আবু মিখনাফ বর্ণনা করেন: আবু আলী আল-আনসারী হতে, তিনি বকর ইবনে মুসআব আল-মুযানী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইমাম হুসাইন আরবদের যে পানির নহরের পাশ দিয়েই অতিক্রম করতেন, সেখানকার অধিবাসীরা তাঁর অনুসরণ করত।
আবু মিখনাফ বর্ণনা করেন: আবু জানাব হতে, তিনি আদী ইবনে হারমালাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সুলাইম এবং আল-মুযরি(১) ইবনুল মুশমায়িল আল-আসাদী হতে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: যখন আমরা আমাদের হজ সম্পন্ন করলাম, তখন ইমাম হুসাইনের সাথে মিলিত হওয়া ছাড়া আমাদের আর কোনো উদ্দেশ্য ছিল না। আমরা তাঁর দেখা পেলাম যখন তিনি বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। ইমাম হুসাইন তাঁর সাথে কথা বলার ও কিছু জিজ্ঞেস করার সংকল্প করলেন কিন্তু পরে বিরত থাকলেন। আমরা সেই লোকটির কাছে গিয়ে জনগণের অবস্থা সম্পর্কে জানতে চাইলাম। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি কুফা থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত বের হইনি যতক্ষণ না মুসলিম ইবনে আকীল ও হানি ইবনে উরওয়াহকে শহীদ করা হয়েছে; আমি তাঁদের দুজনকে বাজারে পা ধরে টেনে নিয়ে যেতে দেখেছি। তাঁরা উভয়ে বলেন: এরপর আমরা ইমাম হুসাইনের সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে সংবাদটি জানালাম। তিনি বারবার বলতে লাগলেন: 'নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁরই নিকট আমাদের ফিরে যেতে হবে।' আমরা তাঁকে বললাম: নিজের প্রাণের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করুন (অর্থাৎ সাবধানে থাকুন)। তিনি বললেন: 'তাঁদের দুজনের পর বেঁচে থাকার মাঝে আর কোনো কল্যাণ নেই।' আমরা বললাম: আল্লাহ আপনার জন্য যা উত্তম তাই নির্ধারণ করুন। তাঁর কিছু সঙ্গী তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি তো মুসলিম ইবনে আকীলের মতো নন; আপনি যদি কুফায় পৌঁছান তবে মানুষ আপনার দিকে আরও দ্রুতবেগে ছুটে আসবে(২)।
অন্যান্যরা বর্ণনা করেন: ইমাম হুসাইনের সঙ্গীরা যখন মুসলিম ইবনে আকীলের শাহাদাতের সংবাদ শুনলেন, তখন আকীল ইবনে আবি তালিবের বংশধররা দাঁড়িয়ে বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা ফিরে যাব না যতক্ষণ না আমরা আমাদের রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণ করি অথবা আমাদের ভাই যা আস্বাদন করেছেন (শাহাদাত) আমরাও তা আস্বাদন করি।
অতঃপর ইমাম হুসাইন যাত্রা অব্যাহত রাখলেন। যখন তিনি 'যারুদ'(৩) নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন কুফাবাসীর কাছে প্রেরিত তাঁর সেই দূতের শাহাদাতের সংবাদও তাঁর কাছে পৌঁছল, যাকে তিনি মক্কা থেকে বের হয়ে 'হাজির' পৌঁছানোর পর চিঠিসহ পাঠিয়েছিলেন। তখন তিনি বললেন: 'আমাদের অনুসারীরা আমাদের পরিত্যাগ করেছে। তোমাদের মধ্যে যারা ফিরে যেতে চাও, তারা কোনো প্রকার সঙ্কোচ ছাড়াই ফিরে যেতে পারো; আমাদের পক্ষ থেকে তোমাদের ওপর কোনো বাধ্যবাধকতা নেই।' বর্ণনাকারী বলেন: ফলে মানুষ তাঁর চারপাশ থেকে 'সাবার সন্তানদের'(৪) মতো ডানে-বামে বিচ্ছিন্ন হয়ে চলে গেল। শেষ পর্যন্ত কেবল তাঁর সেই সঙ্গীরাই অবশিষ্ট রইলেন যারা তাঁর সাথে [মক্কা থেকে] এসেছিলেন। তিনি মূলত এই পদক্ষেপ নিয়েছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে, মরুবাসী আরবরা তাঁর অনুগামী হয়েছিল এই ধারণায় যে, তিনি এমন এক জনপদে যাচ্ছেন যেখানে জনগণের আনুগত্য তাঁর পক্ষে সুনিশ্চিত। তাই তিনি অপছন্দ করলেন যে তারা পরিস্থিতি না জেনে তাঁর সাথে সফর করুক। তিনি জানতেন যে, বিষয়টি স্পষ্ট করে দেওয়ার পর কেবল তারাই তাঁর সাথে থাকবে যারা তাঁর সাথে থেকে মৃত্যুর মুখোমুখি হওয়ার সংকল্প করেছে](৫)।
বর্ণনাকারী বলেন: যখন শেষ রাত হলো, তিনি তাঁর যুবকদের প্রচুর পরিমাণে পানি সংগ্রহ করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি যাত্রা শুরু করলেন এবং বাতনুল আকাবাহ নামক স্থানে পৌঁছে সেখানে অবতরণ করলেন।
মুহাম্মদ ইবনে সাদ বর্ণনা করেন: আমাদের কাছে মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে সুলাইমান ইয়াজিদ আল-রিশক হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি স্বয়ং ইমাম হুসাইনের সাথে কথা বলেছিলেন। তিনি বলেন: [আমি একটি নির্জন প্রান্তরে কিছু তাঁবু খাটানো দেখতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এগুলো কাদের? তারা বলল: এগুলো...--------------------------------------------
(১) 'তা' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মুনযির।
(২) তারীখুত তাবারী (৫/৩৯৮)।
(৩) যারুদ: কুফা থেকে হাজীদের পথে সায়লাবিয়্যাহ ও খুযায়মিয়্যাহর মধ্যবর্তী একটি বালুকাময় অঞ্চল। মুজামুল বুলদান (৩/১৩৯)।
(৪) "তারা সাবার হাতের মতো বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল": এটি আরবদের মাঝে প্রচলিত একটি প্রবাদ যা চরম বিচ্ছিন্নতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়। অর্থাৎ তারা বিভিন্ন পথে এমনভাবে ছড়িয়ে পড়ল যেমনটি সাবার অধিবাসীরা বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়েছিল। আরবরা এই স্থানে 'সাবা' শব্দে হামযাহ ব্যবহার করে না, কারণ ব্যবহারে আধিক্যের দরুন তারা এটিকে সহজতর করে নিয়েছে, যদিও এর মূলে হামযাহ ছিল। আল-লিসান: শব্দমূল (সাবা)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'বা' পান্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। সংবাদটি তারীখুত তাবারী (৫/৩৯৮-৩৯৯) তে রয়েছে।