাওয়া ব্যক্তি না হতে, তবে আমি অবশ্যই তোমার গর্দান উড়িয়ে দিতাম।" বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি উঠে বেরিয়ে গেলেন। [যখন তিনি বেরিয়ে গেলেন, তখন লোকেরা বলাবলি করল: আল্লাহর কসম, জায়েদ ইবনে আরকাম এমন কথা বলেছেন যা ইবনে জিয়াদ শুনতে পেলে তাঁকে হত্যা করত। বর্ণনাকারী বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, তিনি কী বলেছেন? তারা বলল: তিনি আমাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলছিলেন— একজন গোলাম অন্যান্য গোলামদের মালিক হয়ে বসেছে এবং তাদের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত দাসে পরিণত করেছে। হে আরবের লোকসকল! আজকের পর থেকে তোমরাই দাসে পরিণত হলে। তোমরা ফাতিমার পুত্রকে হত্যা করেছ এবং ইবনে মারজানাকে শাসনকর্তা বানিয়েছ। সে তোমাদের নেককারদের হত্যা করছে এবং বদকারদের দাসে পরিণত করছে। সুতরাং ধ্বংস তাদের জন্য যারা এই লাঞ্ছনা মেনে নিয়েছে।](১)।
অনুরূপ বর্ণনা ইমাম আবু দাউদের সূত্রে জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তাবারানি এটি সাবেতের সূত্রে জায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজি(৪) বলেছেন: ওয়াসিল ইবনে আবদুল আলা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমাশের সূত্রে, তিনি উমারা ইবনে উমায়রা থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: যখন উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদ এবং তার সাথীদের মাথা আনা হলো এবং মসজিদের উন্মুক্ত প্রাঙ্গণে সাজিয়ে রাখা হলো, তখন আমি সেখানে পৌঁছালাম। লোকেরা তখন বলছিল: "সেটি এসেছে! সেটি এসেছে!" তখন দেখা গেল একটি সাপ মাথার মধ্য দিয়ে যাতায়াত করছে। সাপটি উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের নাসারন্ধ্রে প্রবেশ করল এবং কিছুক্ষণ সেখানে অবস্থান করে আবার বেরিয়ে গেল এবং অদৃশ্য হয়ে গেল। এরপর তারা আবারও বলল: "সেটি এসেছে! সেটি এসেছে!" সাপটি এভাবে দুই বা তিনবার করল। এরপর তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস।
ইবনে জিয়াদ নির্দেশ দিলে ঘোষণা করা হলো: 'নামাজের জন্য জামায়াতে উপস্থিত হও'। ফলে লোকজন সমবেত হলো। সে মিম্বরে আরোহণ করে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত তার সেই বিজয়ের কথা উল্লেখ করল অর্থাৎ হুসাইনকে হত্যার কথা, যে নাকি তাদের থেকে রাষ্ট্রক্ষমতা ছিনিয়ে নিতে চেয়েছিল এবং তাদের ঐক্য নষ্ট করতে চেয়েছিল। তখন আবদুল্লাহ ইবনে আফিফ আল-আযদি দাঁড়িয়ে বললেন: "ধিক তোমার প্রতি হে ইবনে জিয়াদ! তোমরা নবীদের সন্তানদের হত্যা করছ আর সত্যবাদীদের মতো কথা বলছ?!" তখন ইবনে জিয়াদ নির্দেশ দিলে তাঁকে হত্যা করা হলো এবং শূলে চড়ানো হলো। এরপর সে হুসাইনের মস্তক মোবারক কুফায় লটকে দেওয়ার এবং গলিতে গলিতে প্রদর্শন করার নির্দেশ দিল। এরপর সে এটি জহর ইবনে কায়েস ও তার সাথীদের মাথা সহ সিরিয়ায় ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার কাছে পাঠিয়ে দিল। [সিরিয়ায় জহরের সাথে একদল অশ্বারোহী ছিল, যাদের মধ্যে আবু বুরদাহ ইবনে আউফ আল-আযদি এবং তারিক ইবনে আবি জাবইয়ান আল-আযদি ছিলেন। তারা বের হয়ে সকল মস্তক নিয়ে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার কাছে পৌঁছালেন।](৫)।
হিশাম বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে রুহ ইবনে জিনবা আল-জুযামি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি গায ইবনে রবিয়াহ আল-জুরাশি (হিমইয়ার বংশোদ্ভূত) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি দামেস্কে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় জহর ইবনে কায়েস আসলেন এবং ইয়াজিদের দরবারে প্রবেশ করলেন। ইয়াজিদ তাঁকে বলল: "তোমার পেছনে কী খবর (কী সংবাদ এনেছ)?!" [সে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, আল্লাহর পক্ষ থেকে বিজয় ও সাহায্যের সুসংবাদ গ্রহণ করুন...]--------------------------------------------
(১) "তালিদ": অনারবদের সন্তান বা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত দাস।
(২) "ইবনে মারজানা": সে হলো উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদ; তার মা মারজানা ছিলেন পারস্যের রাজকন্যাদের একজন।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে বাদ পড়েছে। বর্ণনাটি তারিখুত তাবারি (৫/৪৫৬)-তে রয়েছে।
(৪) সুনানে তিরমিজি, হাদিস নং (৩৭৮০)। আয-যাহাবি এটি সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/৫৪৯)-তে উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে বাদ পড়েছে। তারিখুত তাবারি (৫/৪৫৯) এবং মুখতাসারু তারিখি দামিশক (৯/৩৩-৩৪)।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 269)