তারা বলেন: মুসলিম ইবনে আকীল যখন রাজপ্রাসাদের ফটকে পৌঁছালেন, তখন সেখানে একদল আমীর উপস্থিত ছিলেন যারা সাহাবায়ে কেরামের সন্তান এবং একে অপরকে চিনতেন। তারা ইবনে যিয়াদের সাথে সাক্ষাতের অনুমতির অপেক্ষায় ছিলেন। মুসলিমের মুখমণ্ডল ও পোশাকে তখন রক্তমাখা ছিল এবং তিনি ক্ষতবিক্ষত অবস্থায় তীব্র পিপাসায় কাতর ছিলেন। সেখানে একটি ঠান্ডা পানির পাত্র(১) ছিল। তিনি সেখান থেকে পানি পান করতে চাইলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে উদ্দেশ্য করে বলল: আল্লাহর কসম, তুমি এখান থেকে এক ঢোক পানিও পান করতে পারবে না যতক্ষণ না তুমি ফুটন্ত পানীয় পান করো। মুসলিম তাকে বললেন: ধিক তোমার প্রতি ওহে বাহিলার পুত্র(২), জাহান্নামের আগুন ও ফুটন্ত পানির জন্য আমার চেয়ে তুমিই অধিক উপযুক্ত। তারপর তিনি ক্লান্ত ও অবসন্ন হয়ে পিপাসার্ত অবস্থায় দেয়ালের সাথে হেলান দিয়ে বসলেন। এরপর উমারা ইবনে উকবা ইবনে আবি মুআইত তার এক গোলামকে নিজের বাড়িতে পাঠালেন। সে একটি পাত্র নিয়ে এল যার মুখ কাপড়ে ঢাকা ছিল এবং সাথে একটি পেয়ালাও ছিল। সে পেয়ালায় পানি ঢেলে তাঁকে দিতে লাগল। তিনি পান করার চেষ্টা করলে দুই বা তিনবার পানির ওপর রক্ত ভেসে আসার কারণে তা পান করতে পারলেন না। অবশেষে যখন তিনি পান করতে সক্ষম হলেন, তখন তাঁর সামনের দাঁতগুলো পানির সাথে পেয়ালায় পড়ে গেল। তিনি বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমার জন্য বরাদ্দের মধ্যে এই শেষ এক ঢোক পানিটুকু অবশিষ্ট ছিল। এরপর তাঁকে ইবনে যিয়াদের কাছে নিয়ে যাওয়া হলো। যখন তিনি তাঁর সামনে দাঁড়ালেন, তখন তাঁকে সালাম দিলেন না। প্রহরীরা বলল: তুমি কি আমীরকে সালাম দিবে না? তিনি বললেন: না, সে যদি আমাকে হত্যা করতে চায় তবে তাকে সালাম দেওয়ার কোনো প্রয়োজন আমার নেই, আর সে যদি আমাকে হত্যা করতে না চায় তবে আমি তাকে অনেক সালাম দেব। তখন ইবনে যিয়াদ তাঁর দিকে তাকিয়ে বলল: ওহে ইবনে আকীল, তুমি এমন সময় মানুষের কাছে এসেছ যখন তাদের ঐক্য ও সংহতি অটুট ছিল, তুমি এসে তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করলে, তাদের ঐক্য বিনষ্ট করলে এবং একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত করলে! তিনি বললেন: কখনোই না, আমি সেই উদ্দেশ্যে আসিনি। বরং এই শহরের অধিবাসীরা দাবি করেছে যে, তোমার পিতা তাদের সৎলোকদের হত্যা করেছে, তাদের রক্ত ঝরিয়েছে এবং তাদের ওপর কিসরা ও কায়সারের মতো আচরণ করেছে। তাই আমরা তাদের কাছে এসেছি ন্যায়ের আদেশ দিতে এবং আল্লাহর কিতাবের বিধানের দিকে আহ্বান জানাতে। সে বলল: ওরে পাপিষ্ঠ! এসবের সাথে তোমার সম্পর্ক কী?! তুমি যখন মদিনায় ছিলে তখন কেন এসবের ওপর আমল করোনি যখন তুমি মদ্যপান করতে? তিনি বললেন: আমি মদ্যপান করি?! আল্লাহর কসম, আল্লাহ জানেন যে তুমি মিথ্যা বলছ এবং তুমি না জেনে কথা বলছ। তুমি আমার চেয়ে মদ্যপানের অনেক বেশি যোগ্য [কেননা আমি তোমার বর্ণনার মতো নই। বরং সেই ব্যক্তি এর অধিক যোগ্য যে মুসলমানদের রক্ত পান করে, যাকে আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছেন এমন আত্মাকে বিনা বিচারে হত্যা করে, ক্রোধ ও সন্দেহের বশবর্তী হয়ে মানুষকে হত্যা করে এবং এসবের পর সে আমোদ-ফূর্তিতে মত্ত থাকে যেন সে কিছুই করেনি। ইবনে জিয়াদ তাঁকে বলল: হে পাপিষ্ঠ, তোমার অন্তর তোমাকে এমন কিছুর স্বপ্ন দেখাচ্ছে যা থেকে আল্লাহ তোমাকে বঞ্চিত করেছেন এবং তার যোগ্য হিসেবে তোমাকে গণ্য করেননি। তিনি বললেন: তবে এর যোগ্য কে হে ইবনে জিয়াদ? সে বলল: আমীরুল মুমিনীন ইয়াজিদ। তিনি বললেন: সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা, আমাদের ও তোমাদের মাঝে ফয়সালার জন্য আমরা আল্লাহকেই বিচারক হিসেবে মেনে নিলাম। সে বলল: তুমি কি মনে কর যে খিলাফতের বিষয়ে তোমাদের কোনো অংশ আছে? তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, এটি কোনো ধারণা নয় বরং এটি সুনিশ্চিত বিশ্বাস। সে তাঁকে বলল: আল্লাহ আমাকে হত্যা করুন যদি আমি তোমাকে এমনভাবে হত্যা না করি যা ইসলামের ইতিহাসে ইতিপূর্বে অন্য কাউকে করা হয়নি। তিনি বললেন: তুমি ইসলামে এমন সব অভিনব গর্হিত কাজ করার সবচেয়ে বেশি যোগ্য যা আগে ছিল না। তুমি নৃশংসভাবে হত্যা, মৃতদেহ বিকৃত করা এবং তোমাদের বড় ও মূর্খদের(৩) কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত জঘন্য স্বভাব পরিত্যাগ করবে না](৪)। এরপর ইবনে জিয়াদ তাঁকে এবং হুসাইন ও আলীকে গালিগালাজ করতে লাগল, আর মুসলিম চুপ রইলেন এবং কোনো কথা বললেন না -এটি ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) "আল-কুল্লা": মাটির কলস। এর বহুবচন হলো কুলাল ও কিলাল।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ' ও 'ত্বা'-তে এটি বিকৃত হয়ে 'নাহিলা' হয়ে গেছে। উদ্দেশ্য হলো মুসলিম ইবনে আমর আল-বাহিলি, যেমনটি তারিখুত তাবারি (৫/৩৭৬) ও ইবনুল আসিরে (৪/৩৪) পাওয়া যায়।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে রয়েছে: তোমাদের কিতাব।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে নেই। সেখানে এর পরিবর্তে রয়েছে: আবু মিখনাফ ও শিয়া বর্ণনাকারীরা এ কথা বলেছেন।