আবু মিখনাফ ও অন্যান্য শিয়া বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণিত—অতঃপর ইবনে যিয়াদ তাঁকে (মুসলিম বিন আকিলকে) বললেন: আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব। তিনি বললেন: সত্যিই তাই? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে আমাকে আমার স্বগোত্রীয় কারো কাছে অসিয়ত করার সুযোগ দাও। সে বলল: অসিয়ত করো। তখন তিনি উপস্থিত লোকদের দিকে তাকালেন, তাঁদের মধ্যে ওমর বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসও ছিল। তিনি বললেন: হে ওমর! তোমার সাথে আমার আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে, তোমার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে। এটি একটি গোপন বিষয়, তাই আমার সাথে প্রাসাদের এক পাশে চলো যাতে আমি তোমাকে তা বলতে পারি। ইবনে যিয়াদ অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত সে তাঁর সাথে যেতে অস্বীকার করল। অতঃপর সে অনুমতি নিয়ে ইবনে যিয়াদের কাছেই এক পাশে দাঁড়াল। মুসলিম তাকে বললেন: কুফায় আমার সাতশ দিরহাম ঋণ রয়েছে, তুমি আমার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দিও। আর ইবনে যিয়াদের কাছে আমার লাশের জন্য আবেদন করো এবং তা দাফন করো। আর হুসাইনের কাছে বার্তা পাঠাও, কেননা আমি তাঁকে লিখেছিলাম যে মানুষ তাঁর সাথে আছে, আর আমি তাঁকে আসতে দেখছি। অতঃপর ওমর উঠে গিয়ে ইবনে যিয়াদের কাছে মুসলিমের কথাগুলো পেশ করল। ইবনে যিয়াদ তার সব অনুরোধ মঞ্জুর করল এবং বলল: হুসাইনের ব্যাপারে কথা হলো—সে যদি আমাদের বিরুদ্ধে না আসে তবে আমরাও তার বিরুদ্ধে যাব না, আর যদি সে আমাদের বিরুদ্ধে আসে তবে আমরা তাকে ছাড়ব না। এরপর ইবনে যিয়াদ মুসলিম বিন আকিলের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। তাঁকে প্রাসাদের চূড়ায় নিয়ে যাওয়া হলো, এমতাবস্থায় তিনি তাকবির, তাহলিল, তাসবিহ ও ইস্তিগফার পড়ছিলেন এবং আল্লাহর ফেরেশতাদের প্রতি দরুদ পাঠ করছিলেন। তিনি বলছিলেন: হে আল্লাহ! আমাদের এবং ঐ সম্প্রদায়ের মাঝে বিচার করুন যারা আমাদের প্রতারিত করেছে এবং লাঞ্ছিত করেছে। এরপর বুকাইর বিন হুমরান নামক এক ব্যক্তি তাঁর শিরশ্ছেদ করল এবং তাঁর মাথা প্রাসাদের নিচে ফেলে দিল। মাথার পরপরই তাঁর দেহও নিচে ফেলে দেওয়া হলো। অতঃপর তিনি মাজহিজী গোত্রের হানি বিন উরওয়ার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। পশুর হাটে তাঁর শিরশ্ছেদ করা হলো এবং কুফার 'কুনাসা' নামক স্থানে তাঁকে শূলে চড়ানো হলো। এ বিষয়ে এক কবি নিম্নোক্ত কাসিদা রচনা করেন:
মৃত্যু কী জিনিস তা যদি তোমার জানা না থাকে, তবে তাকাও … পশুর হাটে হানি আর ইবনে আকিলের দিকে।
শাসকের নির্দেশে তাঁরা এমন পরিণতির শিকার হলেন যে, এখন তাঁরা … সকল পথচারীর আলোচনার বিষয়ে পরিণত হয়েছেন।
[এক বীরের দিকে তাকাও, তরবারি যার মুখমণ্ডল ক্ষতবিক্ষত করেছে … আর অন্যজন নিহত হয়ে সুউচ্চ স্থান থেকে নিচে পড়ে যাচ্ছেন।
তুমি এমন এক দেহ দেখবে যার রঙ মৃত্যু বদলে দিয়েছে … এবং রক্তের প্রবাহ যা সব দিকে বয়ে যাচ্ছে।
তোমরা যদি তোমাদের ভাইয়ের রক্তের বদলা না নাও … তবে তোমরা সেই দুশ্চরিত্রার মতো হও যে সামান্য কিছুতেই তুষ্ট হয়ে যায়।(২)
অতঃপর ইবনে যিয়াদ তাঁদের সাথে আরও কিছু মানুষকে হত্যা করলেন](৩) এরপর তিনি সিরিয়ায় ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার কাছে তাঁদের উভয়ের মস্তক পাঠিয়ে দিলেন এবং তাঁদের পুরো ঘটনার বিবরণ লিখে পাঠালেন।
ওবায়দুল্লাহ (ইবনে যিয়াদ) বসরা ত্যাগ করার একদিন আগে সেখানকার অধিবাসীদের সামনে এক সারগর্ভ ভাষণ দিয়েছিলেন। সেখানে তিনি তাঁদের উপদেশ দেন এবং মতভেদ, ফিতনা ও বিভেদ সম্পর্কে সতর্ক ও হুঁশিয়ার করেন। হিশাম বিন কালবি ও আবু মিখনাফ এটি সাকআব বিন জুহাইর থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি ও মুরুজুয যাহাব (৩/৬৯)-এ 'ফি' রয়েছে, তবে তারিখুত তাবারী (৫/৩৮০) ও লিসানুল আরব (ত্ব-ম-র) অনুযায়ী তা সংশোধন করা হয়েছে। 'ত্বমার' উচ্চ স্থানের নাম। পঙক্তিটি র-এর যবর বা যের উভয়ভাবেই পড়া যায়।
(২) এই কবিতাগুলোর রচয়িতা কে তা নিয়ে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। দিনাওয়ারী 'আখবারুত তিওয়াল' (পৃ. ২৪২) গ্রন্থে একে আবদুর রহমান বিন যুবাইর আসাদীর বলে উল্লেখ করেছেন। তারিখুত তাবারী (৫/৩৭৯-৩৮০) ও ইবনুল আসীরের আল-কামিল (৪/৩৬)-এ এটি আবদুল্লাহ বিন যুবাইর অথবা ফারাজদাকের বলে বর্ণিত হয়েছে। এর প্রথম ও তৃতীয় পঙক্তি লিসানুল আরবের 'ত্ব-ম-র' পরিচ্ছেদে উদ্ধৃত হয়েছে এবং সেখানে একে সুলাইম বিন সালাম হানাফীর বলে উল্লেখ করা হয়েছে। এই পঙক্তিগুলো মুরুজুয যাহাব (৩/৬৯), মুখতাসারু তারিখি দিমাশক (১২/২১১) এবং সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৩/৩০৮)-তেও রয়েছে।
(৩) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।